我国南北传统民居院落形制比较

院落,是我国传统民居中不可或缺的一部分,它作为建筑的良好补充,与建筑形成虚实相生的关系。我国民居院落,从北方到南方,形成了面积逐渐减小、高度逐渐增加的趋势。具体形式是北方院落形制方阔、等次分明,南方院落形制高窄、庭院深深、院落园林化。究其原因,是由于不同的地理地貌、气候条件等所导致。文章结合不同地域的气候条件、人文文化分析我国院落形制出现差异的原因,对传统民居院落作系统性的总结。     

中国古代建筑的六合形制演变

六合是中国古代一种朴素的宇宙观,作为建筑形制经历了初现、发展、成熟和衍变阶段。六合形制的初现至发展阶段,体现在由四面围起的空间转换成四壁、屋顶与台基,象征着天地四面;六合形制的成熟阶段,体现在四合院的四面建筑物、院落和台基,以及位于天下之中、四面筑有城墙的都城;在六合形制成熟的基础上,衍变出了像符望阁这样拥有中心寝宫、四个“凸”字形空间加上顶层六个空间的特殊建筑。六合形制的演变,展现出中国古代建筑样式的历史变迁。     

中国传统建筑风格的清真寺北大核心

中国传统建筑风格的清真寺,属于中国特有形制的伊斯兰教建筑。明代所建的清真寺,在整体布局、建筑形制、建筑装饰、庭院处理等方面已具有鲜明的中国特色;清代是中国伊斯兰教发展较快时期,中国特有的清真寺建筑形制于此时完成。     

中国传统同族乐器在音乐师范教育中的应用——以二胡及其同族乐器为例

同族乐器是指同一门类的乐器,在演奏技法、形制等方面有着更多相近相通的地方。利用同族乐器的这种相通性,能在在短时间内迅速扩大学生的技能结构。本文拟以二胡为例,以乐器的相通性为切入点,从乐器的形制、音色及按弦等演奏方法等方面,探讨同族乐器在音乐师范院校专业拓展方面的可行性及必要性,以期对音乐师范院校的人才培养模式有所借鉴和启发。     

雍和宫八角碑亭建筑形制及人文内涵探析

<正>雍和宫是著名的藏传佛教寺院,寺院建筑经历了禛贝勒府初建、雍亲王府扩建、影堂期改建和改宫为寺四个发展阶段。可以说,雍和宫的每座建筑都有着独特的历史价值。其中,矗立于雍和宫天王殿东西两侧的八角碑亭因其独特的建筑形制和历史文化价值,而广受关注。本文试从建筑形制和人文内涵等方面,对雍和宫八角碑亭进行一些探讨。     

北宋僧衣形制研究——以设计范式为视野

僧衣,是有着较为严格的制式规定的。纵观历代的佛教服饰,从形制到穿着方式均随着时代的发展而演变,这其中所蕴含的思想内涵,非常值得探讨。关于僧衣的研究大多集中在佛教造像的服饰,而缺少对现实中僧人服饰的研究。本文从现代设计的角度,结合图像学、文化史、艺术史来研究北宋这一时期僧衣的形制。北宋时期社会的包容性和对人本身的重视在僧衣上亦有特殊的体现,这其中所蕴含的设计思想对当下的服装设计也有一定的借鉴意义。     

明式椅类家具结构形制探微

结构形制是明式家具的灵魂所在,尤其是椅类家具。明式椅类家具的结构形制,科学合理、实用美观、安全坚固、结构严谨且能有效地分解人体的荷重。其精密严谨的榫卯结构,充分地结合了木材的材性、纹理、根梢等特点,极具回转灵动的生命气韵。榫卯咬合、阴阳结合,凝结着中国千年来古典家具的精髓,以其内在的结构形制,所表达出来的形式美感,体现了创作者内心情感、审美观念、创作法则以及抽象规律。其结构形制值得我们去探索和挖掘,这对于明式家具的理论研究有重要的现实意义,并对现代家具设计的思考和研发有着重要的借鉴价值。     

形制与图像:莫高窟第100窟设计思想探源

五代时期敦煌石窟艺术是在承袭晚唐范式的基础上适应时代、逐步发展的.莫高窟第100窟作为曹议金夫妇功德窟,本文通过对晚唐及五代以来敦煌石窟形制与壁画布局的分析,探寻第100窟形制和图像的设计思想渊源.     

