基本归因错误的文化局限性

基本归因错误曾被社会心理学家认为是人类普遍具有的一种归因倾向,然而,文化心理学的研究却发现：不同文化脉络中的人表现出不同的归因倾向,确切地说,归因实际上会受到文化的影响,即便是所谓的基本归因错误亦具有文化局限性。进而言之,文化心理学的研究打破了以往心理学中关于人们的基本认知过程和方式具有文化普遍性的思维定式。由此看来,心理学研究只有立足于一定的社会文化脉络,才能更好地理解和把握人类的心理和行为     

中国佛教文化认识的七十年

正文化,是一个民族智慧与其社会形态相结合而产生的。佛教,作为一种世界性的宗教,乃是一种殊胜的具有普世价值的文化形态,自古以来对人类社会产生了广泛而深刻的影响。因此,佛教,既具有宗教信仰的特质,同样也具有文化的属性。文化,是一种载体和平台,佛教正是通过这一平台和形式不断向外传播,影响着人类社会的方方面面。     

伊斯兰文化的共性与个性

从宗教文化学观点看,观念形态的宗教信仰体系总是以一定的文化方式为基础架构,离开特定的文化方式,宗教信仰便会成为无源之水、无本之木。故此,宗教文化学尤为重视宗教在人类文化中的方位、作用,以及宗教文化与世俗文化的互相渗透、互相补充和排拒。这类研究对理解人类宗教现象的复杂性具有重大意义。     

文化和人类活动的辩证法

在自然界的长期进化、发展中,在距今非常遥远的过去,地球上人类及其社会诞生的同时,换言之,在人类开始从事自己的活动的同时(当然,这是在一个逐渐的过程中实现的),文化开始形成了。经过人类及其生活的漫长历史过程,形成了并继续发展着今天的文化。不言而喻,人类的文化行为,在它的历史发展中,总是具有具体的规定性;因而对于文     

作为人之程序和取向的文化

人在本质上是一种文化存在。文化是内含为人取向的人为程序,首先呈现为技术-经济、政治-法律、社会生活和意识形态中的基本程序。文化的程序需要不断更新和优化。文化的描述性程序与规范性取向内在地统一在一起,人类的行为、感觉和思想通过符号的中介,在文化上形成层层表里的关系。文化的主体性是在个体主体性基础上的群体主体性、民族主体性、人类主体性。文化的普遍性存在于特殊性之中,文化的普遍性也就是文化的公共性。唯物史观对自然、人类、社会、文化的系统动态关系及其发展趋向的揭示,具有恒久的价值。     

文化本质的“伦理证成”使命与精神生活的道德价值逻辑

文化的本质是伦理,其最后的成果则是优雅人性和高尚道德人格境界的养成。文化担负着塑造国家形象和国家信仰、接续民族精神血脉等多重重大使命。面对普遍的"文化失序"以及文化自身内在的提升人的道德境界功能日渐弱化、钝化的严峻现实,面向未来,我们需要在"文化自觉"、"文化自信"、"文化自强"的意义上,以生成中的、成长中的具有强大包容性和开放气度的"大中华文化"之价值重建的立场和姿态,按照文明人类之道德价值实现的实践逻辑,着力培育市场化社会所需要的优良公共性伦理的生活生态,整饬业已"碎片化"的道德生活现实,创制具有典范性、引导性的人类共享的道德价值,引领人类逐渐回归到文化本质的伦理证成与自我拯救之路。     

对当代民间艺术继承与发展的再认识

民间艺术是人类艺术文化的一枝奇葩,是最具有生命力的艺术,是一种“母性”艺术,与当代艺术文化发展息息相关,是人类艺术的源与流。对它的继承、学习与发展不仅是民间艺术本身普及的需要,也是对本民族历史文化的继承、学习和发展。     

保存并发展越南建筑文化遗产价值与可持续发展

越南文化遗产是越南各族人民的宝贵财富,也是人类文化遗产的一部分,在越南建国和保国的事业中具有重大作用。保护和推广文化遗产价值,满足人民日益增长的文化需求,有利于为越南特色文化的建设和发展、为人类文化的发展做出贡献。     

基于风景旅游区景观设计中地域文化的运用研究

地域文化是物质文明和精神文明的统一体,具有非常悠久的历史沉淀,它反映了早期人们的生存状态和精神状态,是人类几千年历史的积累结果,还反映了一个地区的生产力水平和政治面貌,是人类创造力和想象力不断发展的重要体现、人类与自然生态环境相互影响的重要表现。文章通过探讨地域文化的时代价值和育人价值,指出了地域文化在风景旅游区景观设计中的原则和表现方式,结合具体案例探索了风景旅游区景观设计中地域文化的运用。     

读图时代摄影艺术的文化特征

受经济、文化全球化以及生活方式简约化等因素的影响,图像大量繁殖,社会已发展到读图时代。摄影艺术是当代社会生活中最具有代表性的艺术形式之一。摄影不仅是一种具有审美功能的视觉艺术,而且是一种传播现代文明的视觉文化。摄影是科学技术与文化艺术的综合体。摄影作为文化的符号和载体,促进了人类文化的向前发展。     

试论孔子及孔门弟子所构成的社会亚文化群

试论孔子及孔门弟子所构成的社会亚文化群赵志坚李栋柱群体生活是人类的天性，是人类生存本能的外在体现，社会群体是人类普遍的存在形态，人类所独有的灿烂文化也具有超个体性，它只有在群体、社会中才能留存。社会群体间之所以彼此各异，千差万别，正是因为它们各自具有...     

