维特根斯坦私人语言研究的“语法”性质

维特根斯坦的私人语言研究是语法研究。私人语言的定义表明私人说话者对他的感觉没有自然表现。这就意味着他对他的感觉词汇没有正确性标准。如果一个词的使用没有正确性标准,那么它就是无意义的;这是一条语法规则。根据这条语法规则,私人的感觉词汇是无意义的,私人语言也就是无意义的了。维特根斯坦通过语法研究成功消解了私人语言问题,他对私人语言的处理与他的哲学理念是一致的。此外,维特根斯坦还对认为私人语言有可能的哲学家们所犯的错误进行了诊断并为其提供了治疗。     

评哈金对私人主义概率论的改进

1、经典私人主义概率论私人主义（Personalism）概率论是论本世纪二、三十年代由拉姆齐（F．P．Ramsey）和菲耐蒂（deFinetti）彼此独立地创立的,其主要后继者是萨维奇（L．J．Savage）。五十年代以后,私人主义概率论以其内在的协调性和在决策论中的适用性越来越引起广泛注意,以致许多人认为．私人主义概率论是最恰当的概率理论,它标志着概率论甚至整个认识论的一次哥白尼式的革命。与现代概率论和概率归纳逻辑中的经验主义、逻辑主义都不相同,私人主义概率论把概率解释为私人的合理置信度,它允许在基本概率的确定上有一定程度的…     

航空愤怒症

一名空姐在为乘客提供用餐时,被乘客打了一个大耳光;一位机组人员被走下飞机的乘客重重地猛击了几拳;一位喝醉酒的乘客,突然向乘务员发难并对着餐车撒尿—— 以上只有在电影、电视连续剧里才能看到的情形,却真实地发生在西方现代文明社会中。越来越多的乘客为一点小事失去理智,轻者口出狂言,重者     

论生活世界的交往特性

生活世界是人通过实践活动与创造活动所生成的主体间世界。它作为一种文化传统与背景资源为交往行为提供了价值与意义的根据来源,因此,文化价值性是其首要的特征。生活世界因交互主体的建构呈现出交互主体性,而交互主体性又是在私人交往与公共交往的互动中确立的。私人交往与公共交往并不是完全隔绝的,二者是一种共生共荣的关系。     

情感及伦理生活:亚洲视角

作者认为,在《情感及伦理生活》文集的亚洲情境中,情感成了私人和公众之间的重要连结。正如公众主要是由私人个体所组成,私人个体的情感不可避免地影响着公众的情感,反之亦然。情感在许多案例中被证明是使得统治阶级的政策和宣传能够被民众接受并支持的关键性说服因素,而且它还提供了次级社会运动和统治政权之间协商和妥协的中间地带。情感提升了人类社会之内以及相互之间的理解与接纳的这一特性,就是其伦理价值的基础,以及在亚洲视角看来情感是如何成为伦理生活不可分割的一部分的原因所在。     

哲学是一种职业吗?

有一种普遍的观念 ,认为哲学思考的是“形而上”的事物 ,它不能直接生产具有实用价值的产品 ,不具有实用价值。亚里士多德把哲学看作只是“茶余饭后的谈资” ,认为哲学家应当拥有一定的财富 ;黑格尔认为哲学是与私人利益无关的工作 ,等等。照此推论 ,既然哲学与私人利益无关 ,那么 ,它就不是一种职业 ,就不能把哲学当作一种职业来追求 ,因为它无法满足生存。说哲学不具有实用价值不会有太大的歧义 ,但如果认为哲学不是一种职业却似乎经不起推敲 :一方面 ,现实中不乏有把哲学当作职业或谋生手段来追求的人 :对于许多哲学家、特别是现代的一些…     

公共汽车上的风情画

公共汽车,一个狭窄的天地。“公共”二字,又令它不啻为社会的一个缩影。它的主人和客人毫不掩饰地导演出一幕幕生动的画面。A、理解周日,开往市中心的公共汽车在起点站便乘客     

自动机、生命和意识

的新发现更复杂。因此,新的机械主义(机械唯物主义)也更复杂,更微妙,更难以反蔽,但它的实质却仍然是机械主义,它本身也藕藏着牛顿前后时代的老机械唯物主义所蕴藏着的那种亘大危险。 当我俩敲到自动机、生命和意款的相似、共同的东西,以及它们之简的质的区别时,这一点就特别清楚了。 歌歌自动机、生命和意藏的共同东西 它佣之简的共同东西是:它们都发出信息、反赣信息,都根据信息和反镜信息去行动。 活的机体常常象控制装置—自动机—那样动作。如果它不这样动作,那么它不仅不能存活二十四小时,就速几小时或几分钟也不成。几万亿个缸白血球…     

他为什么不能免票

有一次,在公共汽车上发生了这样一件事:一位身高不到1.2米的中年矮子上了车,售票员招呼他买票,但他说: “我从来不买票。”售票员问他为什么,他说:“我不满1.2米,可以不买票。”售票员不同意,两个人就争吵起来了。于是,我上前说道:“车上不是有《乘客须知》吗!应以它为准!”这时,一位乘客读出了其中一条:“每人可带1.2米以下儿童一人,但1.2米以下儿童单独乘车须买票。”我说:“根据规则,并不是     

公共理性与公共领域理念的扩展

有一种广为接受的批评认为,罗尔斯的政治自由主义存在政治缺位的问题,而且它的公共理性理念严重地限制了公共领域中政治慎议的活力。但原初状态中所塑造的公共理性应当被解释为一种慎议政治的模式。根据这种解读,政治自由主义与公共理性恰恰在两个方面扩展了公共领域理念的政治潜力:一是把制度法律结构的建立间接地确定为公共领域理念与慎议政治的产物;二是基于公共领域的理念塑造了私人自主性,并在良序社会中将私人自主性与政治自主性置于平等的价值位阶上,最终实现了两种自主性的同源性。     

