读《前事不忘 后事之师》有感

认历史告诉我们 福建省基督教协会会长 林志华牧师谈到: 五十多年的历史证明,三自运动成绩巨大,功不可没。首先,它让中国基督教脱去了“洋教”的帽子,成为中国人民自己的一种宗教。它使中国基督教获得新生,获得发展。事实证明,它是符合中国国情,能使中国教会健康发展唯一正确的道路。有人说:“三自到头了,它完成了历史使命,该结束了”,事实并非如此。从“主权意识”这个角度看,“三自”还远远没有到头。现在西方殖民主义者“西化一,‘分化”中国的策略丝毫没有改变,甚至在变本加厉,所以我们必须站稳     

《前事不忘 后事之师》一书首发式上的讲话

尊敬的丁光训主教、朋友们、同志们: 由中国基督教咨询委员会主任罗冠宗先生主编的《前事不忘后事之师》一书首发式在上海隆重举行,我代表中共上海市委统战部和上海市民族和宗教事务委员会,对此表示热烈祝贺。再过两天就是中国基督教《三自宣言》发表53周年,因此在这一特殊的日子里举行这一活动,具有特殊的意义。     

《前事不忘 后事之师》一书首发式上的发言

今天很荣幸有机会出席我们基督教界出版的重要学术著作《前事不忘后世之师》的首发仪式,首先代表我所全体同仁表示热烈的祝贺。作为一个研究基督教的学者角度谈谈我对本书的一个读后感。总的来说,这是一部近年来我们基督教界出版的一部质量上乘的学术著作。     

“这是本不合时宜的著作吗？”——读《前事不忘 后事之师》有感

由罗冠宗先生主编的旨在述评帝国主义利用基督教侵略中国的史实的历史著作《前事不忘 后事之师》在我教会内外引起了强烈的反响,连一向抱着"超然中立"立场的学术界此次也不再坐视旁观。赞誉之词,自不待言。当然其间批评责备之声,也时有所闻,且多责该书"不合时宜"。究其原因,想必有人会说:时过境迁,人走物非,何必再重提旧事揭自己的伤疤;况且     

重建历史的真实——在《前事不忘后事之师》一书首发式上的发言

读罗冠宗先生主编的《前事不忘,后事之师——关于帝国主义利用基督教侵略中国史实述评》,以详细,客观的史实,雄辩地揭露了西方基督教会充当帝国主义侵华工具的不光彩历史。本书的最大特点,就是尽可能地让历史事实自己来说话,使各种虚弱的辩解在真实、冷峻的历史事实面前无所遁形。中西文化交流史上,西方基督教在     

《前事不忘后事之师》简介

现在,我谨对《前事不忘后事之师》这本书作一简单的介绍。 一 这是一本关于述评帝国主义利用基督教侵略中国历史事实的著作,不是写中国基督教的历史。在新中国建立,中国基督教三自爱国运动发起时,我们就开始控诉、揭发历史上帝国主义利用基督教为其侵略服务的罪行。但过去揭发的材料主要是传教士及其政府官员讲话的摘录和一些同工们写的单篇文章,同工同道们     

读《宇宙的基督》一文有感

丁主教的《宇宙的基督》一文以富有新意而又为人能接受的引言启发当今中国教会该思考的两个问题：其一乃是基督的主宰,关怀和爱护普及整个宇宙;其二上帝普及到整个宇宙的主宰以爱为其本质,我想就此谈谈读后感。     

一本开启青年良知的好书——读《思想道德修养》有感

青年时期 ,是人的思想和道德的重要发展时期。如何根据时代的要求和青年的特点对其施加系统的思想道德影响 ,引导青年进行思想和道德的修养 ,从而开启青年的良智 ,促进青年的思想道德进步 ,这是摆在思想道德工作者面前的一项至关重要的课题。《思想道德修养》一书是对这一课题进行积极探索的成果 ,是开启当代青年“良知”的好书。《修养》一书是中共湖南省委高校工委 ,湖南省教育厅组织的马克思主义理论课和思想政治教育课(简称“两课”)系列统编教材中标项目之一的最终成果。这是一本由湖南师范大学伦理学研究所唐凯麟教授、杨君武教授、王…     

大学生解读人类心灵的钥匙——读张厚粲教授主编的《大学心理学》后有感

张厚粲教授主编的《大学心理学》由北京师范大学出版社出版了。该书是教育部推荐的面向21世纪的课程教材。教育部自提倡各高校应为所有专业学生开设心理学课程后,首先推荐这本书作为21世纪初全国普通高校的心理学教材。因此,它的出版,是我国心理学教材建设史上的一件盛事,也是造福于大学中的莘莘学子们的一件益事。     

