归来兮 五百罗汉

罗汉最难画也最好画,这是比较画佛而言的。为什么呢?因为释迦牟尼确有其人,佛经上写明『三十二相』和『八十种好』,文字描述相当明确,流传了近二千年的各种佛像也是实际依据。何况还有一本权威的《造像量度经》,又把佛的形象用比例确定下来,如此画佛,还有何难? 画罗汉没有『经』作依据,形象颇难把握,因此谓之『难』。但话说回来,没有依据也就没有限制,想咋画就咋画,想画啥样就画啥样,这样的画还不好画吗?释迦佛的弟子有数千人,大多修成了罗汉。其中五百位罗汉很有成就,后世尊为五百罗汉或五百尊者。五百位罗汉虽有名称流存,却无形象传世。佛教传入     

重庆罗汉寺举行五百罗汉像开光暨祈祷世界和平法会

本刊讯罗汉寺经四川省和重庆市人民政府拨款培修,焕然一新,并于一九八四年秋,委托四川省美术学院重塑五百罗汉像,经过年余的辛勤劳动,工程完毕,五月十一日,举行了开光典礼.四川省佛协副会长、文殊院方丈宽霖法师,罗汉寺方丈竺霞法师及诸山长老、四众教友等三百余人参加了开光仪式。开光典礼之后,为了响应和平祈祷的倡议,全     

开封大相国寺隆重举行开放二十周年庆典暨五百罗汉开光法会

本刊讯2012年11月6日,开封大相国寺内高僧云集,"开封大相国寺开放二十周年庆典暨五百罗汉开光法会"在天王殿前隆重举行。河南省、开封市有关部门领导彭亚平、省刘世军、李连营、郭国志、焦跃进、刘震、吕孟锦、魏宝文、王和平、郑培陆,河南省佛教协会会长永信法师、副会长印乐法师,以及来自部分省市的诸山长老、大德高僧及四众弟子参加了庆典活动。     

峨眉山举行普贤菩萨圣会暨伏虎寺五百罗汉开光法会

本刊讯5月29日,峨眉山佛协分别在万年寺和伏虎寺隆重举行大行普贤愿王菩萨圣会暨伏虎寺五百罗汉开光法会,来自广东、浙江、重庆、香港等地的海内外诸山长老、四众弟子约万余人参加了这一盛会。中国佛教协会等单位发来贺电,省市有关部门领导莅临致贺。晋隆安三年（399）...     

论贯休罗汉像的狂逸之美

贯休是禅师,是文人,更是豪士,其清高朴质的人格与高超的绘画才能,铸就了其罗汉像的狂逸之美。这种狂逸之美一方面体现于应梦写真的创作方式,另一方面表现为阿罗汉古怪野逸、惊世骇俗的人间形象。更重要的是,在其狂逸之美的感性中还激扬着一种常驻世间,不入涅槃的阿罗汉精神与创作者明心见性的禅悟工夫。     

天教水墨画罗汉

西岳高僧名贯休,高情峭拔陵清秋。天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头。———欧阳炯《禅月大师应梦罗汉歌》贯休是唐末五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在我国绘画史上,有着很高的声誉。北宋初年,宋太宗赵光义宫里,收到了程公羽从四川进呈的贯休十六罗汉画像。关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过,《益州名画录》记载得一清二楚:画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或问之,云:“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇…     

源远流长的罗汉文化

佛教于两汉之际传入中国,兴于魏晋南北朝,盛于唐宋。罗汉文化也随之传入。唐代高僧玄奘翻译的《法住记》说释迦牟尼涅槃时,以佛法咐嘱十六大阿罗汉,要他们"不入涅槃常住世间,同常凡众,护持正法。"从此,十六罗汉在中国广为传播。公元10世纪,张玄和     