语言如何进化

人类语言具有复杂多变的递归结构,漫长的物种进化过程中唯独人类精通语言。语言的进化始于大约两百万年前的“更新世时期”,语言在当时作为一种认知适应对于人类应对自然界带给人类的挑战（如动物掠食与森林毁坏）有很大帮助。人类进化过程中学习与文化因素形成一种选择压力促使人际交流语法化,人际交流语法化引发大脑容量增加,然而,最初的语言进化与基因无关。学习与文化压力也使交流的媒介依次变为手语模式、表情模式与语言模式。交流媒介的逐渐变化最终导致了FOXP2基因突变,FOXP2基因突变让智人具有了自主的言语能力。与地球上其它的人科动物相比,人类的语言能力使人类在进化中具有明显的优势     

中华爱国主义对人类命运共同体构建的价值支撑

爱国主义思想是文化软实力的灵魂和文化软实力建设的重点,是构建人类命运共同体的最深层次要素。人类命运共同体思想继承并发展了马克思主义爱国主义思想,彰显了全球化时代爱国主义思想的宽阔视野和人类担当,充实了当代中国爱国主义的时代主题,是中华爱国主义思想鲜活的实践模式。构建人类命运共同体的实践需要一套与之相适应的共同价值观,从根本上说取决于爱国主义思想的生命力、凝聚力、向心力和感召力,研究爱国主义与人类命运共同体二者之间的良性互动具有独特的意义和价值。     

评张东荪的文化主义逻辑观

逻辑在文化中具有双重身份:对人类文化的总体而言,它属于文化;对各个民族的文化而言,它是超文化的。与逻辑具有超文化身份的观点相反,张东荪的文化主义逻辑观的基本主张是文化决定逻辑,不同的文化决定不同的逻辑。它包括三个错误理论:1.“四种不同的逻辑”论:把逻辑泛化为思维方式。2.语言决定逻辑论:把逻辑的载体当作逻辑的本体。3.逻辑“跟着文化走”论:从主观主义走到相对主义。     

一项具有重大突破的学术成果——《中国道教思想史》述评

作为人类历史上一种具有深远影响的信仰体系,道教文化的内容丰富多彩.对道教文化的研究应该是多角度、多层次的.其中,道教思想史研究是重要的领域.     

从东莞潢涌村十八名人像看雕塑对地域文化价值的塑造

雕塑艺术起源古老,雕塑内所隐含的文化价值是连接人类物质世界与精神内涵的桥梁。人类的文化活动对雕塑的内容和形式起着决定性作用。反之,人类对文化价值与精神价值的塑造也是通过雕塑的形式与内容来实现的,即雕塑影响着人类的精神与文化价值取向。通过实践,以小见大来透析雕塑艺术对人类地域文化价值的隐性塑造作用。     

迎接人类文化的第三次大飞跃

一、文化与飞跃地球在宇宙的一段特定的时间内具有特定优越的自然条件，生物得以在地球上繁衍，而且不断进化并出现人类。这可说是地球的文明。人类的行为创造了无数人工之物，人类的思维认识了事物及其关系，人类还制定了许多规则来调整各种关系，以求使人类生活得更幸福...     

休闲是一种修养——中国传统休闲文化的现代启示

休闲是一种修养———中国传统休闲文化的现代启示张培锋休闲作为人类的一种生活方式和文化现象,在中国传统文化中占有重要位置,有着丰富遗产。对中国传统休闲文化进行系统的考察和评述,对今天充分认识休闲的整体文化功能,建设健康文明的现代化休闲方式,具有重要借鉴...     

文化人的共性与不共性

人类有别於于动物之处在于人有意识,集古往今来所有人的意识及意识的外化,即构成文化。教育的意义,在于造就庄严完美的文化人,这些人必须具有在时间上继承以往文化,在空间上吸取异域文化,并创新发展,尽未来际的长处。要实行文化人的教育。     

经典诠释与当代中国建筑设计理论体系建构——兼论潘谷西先生的《〈营造法式〉解读》的学理价值

作为人类一种重要的文化现象,建筑成为了人类发展的标志性文化载体。建筑是人类利用自然材料按照一定的设计思想而构筑的一定的适合人类生存的、享受与发展的空间性结构。这一结构彻底改变了人类只能顺应自然的被动受控的局面,促进了人类按照自己的“意志”生存方向发展的可能。作为传统建筑文化载