《六韬》“云梯飞楼”即《左传》“楼车”考——兼论孙诒让对服虔注的误解

“楼车”与“云梯飞楼”从名称上看,似乎是两种不同的古代攻城器械。在宋人曾公亮《武经总要》与明人茅元仪《武备志》之中,“楼车”与“云梯”形制确实各不相同,然而此仅为唐代以来器械分化、变化整合的结果。在先秦时代,楼车与云梯兼具有类似的功能(如窥敌等),古籍中更有相通的明证,今试就先秦时代的楼车,这种多用途的器械略作探讨,也从古书所载来辨明后世对云梯形制的误解而产生的各种问题。 “楼车”一词,见载于《左传》。《左传·宣公十五年》载:     

藏传佛教法衣曲贵形制的净符与田相释读

<正>曲贵^[1]是藏传佛教戒行精严僧人的法衣,汉传佛教称为袈裟,源自早期印度佛教三衣^[2],在形制上保留了三衣田相的基本规制,在细节上表现出明显的藏汉文化融合现象,是藏传佛教僧服系统成功本土化的标志性服饰之一,彰显了藏传佛教的特性。形制的变化体现在遵循佛教教义的同时,强化僧服的戒律意识,曲贵在质地与使用上虽然保留了三衣的功能,但在形制细节上按照藏传佛教仪轨进行了系统化的改变。     

贾湖骨笛究竟有多少神奇?

贾湖骨笛的出土,是我国音乐考古学界的一件大事,也是我国音乐文化有九千年文明史的最直接有力的佐证.从已发掘的实物看,其形制极为固定,制作十分规范,实质较好,表现力极强,多数音域可达两个八度以上.     

齐币形制之比较研究及影响

齐币形制之比较研究及影响孙敬明,纪颐齐地于史前时期所谓具有货币的某些职能的家猪,以及由此而衍生的以猪颌骨随葬的现象,这在其它地区都是少见的,体现出其早期货币创生阶段的地域特色．以海贝为货币,察其形制与种类,与其它地区并没有什么差别,只不过是由于地理环...     

莫高窟第112窟普贤图像研究

莫高窟第112窟是中唐时期营建的代表洞窟之一[2],绘于西壁佛龛帐门南侧的普贤图像,从内容到艺术风格均为中唐特征的代表。而从其线条、色彩及构图所表现出的艺术风格及洞窟形制、丰富题材等反映了中唐吐蕃统治时期敦煌的普贤信仰问题,因此对此普贤图像作一分析与探讨显得尤为必要。     

宋代道符形制的变化及其历史转向

因应时代的变迁,宋代道符形制出现了简易化、图像化和内丹化的变化,这一变化既是宋代道教理论革新的必然产物,也体现了宋代道符融合性、世俗性、实用性的历史转向,承上启下,在道符发展史上具有里程碑的意义。宋代道符形制的变化在神圣性与世俗性之间寻求相对平衡点,在变化中焕发出新的生机,折射出外部的思想意识形态、主流话语、世俗政权等时代变迁。     

儒服深衣的形制变化与款式特征研究

深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服,深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化,后世亦称儒服.作者依据文献资料,首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析,并对深衣款式特征进行了系统的分类.通过对儒服深衣的形制变化与款式特征研究,给更多的人一次亲近华夏民族传统服饰的机会.     

图、型、境:汉代瓦当造物设计研究

通过对汉代瓦当图像与纹样、造型与形制、史境与意境三重维度的研究,可以发现汉代集造型、图案、空间环境三者为一体的造物设计思想。汉代瓦当的造物设计不仅有造物设计本体的考虑,诸如造型、纹样、色彩、材料、加工工艺等,也有其设计外围的思考,如形制、图像、思想、意境、文化等的传达。     

《元嶷墓志》书法艺术考略

从《元嶷墓志》的形制及书法风格入手,结合墓主人所处的时代背景等进行研究之后可知,此墓志文字以楷字为主,字形多为扁平,波磔有隶意,为比较典型的北朝时期的隶楷书。探讨该墓志的书法风格,对研究东魏时期的楷书风格及书体的演变具有重要意义。     

阿恩海姆的空间理论在中式建筑中的体现和运用

传统的中式建筑是我国深厚的文化底蕴在居住环境中的体现,其建筑形制和特征所反映的是对文化思想的表达和追求,这种追求表达在空间营造上与阿恩海姆的空间理论不谋而合。文章从阿恩海姆的空间理论出发,简要分析中式建筑中空间感的营造法则以及中式建筑的理念在当下的运用和发展。     

藏传佛教经文典籍的木板雕刻工艺风采

论文就独具特色的藏传佛教经文典籍木板雕刻的主要题材、雕版形制、材质加工、雕刻工艺、印制技术;藏文典籍经书封版的形制、构图、纹样装饰内涵、雕刻工艺特色;及经文页面装帧设计的形式三部份作了较全面的论述.从中折射出了藏民族勤劳智慧的创造能力,多姿多彩、自成体系的文化传统魅力和博大精深.光照千秋的悠久历史文明风采.     

《李贞墓志》书法艺术考略

文章从《李贞墓志》的形制、志文及书法风格入手,结合唐代历史文化背景、墓主人所处的时代背景等方面进行研究。此墓志章法疏朗,字形端庄中寓欹侧,稳重中见活泼,笔画凝炼简洁,法度严谨而不刻板,艺术内涵十分丰富,对研究唐代时期的楷书风格演变、书体演进具有重要意义。