中国人的人格与心理健康

系统总结了中国人人格与心理健康之间关系的研究。首先,对心理健康的含义进行了理论分析,提出了心理健康由心身症状的缺失、行为抑制的降低、自我和谐水平的提高以及主观幸福感的提升等4个不同的水平构成,并对人格与心理健康的4个水平之间的关系进行了综述,特别分析了人格与心理健康的结构方程模型,以及不同人格维度对心理健康的促进、抑制、及促进-抑制作用。文中还提出了建立中国人的人格耐受性模型的设想,并对将来研究的方向进行了讨论     

中国儒家文化中的人性观

介绍了孟子的性善论,荀子的性恶论,告子的人性无善无恶论,以及扬雄的人性善恶相混论。希望通过对儒家文化的分析来为传统文化对人格形成的影响提供参考。     

《解读中国人的人格》读后

近日有幸阅渎了北京大学王登峰教授的《解渎中国人的人格》一书（2005年社会科学文献出版社出版），感想颇多。在此斗胆闲聊几句，以与读者分享。     

中国人善良人格的结构研究

善良人格是一个具有中国文化特色的人格心理学主题。为了探究善良人格的结构和内涵,研究基于人格词汇学假设,通过开放式和半开放式问卷调查,经由意义分善良; 善良人格; 人格结构; 中国人析和初测保留了85个善良人格词汇; 在此基础上,进行探索性和验证性因素分析,揭示了中国人的善良人格是一个包括诚信友善、利他奉献、宽容和善、重情重义的二阶四因子结构。信度和效度分析表明,编制的善良人格问卷的信、效度良好,符合心理测量学的基本要求。     

中国人的人格特点与中国人人格量表(QZPS与QZPS-SF)的常模

该研究的目的是确定中国人人格量表(QZm与QZPS-SF)的常模,明确每一个因素的含义,为QZPS的应用做好准备。5000余名年龄在16∽55岁之间的被试构成了常模群体。将被试分为青年组(16∽25岁)、青壮年组(26∽40岁)和中年组(41∽55岁)后,比较了不同年龄、性别被试的人格特点。     

范仲淹人格与儒家忠道意识

范仲淹是古代中国士人阶层中极具儒者风范的典型代表。仅从支配其行动的观念上看 ,范仲淹的人格就与儒家的忠道意识有着惊人的相似之处。其人格中所表现出来的“事君有犯无隐 ,有谏无讪”的诤谏精神 ,从忠君出发派生出来的诚厚立国、无欺天下、关心国家兴亡的精神境界 ,以及忧民、爱民、为政清廉的仁政思想 ,无不鲜明体现出儒家忠道意识中许多具有永恒价值的一面。     

中国人人格量表的信度与效度

在初步确定中国人人格量表（Qingnian Zhongguo Personality Scale, QZPS）的基础上,通过对5000多被试的施测,确定了QZPS的项目构成及信度和效度。研究中对QZPS的项目重新进行探索性因素分析,确认了中国人人格的七因素结构,根据对每一个大因素的因素分析和项目鉴别度分析,确定了QZPS各个因素的项目构成和内部一致性系数,共180个项目。通过自-他评定的相关、自评与标尺评定的相关、以及对特殊群体分数分布的分析验证了QZPS的效度。研究结果确认QZPS有良好的信度和效度,可以应用于人格的理论和应用领域。     

理想人格与成人之道--孔孟人格论再议

现代中国人的人格塑造与重建 ,离不开几千年中国文化的背景。“理想人格”的建构与“成人之道”的探索 ,始终是中国文化传统中道德理论与道德实践的核心内容 ,也是当代中国社会道德建设的主题。孔孟的人格理论表现出对人自身的深切关注 ,对人的意义、价值的深入思考 ,对人格尊严的高度重视和对崇高道德境界的不懈追求 ,其中不乏值得我们继承和弘扬的积极因素     

闲话“懒道人”

道人与“懒”很亲切,从昔日的道家“商山四皓”、“竹林七贤”,到后来的道教“睡仙”陈抟、“赤脚大仙”董清奇等等,都莫不以“懒”而闻名。后人总结出这样一句话———“馋当厨师懒出家”。“懒”俨然已经成为自命清高的出家僧道们的一种共同特征与标志。当年道教北五祖之一的钟离权祖师也曾自号“天下都懒汉”,意为其不与世人相争斗,懒于争夺功名利禄,并非他是个本性懒惰之人。试想,修道本来就是件玄之又玄、难之又难之事,倘若真的懒惰,又如何能够修成神仙?同样,传道度人也是一件很不容易的事,神仙若本性懒惰,又如何肯去普度众生?后世有位…     