五台山罗汉素斋

过去五台山的寺庙规定，僧尼每天两顿饭，过午不食斋，馍馍米面一锅粥，各种蔬菜一锅抖。不分年月，不分节日，天天如此，美其名曰──苦修行。改革开放以后，旅游事业的发展给寺院带来了经济效益，僧尼们的生活也在不断地改善和提高。有的寺院一日两顿斋也改为早、午、晚三餐，大烩菜也改成了分盘式。若遇大型法事活动，或接待外僧宾客，要举行斋宴素席接风洗尘。１９９７年我在五台山收集整理寺院、宾馆、民间素斋集锦时，曾随普化寺方丈妙生法师参加新加坡佛门弟子在五台山栖贤阁宾馆举行的法事活动，亲口尝到了一次别开生面的“罗汉素斋…     

天教水墨画罗汉

贯休是唐未五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在我国绘画史上,有着很高的声誉。北宋初年,宋太宗赵光义宫里,收到了程公羽从四川进呈的贯休十六罗汉画像。关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过,《益州名画录》里记载得一清二楚。画罗汉十六帧,庞眉大目者,呆颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或问之,云:“休(贯休自称)自梦中所睹尔。”又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇为门弟子所宝,     

五台山罗汉素斋艺术

五台山位于山西省忻州地区五台县东北隅,是我国著名的佛教圣地。五台山山青水秀,风景秀丽,满山遍野物产丰富。药材、果树、粮食、蔬菜、藻菌等比比皆是,是山西省农作物优质产区。这得天独厚的自然条件为寺院僧居素食奠定了物质基础,寺院香积厨所做的饭菜原料都是运用当地的土特产,如大米、小米、高粱、玉米、黍米、大豆、蚕豆、豌豆、绿豆、土豆、红薯、瓜果类、蔬菜类、菌类、食油类、药物类等应有尽有。就是用这些土特产,当年寺院方丈曾招待过清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝;也就是用这些土特产,寺院老和尚接待过中央领导毛泽东、朱德、刘少奇…     

寒月居士与罗汉石刻

苏州西园戒幢律寺的罗汉堂驰名中外。正堂广阔,有三进四十八间,布局成田字形,以四大名山塑座为中心。五百罗汉像沿着墙壁对面排列,略大于人身,神态、姿势各异,栩栩如生。进入罗汉堂,如同来到恢弘神圣的佛国。去年,苏州市佛教协会理事、著名金石篆刻家张寒月居士在西园寺将五百罗汉像刻于石上,使佛门艺苑又添一佳话。寒月居士从十五岁就开始习画和治印,曾受到我国书画金石艺术大师吴昌硕、张大千的指点。他从临摹秦玺汉印入手,博览汉砖石刻、金石文字,精心研究甲骨钟鼎、封泥瓦甓,兼收皖浙各派精华,锐意创新,逐渐形成自己的独特风格。他刻的《鲁迅笔名印谱》二百余方,真是满目红云,气象万千,被周建人誉为“灿然巨制,固艺苑之新葩,亦革命之史补”。这套印谱现在分别陈列在上海、绍兴两地的鲁迅纪念馆及日本仙台鲁迅显彰会。张寒月尝     

趣谈取名

每个人都有自己的名字,以便同别人区别开来,但长辈为后辈取什么名字往往受取名者文化素养及心理特点的影响。一般讲,古人取名时很讲究用字,象魏天启等。为使一个家族同其他家族区别开来,过去取名还很讲究辈分,如第五辈的字为茂,于是凡是第五辈的人名字中都须有茂字,象茂森、茂伟、茂林、茂文等。通过名字我们还可以看到一个人出生的时代特点。文革中出生的孩子叫红卫、卫红、红新、爱军等的特别多,映照出当时处处“红”的特点。我们国家现在实行一对夫妇生一胎的政策,独生子女非常普遍,他们的“娇”气从名字上也得到了反映,很多的独生子女都用叠字取名字,如萌萌、婷婷、璐璐、红红等等。长辈为后辈取名字还反映出他们对后辈的态度和期望,如振坤,表明家长很希望自己的这个     