说“糊涂”

正"难得糊涂",是郑板桥的传世名言。在郑板桥写的"难得糊涂"字幅下,有一行款跋:"聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。"这当是郑板桥对"难得糊涂"的解释了。从这一行款跋的解释来看,郑板桥内心的"糊涂",是"放一着",是"退     

论哈贝马斯商谈民主的德性之维

自由主义强调私人的自主权利,主张通过公民选举精英的民主模式来治理国家。在对个人自由的看护上,它寄希望于精英们的德性。相反,共和主义把民主视为一种整合社会的政治性组织,这种组织以全体公民的道德和伦理自觉为基础。哈贝马斯指出,自由主义赋予民主的规范性意义太弱,而共和主义赋予民主的规范性意义则太强,不具有事实上的生命力。据此,他提出了商谈民主概念。商谈民主是一种中立性的民主,它既对自由主义的私人自主权利保持开放,同时也积极吸纳共和主义的公民道德和伦理主张。这种中立的德性姿态,使商谈民主有效地调和了存在于自由主义、共和主义民主中的事实性与规范性之间的张力。     

地铁导视系统标志设计的人性化分析

地铁导视系统中标志位置设计首先要实现地铁与公交的无缝衔接,导视信息要适时、适地地出现,只有这样才能使乘客不会在乘坐地铁时迷失方向,在乘车过程中感到舒适、方便;其次,中英文对照的规范化应遵从国外乘客的语言习惯,增强英文字体识别度;再次,易识别是导视系统标志设计的标准。要对字体、色彩、图形进行精心设计,增强识别功能,注重标准化,与国际接轨,实现国际化。基于以上三点的地铁导视系统标志设计,主要是为乘客提供更具有人性化的、高情感的、舒适的地铁乘车体验。     

记忆与标准:“私人语言论证”研究

在《哲学研究》中维特根斯坦提出了"私人语言论证",评论者对这一论证表达的内容存在诸多分歧。本文认为,"私人语言论证"的核心在于私人实指定义缺乏判断记忆正确性的标准。本文观点具有双重内涵:一方面,"私人语言论证"与记忆相关,但并非关于记忆可靠性的怀疑论,而是关于记忆正确标准的怀疑论;另一方面,这一观点将为私人语言论证提供一致性辩护,表明其他解读都能在这一视角下得到统一说明。"私人语言论证"的这一特征既能帮助人们理解心理学语言的独特语法,也为消除由语法幻象招致的哲学疾病提供了重要指引。     

笑着行驶的车

我是一名公共汽车售票员。我们这条线路每天的乘客特别多，由于拥挤，常常发生乘客相互吵架的现象。但也时常能听到一些笑话，令人解颐。     

抛弃轻狂

轻狂是人生之大忌。因轻狂而栽了跟头的人数不胜数，因轻狂将要到手的幸运和机会丢了的教训也屡见不鲜。人的一生像一列行驶的列车，有它标定的速度。如果快慢把握不好，乘客会感到不舒服，车体也会受损伤，闹不好还要出轨翻车。[第一段]     

“飞机上有炸弹”别具特征的惊恐障碍

初春的一个傍晚,某国际机场一片祥和的气氛。正是飞机起降的高峰时间,乘客多而不乱,有序地进出于空港。突然,刺耳的警报声响彻机场上空,工作人员神情紧张地奔赴各自的岗位,那种如临大敌的神情,令见多识广的老乘客们也颇感意外。惊奇之余,他们马上意识到:出事了!一点不错,是出大事了。     

宗教多元性与认同性危机

现代末期的宗教及其未来在新千年降临之际 ,宗教正在经历某些彻底的变革 :首先一个变革就是世俗化过程[1] 对于各种传统宗教产生的巨大影响 ,这种世俗化以各种不同的形式从基督教开始 ,在今天和未来将依然这样进行下去 ,但它并不干预作为一个制度和公共因素的宗教的没落 ,更不必说作为一个私人现象的信仰的没落。我们正在经历的 ,毋宁说是伴随社会 文化的深刻变形而发生的作为私人领域的宗教信仰和作为制度因素的宗教的一个巨大变革和适应过程 (利翁 ,2 0 0 2 )。这种变革的两个主要因素是 ,大众传媒和消费社会的胜利以及全球化过程 (库尔…     

康德的自然权利说

康德的自然权利说主要是针对公共占有转化为私人占有来进行。自洛克以来,一个传统说法是土地及其一切附属物都是人类所共有,而人类生存发展到一定时期就会出现对于公共物的私人占有。卢梭对于土地的私人占有提出了重要观点,康德对卢梭所提出的私人占有对于人类历史转折的重要性给予了高度重视,反复论证"我的""你的"的私人占有权作为自然权利的性质与意义。在康德看来,在自然状态下的"我的""你的"的私人占有是种私人意志的行为,在没有约束性法律的自然状态下,难以得到他人的承认,因而是暂时性的。要将暂时性的私人占有变成为永久性的,就必须要在全体参与者同意的前提下进入到公民状态,即进入有着立法保障的现代国家状态。现代国家的权利体系的根据仍在于自然状态下人人享有的自然权利,从而现代国家的公民是在法律保护下的平等公民的自由。     

社会主义社会的主要矛盾

任何社会的性质都是由它内在的基本矛盾决定的,其主要矛盾是由其基本的社会矛盾产生出来的。资本主义社会的基本矛盾是生产的社会性和生产资料的私人占有之间的矛盾。无产阶级和资产阶级的矛盾是它的