别扭生活中的思考——读《陪着你长大》有感

肖勤的《陪着你长大》选自《中篇小说选刊》总第一九六期,第151—182页。丈夫陆风车祸中丧生,江格格陷入了深深的悲伤与孤独;而在死神降临之时,陆风怀里竟然环抱着一个年轻女孩,更让江格格连悲带恨。偏偏老父的任性再婚、哥哥的懦弱逃避、儿子夏天不顺其意的言行,又在江格格被冰雪笼罩的心房上迭加了一层层寒霜。结果却是春暖花开。     

爱需要实践——读《爱的见证》一书有感

最近读了由宗教文化出版社出版的《爱的见证》一书,我很受感动。不仅是为其中的见证而感动,也为这本书的编辑和出版而感动,因为它的出版也正是一个把爱实践出来的过程。如今,国内各地教会基督徒爱国爱教的事迹比比皆是,但若能整理成册以示众人却不是一件易事。可见,这本书的出版本身就是一个见证。     

我们依怙的力量——读《次第花开》

《次第花开》这本书在成书之前，我已经有缘拜读过。那是海南社的编辑打印出来快递给我的文稿。这是来自希阿荣博堪布在网络上对大众开示的集结本，文字简明，切中要害。让人在闻思方面有豁然开朗的感受。     

中国基督教根植于中国的土壤——读《一个中国人对普世教会的贡献》一书有感

基督徒之所以是基督徒,几乎没有例外,都不是先被一套套教义所说服而归向基督的。我们都是首先受到了爱的感动,爱的激励。他们首先感受到基督爱人们的那种爱。他们被世界上最高、最美、最好的爱所感动,意识到自己有亏欠,是罪人,因而甘愿放弃一切接受基督。我们不是首先用脑袋去把教义一条条搞通的。我们首先是在感情深处,在心灵深处,为基督的爱所吸引,所融化,因而五体投地地归服于基督,投诚于基督。     

“《四书》之宗祖，往往出于《书》”——以陈栎为中心管窥元儒的《四书》《六经》观

随着《四书》在儒家经典谱系中主导地位的确立,元代儒学面临着如何摆正《四书》与《六经》两套经典系统关系的新问题。陈栎通过寻找《尚书》与《四书》文本间的关联,挖掘两者在性、理、敬、知、行等核心范畴上的相通性,提出“《四书》之宗祖,往往出于《书》”说,主张“看《四书》,穷一经”的《四书》与《六经》并重观,强调《尚书》作为《四书》之源的统摄意义。对此,王祎以“同一理也”沟通《四书》与《六经》,史伯璿则提出针对性的“《四书》为《六经》本原”,两者与陈栎之说共同体现了元儒安顿《四书》《六经》新旧两套经典系统的努力,显示了这一新课题的丰富性与复杂性。     

功不唐捐——读《西藏夏鲁寺建筑及壁画艺术》一书

“功不唐捐”句源于佛教《法华经》，意思是说：世界上没有一点功德是白做的，没有一点努力是白费的；一个人的努力，在我们看不见想不到的时候，它会生根发芽，开花结果。这也契合西方谚语“Pain past is pleasure”，其实就是中国古语中“苦尽甘来”的意思。     

《孟子》引论《诗》《书》的文献地图——兼评陈澧《东塾读书记》考释的得失

清代岭南学者陈澧的《东塾读书记》考释过《孟子》引论《诗》《书》,其考辨有商榷的余地。实际上,依据全书原则、实名原则、分别原则,《孟子》引论《诗》《书》的文献地图为:引《诗》凡35条,引《书》凡19条,论《诗》《书》凡5章,总计有33章引、论《诗》《书》,章数占全书260章的12·7%。司马迁说孟子"序《诗》《书》",赵岐说孟子"通《五经》,尤长于《诗》《书》",绝非虚言。《东塾读书记》虽失之于考辨,但有得于义理,精辟地揭示了孟子思想体系与《诗》《书》文化传统的紧密关联。     

私有财产的外化与交往异化——解读《詹姆斯·穆勒《政治经济学原理》一书摘要》

马克思在写作<1844年经济学哲学书稿>笔记本Ⅱ、Ⅲ时已经读过李嘉图和穆勒的著作并且极有可能做了摘要,他在<穆勒摘要>中试图阐明私有财产外化为货币使人与人之间的交往异化.<穆勒摘要>和笔记本Ⅰ在主题上具有连续性,而且它的水平高于笔记本Ⅰ,可以依据<穆勒摘要>推测笔记本Ⅱ中"遗失"的内容,并且把<穆勒摘要>看做其中的一部分.     

乳房不仅仅是乳房——读《乳房的历史》有感

乳房是人和哺乳动物所特有的哺乳器官。可人类的乳房一旦与其他哺乳动物的乳房有所区别,它的历史就不再仅仅是它自身的历史了。乳房虽然是女人身体的一部分,但事实上它的形态标准、美学特征等却是由代表男性利益的社会文化历史主导的。当男女真正平等,不再有利益纠缠的时候,乳房才会有属于自己的自然历史。