做好基层佛教工作的若干思考

<正>做好基层佛教工作,要引导佛教教职人员提高自身宗教造诣、传播社会主义核心价值观、践行佛教中国化。山西佛教的历史文化底蕴十分深厚,有所谓"地上文物看山西"的说法;而阳泉佛教寺院众多,是山西佛教的重要组成部分。今年,中国佛教讲经交流会在山西举行。这对于山西佛教而言是一件大好事,对于山西佛教工作定将产生极大的     

基于山西大院文化的文创衍生品的设计与研究

山西文化是中华文化的重要组成部分,并且山西文化在中华古文化总体中占有突出地位。人们常说"十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看北京,三千年中国看陕西,五千年中国看山西。"可见山西地处中华文明腹心地带,有着浓郁的文化积淀和得天独厚的地理优势,加上三晋人民几千年的勤劳与智慧,使山西文化具有无与伦比的完整性、先进性以及艺术性,使山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。这种影响不仅渗透到了中华民族的精神、风俗、习惯的形成中,还对华夏五千年文明史做出了巨大贡献。作为山西的文化特色,大院文化是一个较为突出的主题之一,根据其文化内涵繁衍的文化衍生品,可以更好地体现其中特有的山西文化,对文化创意产业链的拓宽具有重要的现实意义。     

文明共处的正义原则与人类命运共同体构建

文明共处贯彻正义原则,是文明间实现相互理解和尊重的重要前提。文明间的相互理解和尊重,为实现构建人类命运共同体目标,提供深层次的精神"黏合力"和不可或缺的精神自觉。文明共处正义原则既是构建人类命运共同体的重要内容,也是构建人类命运共同体的必然要求。习近平科学把握当今世界历史发展进程的时代节律,站在构建人类命运共同体的实践高度,创构了文明共处的正义原则,即,尊重文明多样性、维护文明平等、注重文明共生共存。这一文明共处正义原则的创构,有力地驳斥了"文明冲突论""文明优越论""文明隔阂论""文明威胁论"等错误思想;清晰地表达了人类命运共同体构建过程中,文明间必须遵循包容、平等、共存等精神的核心内容;充分体现了构建人类命运共同体中国方案的中国智慧,为实现构建人类命运共同体目标所不可或缺的文明间的相互理解提供可供遵循的实践路径。     

略论东方哲学与宗教

"东方"这个概念,人们往往从地域、文化或政治等不同的角度来使用它。在不断的文明创造中,东方孕育了许多在人类历史上产生过重要影响的宗教,也创立了自己发达的哲学。世界文明是在多种文明的交互影响中发展起来的,有时甚至很难简单地把某种宗教或哲学划归为东方的还是西方的。随着"文明冲突"理论的提出以及与之相对的"文明对话"观念的大力倡导,对东方文明的研究和东西方文明关系的反思得以纳入世界文明未来前途的广阔论域加以讨论,也使得关于东方文化的研究有可能突破传统"东方学"的偏见和逻辑而获得新的意义和内涵。对于包括中国在内的东方国家和包括中国学术界在内的东方学术界来说,重视和开展对东方文化的研究,有着重要的学术价值和现实意义。     

文明对话视域下的"儒学第三期发展"论说——试论杜维明对儒学的创造转化之途

杜维明教授的"文明对话"思想作为其理论上的一大创见,与其"儒学创新"活动密切相关.他通过深究文明对话与"儒学第三期发展"之关系,论证了儒学若要走出现代性的理论与实践困境,一种多元开放的、对话的文化交流态度必不可少.杜维明认为,当代所涌现出的全球文明对话思潮尤其对现代儒学的自我发展具有重要的启示意义,更为儒家文明传统的现...     