扎实推进人格研究的中国化--王登峰,崔红著《解读中国人的人格》序

去年12月,王登峰教授应邀到我校讲学。他报告的题目是“中国人人格的七因素模型”,内容包括为什么要研究中国人的人格结构,研究所遇到问题和取得的成果。他的报告内容丰富,很有启发性,深受听众的欢迎。报告后他向我谈起,要把这些年来的研究成果写成一本书出版,并请我为他的书写序,我欣然地答应了。临走时他把已发表和尚未发表的10篇论文拷在我的计算机里,     

中国人的人格特点(VI):人际关系

人际关系人格维度包括宽和与热情两个次级因素,反映的是对待人际关系的基本态度。该研究依据本土化的中国人人格量表对中国人的人际关系人格维度及其两个次级因素的特点进行了分析,发现个体的性别、年龄、职业和婚姻状况均对人际关系产生不同程度的影响。总体上看,女性比男性对人更宽和,男性比女性对人更热情;年龄越大,人际关系分数越高;行政管理者比工人农民与和教科文卫人员人际关系分数更高,而婚姻状况也与年龄和性别一起影响个体的人际关系倾向。     

基因与人性:影响人性的若干基因

人类行为既受到遗传因素的影响,同时也受到环境(文化)因素的影响。近年来逐渐引起众多学科领域关注的行为遗传学研究从行为的基因关联出发,系统研究了行为的遗传因素及其基因基础,取得了令人瞩目的成绩。该文系统总结了八种人类重要行为的基因基础及其与环境因素的关系,并从基因与人性的关系角度进行了讨论。     

人类增强技术的发展与人性的论争

对于科技的发展,不能非此即彼,采取极端的态度,而是应该采用审视和适应的态度来面对,应理性地分析科技所带来的危险与拯救的共存现象。因而对于人类增强技术的争议不是“会不会”的事实判断,而是“应不应该”的伦理价值表述。现代技术危机的实质并不是技术本身的危机,而是价值危机和伦理危机。因而需要建立具有建设性的讨论机制,其决策必须由有责任感的、谨慎对待利益和风险的、尊重自主权和个人权利的、关注所有人利益和尊严的道德眼光来引导,必须关注子孙后代的利益,且需要承担相应的道德责任。

     

Personality, Psychosocial Variables, and Life Satisfaction of Chinese Gay Men in Hong Kong

This study explored associations of life satisfaction with personality traits, life events, and social support among 187 Chinese gay men in Hong Kong. In general, participants were modestly satisfied with various aspects of their lives. Findings from a hierarchical regression analysis indicated that a high level of life satisfaction of Chinese gay men was related to weak borderline personality traits, disclosure of homosexual sexual orientation, and gay peer support. Results also showed that there was no interaction effect between personality and psychosocial variables in affecting life satisfaction. Limitations and implications of this study were also discussed.     

人与自然关系:作为中西文学发展的重要线索

人与自然关系是文学表现的重要母题。透过文学的发展,可以窥视出人类社会在社会实践推动下所走过的历史道路。本文意在通过中西文学发展中人与自然关系的描写,揭示人与自然关系的变化过程,并在历史的视野中审视生态批判的当代意义。     

中医“天人合一”蕴含的生态平衡机制研究

中医学吸收中华文化的核心观念—“天人合一”思想,获得从“关系”角度思考“天”与“人”的生态平衡机制的思想资源。研究中医“天人合一”生态平衡机制,需要分析天人之间的关联性、互动性和整体性关系,理解“天人”不是相互独立的元素,而是可以相互作用的,维持这种天人关系必须建立一种动态平衡机制,以达到“天人合一”整体和谐状态。深入剖析中医“天人合一”的生态学本质,从生态学角度挖掘中医“天人合一”中蕴含的生态平衡机制,以提高全社会的生态平衡意识和自我健康认知,更好地保护生态以提升人类健康生存能力。

     

道家人格的测量

以对道家人格的界定及道家人格结构理论模型为基础,从道家经典著作中收集到486个描述人的词汇,经由意义分析和初测保留了45个项目,选取了中国人整体思维方式量表作为对道家认知思维方式的测量。道家人格量表在四个不同年龄样本中的探索及验证性因素分析均支持了一阶十维、二阶＂真＂、＂伪＂的二维结构。道家人格量表内部一致性系数和重测信度系数分别介于0.63～0.88之间和0.66～0.89之间。各题项与其所属维度间及各维度间的相关分别介于0.48～0.89之间和-0.11～0.53之间。未来研究需要进一步探究道家人格各维度的丰富内涵并编制具有针对性的道家认知思维方式量表。     

The Implications of Prospect Theory for Human Nature and Values

Central to prospect theory are far-reaching claims about what people fear and what gratifies them. Subjective well-being is a topic that social science has been reluctant to discuss in recent years, but it is central to much of our lives. A loss inflicts more harm than a comparable gain produces pleasure; this fact and the related endowment effect are important parts of our psychological makeup. The importance of change rather than absolute value position, and the related significance of the reference point and how it can be altered, can be seen as integral to human nature.