动物趣谈

中国人喜爱鸳鸯,常用它们来比喻夫妻,象征爱情,因为它们总是成双成对、形影不离、生死相随。“愿做鸳鸯不羡仙”,数千年来,文人墨客赞美鸳鸯忠贞不渝的诗词歌赋不胜枚举,如李白的“愿做天池双鸳鸯,一朝飞到青云上”,李商隐的“雌去雄飞万里天,云罗满眼泪潸然”,元好问的“海枯石烂两鸳鸯,只合双飞便双死”。黄梅戏《天仙配》中的那个著名唱段也唱道：“你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间。”鸳鸯俨然成了爱情的化身。     

加减趣谈

农业社会,生活资料与工具缺乏,生活方式单纯,社会组织毛人际关系也不如今日复杂．人间生活的秩序．依照自然的法则．大致相安无事。而希望生活得好,就要追求一个。多。字．生产资料（如土地）要多;生产工真（如耕牛）要多;生产力（如人口）要多。所以在过去．“多”就是好。不论是“财丁兴旺？或“人畜兴旺”。“五福三多或“加冠晋”,喜欢的都是“加法。农业社会每个家庭都堆积着许多废物。,舍不得丢弃。老一辈告诚后生：“闲时物,急时用”。这种现象,在今日居住城市公寓的众多家庭中,仍然可见,“牺牲”许多空间堆放许多留之无…     

动物趣谈

狐狸:我是骗过乌鸦嘴里的肉,可是说到底,真正骗了乌鸦的是它自己的虚荣心。蜗牛:我最反感高速公路,你们算过没有,那上面每天得发生多少交通事故。马:谁说先有伯乐后有千里马?马是靠自己跑出来的,不是靠伯乐封出来的。猫头鹰:要是凭发言来评先进,我这一辈子怕是与先进无缘了。动物趣谈@柒建华     

春联趣谈

新春佳节,千家万户都在门上贴上大红醒目的春联,以烘托喜气洋洋的节日气氛。追溯春联古老习俗的起源,已有两千多年的历史。早在战国时期,中原地区,每逢春节就户悬“桃符”(即门神)。桃符是在桃木板上刻制“神荼、郁垒”字样。民间神话传说中,这是两个能降魔除妖的神。公元700多年前的五代,后蜀主盂昶命学士辛寅逊题桃符,觉得不够工整,亲笔题写了:“新年纳余庆,喜节号长春”。这是我国首次见     

趣谈当代艺术

正普通人对于当代艺术通常云里雾里,面对作品搞不清楚的时候干脆放弃理解的情况时有发生。当代艺术真的很难吗?是人们把它想得太难,从而自己为自己设限,还是它善于包装?今天我们就来揭开它的"神秘面纱"。一、当代艺术中的当代是指哪个时代?举一个生活化的例子,以父母为子女取名的思路为例。上世纪四五十年代出生的孩子名字多见X爱民,X爱军,X     

标点趣谈

正偶读顾颉刚先生的《笔记》,其中一则言及"标点之必要",实在极有趣味,让人发笑。顾先生引一山东农民之《春帖子词》,无标点"一气"而下,是:"今年好劣运少不得打官司做酒做成醋又酸了喂猪喂成象老鼠都死了"。那么要去读,总是要点断,却是点在不同的地方,完全是善意恶意"两读法"了。善意读之:"今年好,劣运少:不得打官司;做酒做成;醋又酸了;喂猪喂成     

趣谈错觉

凡是参观过瀑布的人,大都有这样的感觉,明明是瀑布飞流而下,却看作是山石腾空而起。这种感觉不能正确反映外界事物的特性,而出现种种歪曲的现象,心理学上就称之为错觉。 在我国古书《列子》中就有关于错觉的记载。孔子东游,见两小儿斗辩,问其故。一儿曰:“日初出时大如车盖,及日中则为盘盂。此不远者小而近者大     

趣谈成语

有许多成语,五光十色,相映成趣,读来令人兴味盎然,集纳以飨读者。