新疆克孜尔石窟建筑和中亚古建筑比较研究

新疆克孜尔石窟坐落于新疆拜城县克孜尔乡附近的大峡谷中,属于古龟兹国的疆域,丝绸之路上重要的城邦。它受到波斯文明、罗马文明、印度文明以及中原文明的影响,形成了独特的西域文化。2014年,克孜尔石窟建筑作为中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合申请"丝绸之路,长安—天廊道网"中的一处遗址成功列入《世界文化遗产名录》,这象征着克孜尔石窟在国际文化交流中引起了众人瞩目。     

深入推进文明交流互鉴——伊儒会通思想研究报告会综述

正自明清始,一批精通伊斯兰教且熟谙中华文化的中国穆斯林学者开展了以著译为标志的"伊儒会通"活动,其核心精神在于引导不同文明及其载体之间的交往、交流、交融,对促进伊斯兰教中国化产生了深远的影响。2019年5月15日,习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式主旨演讲中强调:"中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系",其中他将"伊儒会通"作为中华文明兼收并蓄的具体体现之一。至此,"伊儒会通"在推动文明互鉴中的重要意义得到高度关注。     

探索生态寺院建设标准化 推动宗教中国化在基层实践

生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要内容,宗教界人士、宗教活动场所努力成为生态文明建设的参与者、建设者、维护者,是宗教界围绕中心、服务中心,实现宗教中国化的重要实践路径。浙江省安吉县是习近平总书记提出"绿水青山就是金山银山"重要理念发源地。近年来,安吉县结合生态文明建设中的实践经验,通过调查研究、反复论证,积极探索生态寺院建设标准化工作,切实推动宗教中国化在基层实践的新进程。     

古中之今——沃尔夫的《中国实践哲学》及其欧洲语境

孔子所缔造的中国文明之"长寿"令诸西方文明无法匹敌,孔子本人的成就与影响也令众多西方哲人瞠乎其后。有别于"轴心时代"的其他东西方文明,孔子所创的儒学是世俗化的而非宗教性的,且属政治伦理学而非政治哲学。近代德国哲人莱布尼兹率先因宗教上的"中国礼仪之争"认识到儒家文明的独特之处,但却主要局限于科学与宗教维度。继之而起的德国哲学家沃尔夫对"中国实践哲学"进行了伦理学上可知论与渐进论的解释,从而对前者赋予了超越其时代的现代性,并对康德的伦理学产生了重要影响。     

“一带一路”下中国与伊斯兰国家慈善合作

<正>慈善思想与理念、慈善活动与实践,是人类社会生活和社会公益事业不可或缺的重要组成部分。在世界四大文明体系中,中华文明体系儒家与道家"仁者爱人、救人危急"的积德观念,印度文明体系中佛教"诸恶莫做、众善奉行"的慈悲情怀,西方文明体系中基督教"博爱济世、公平正义"的慈爱思想,伊斯兰文明体系"敬主爱人、尊圣行善"的仁爱理念等,虽表述不同但义理基本相近,都讲求的是具有人类普世意义与社会价值的人道理念、道     

佛教是维护世界和平的重要力量——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的补充发言

正今年3月27日,中国国家主席习近平在联合国教科文组织总部的演讲中指出:"文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。"并特别强调:"中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了独特的佛教理论,而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。"中韩日三国同属汉传佛教文化圈,据载,中国前秦苻坚遣使派僧到高句丽,是为佛教输入韩国之始。至中国唐代,佛教     

《山西牧歌》在民族声乐教学中的艺术魅力

民族声乐教学中有非常多的富有民族特色的民歌、艺术歌曲、创作歌曲等,这些歌曲在民族声乐教学中占有极其重要的地位和艺术魅力。不同民族声乐的演唱对于声乐教学者、学习者、演唱者等都具有了解不同民族特色的桥梁作用。《山西牧歌》作为一首改编创作歌曲就是其中之一,通过民族声乐教学中《山西牧歌》的学习演唱能使我们更多更好地认识"山歌"及山西民歌的艺术特色,这对于民族声乐教学中山歌和山西地方特色的把握学习具有重要的作用和意义。     

中道圆融 凝聚善愿的力量

亚洲拥有丰富的宗教生态,世界性宗教如佛教、伊斯兰教、基督宗教等皆发端于此,至今广为流布。历史上,宗教也是亚洲不同文明、不同国家交流互鉴的桥梁纽带,对于推动亚洲文明进程发展起到过重要作用。各宗教具有"尚和"的传统,并形成了关于"和"的丰富理论和实践,可以为解决当代人类面临的挑战提供重要启示。在当今全球治理体系大变革的背景下,如何发挥宗教向善的力量,挖掘其     

打造丝绸之路宗教交流黄金通道

自2013年秋提出"一带一路"战略倡议以来,国家主席习近平在一系列重要讲话中,对弘扬丝路精神、促进文明互鉴作了重要阐述。2014年6月,习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话中指出:"弘扬丝路精神,就是要促进文明互鉴。"9月,习近平在对斯里兰卡、印度进行国事访问时,表示双方要进一步拓展宗教人文交流,促进民心相通、文化交融。11月,习近平在"加强互联互通伙伴关系"东道主伙伴对话会上的讲话中提出:"中国支持不同文明和宗教对话,鼓励加强各国文化交流和民间往来,     

北京灵光寺 中缅“民心相通”的桥梁

正缅甸线是国"家一,带也一是路中"国倡的议重中要的沿邻邦。5月15日,亚洲文明对话大会在北京举行,缅甸作为亚洲的重要成员国家也积极参会,并与其他国家的代表一起围绕亚洲国家治国理政经验、维护文明多样性、文化旅游与人民交往、亚洲文明传承与发扬的青年责任、亚洲文明全球影响力、亚洲文明互鉴与人类命运共同体构建等议题进行交流对话,共商亚洲文明发展之道,共话亚洲合作共赢大计。     

山西省委书记、省人大常委会主任王儒林,省委副书记楼阳生,省委常委、宣传部长胡苏平对《五台山研究》创刊30周年的重要批示

正尊敬的王儒林书记:山西人民感谢您!您调任山西一年来,带领新的省委一班人,认真学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,坚决反腐倡廉、从严治党,提出"六权治本",推进"六大发展",弘扬"三个文化",使得山西的政治生态得到净化,形成了反腐败的高压态势,出现了弊革风     

19世纪美国“拓疆”过程中的文明移植问题

18世纪末到19世纪末是美国的青春期,美利坚合众国以最初建国时13个殖民地为基础向外扩张,所以19世纪的美国史是某种意义上的"西进史"。近百年的"边疆"开拓对美国来说非常成功,其中一个显著标志就是西部"边疆"迅速成为美国的有机组成部分,盎格鲁—撒克逊文明要素在吸取西部地区的多种文明养分后,成功植入广袤的西部领土。新拓展的疆土不仅在行政上隶属于美国,而且在文化认同与文明构成等方面也成为新美国的重要组成部分,边疆不再是美国文明的"边疆",却有力地推动了一个新美国的诞生。美国文明在拓展过程中的移植整合问题,值得进一步深入研究。     

文明的传承与延续——在大同“五寺一宫”修复重光庆典暨华严寺开光活动上的致辞

<正>(2010年9月25日)来到山西,常听这里的人们说一句话:要想了解中华文明,一千年要看北京,三千年要看西安,五千年要看山西。这句话形象地描述了中华文明演变的区域性特点,同时也显示了山西的悠久历史。据《帝王世纪》记载:"尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑。"其中的平阳、蒲坂、安邑,均位于山西境内汾河下游一带。     

激浊扬清,深刻阐释中华文明的核心理念——读《“文明以止”:中华民族的人文精神与文明特性研究》

正《"文明以止":中华民族的人文精神与文明特性研究》是中国孔子研究院"泰山学者"特聘专家、中国政法大学教授林存光先生的一部富有启示性学术意义的新作,由学习出版社于2016年6月出版。该书以专题论文集的形式,总结了作者近几年研究"中华民族的人文精神与文明特性"这一课题的思想成果,着重突出了中华民族"文明以止"的理性文明发展观。围绕着"文明以止"这一核心主题,书中收录了八篇文章,总共16万多字,虽然篇幅不大,但却条贯清晰,旨在立足对中华民族的人文精     

建设生态文明的重要思想资源——论中国古代生态伦理文明

中国古代生态伦理文明的基本特点是:人与自然的和谐共生思想("天人合一"思想);天道与人道贯通于一体的信念;万物平等的价值观;道技之辩与技术限制;"圣王之制"的资源保护传统.古代的生态文明理论构成了我们今天建设生态文明的重要思想资源.