2009年宗教界人士迎春茶话会在京举行

本刊讯1月21日上午,中共中央统战部、全国政协民族和宗教委员会、国家宗教事务局在全国政协礼堂举行2009年宗教界人士迎春茶话会。全国政协副主席兼秘书长钱运录出席茶话会,并与全国性宗教团体负责人进行了亲切交谈,希望宗教界人士在新的一年里积极参政议政、建言献策,进一步发挥宗教界在促进经济社会发展中的积极作用。     

情系五教 共迎新春

农历辛卯年到来之际,由中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局联合举办的2011年宗教界人士迎春茶话会在北京举行。在京宗教界人士共200多人出席茶话会。     

首都宗教界人士"迎春茶话会"在京举行

中共中央统战部、国家宗教事务局、全国政协民宗委于2002年2月7日在国家宗教事务局新址银安殿举行了“在京宗教界人士春节茶话会”。全国性宗教团体领导人和首都宗教界人士欢聚一堂，喜迎新春佳节，畅谈祖国大好形势。中共中央统战部副部长、国家民委主任李德洙，国家宗教事务局局长叶小文，全国政协副秘书长齐绪春等有关领导出席了茶话会。全国政协民宗委金鉴主任代表中共中央统战部、国家宗教事务局、全国政协民宗委向出席茶话会的宗教界人士拜年，并通过他们向全国的宗教界人士和广大信教群众致以节日的问候，希望广大宗教界人士和各宗教…     

宗教界人士在京举行迎春茶话会

新华社北京２月７日电中央统战部、全国政协民族和宗教委员会、国家宗教局今天联合举行在京宗教界人士迎春茶话会。中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会的主要负责人及在京宗教界人士近２００人参加了会议。茶话会由国家宗教局局长叶小文主持。全国政协民族和宗教委员会主任金鉴代表中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教局向宗教界朋友们致以亲切问候和良好祝愿。与会宗教界人士表示，一定要发扬优良传统，爱国爱教，积极为宗教与社会主义社…     

宗教界人士迎春茶话会在京举行

人民日报北京一月二十六日讯　记者陈晓钟报道：宗教界人士迎春茶话会今日在京举行。全国政协副主席阿沛·阿旺晋美、赵南起出席会议。全国政协民族和宗教委员会副主任刀述仁向宗教界人士致以新春的问候。他指出，一年来，我国宗教界为国家的经济发展、政治稳定、民族团结和祖国统一做出了应有的贡献。他希望宗教界人士为创造一个安定的国内环境和有利于我国稳定发展的国际环境而努力奋斗。中共中央统战部、全国政协民族和宗教委员会、国家宗教事务局的有关领导和中国佛教协会等宗教团体代表出席了迎春茶话会。宗教界人士迎春茶话会在京举行     

首都宗教界人士在京举行迎春茶话会

中共中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局于2004年1月15日在中共中央统战部礼堂联合举行2004年宗教界人士迎春茶话会。中国道教协会、中国佛教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会主要负责人及在京宗教界人士近200人参加了茶话会。茶话会由全国政协民族和宗教委员会主任钮茂央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局向宗教界的朋友们致以亲切的问候和良好的祝愿。全国政协副秘书长齐续春,国家宗教事务局副局长杨同祥、王作安、齐晓飞,中共中央统战部副秘书…     

在京宗教界人士"迎春茶话会"在京举行

中共中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局于2005年2月2日在国家宗教事务局银安殿举行了“在京宗教界人士春节茶话会”。全国性宗教团体领导人和首都宗教界人士欢聚一堂,喜迎新春佳节,畅谈祖国大好形势,我国宗教事务法制建设的重大进展。茶话会由中央统战部副部长朱维群     

2010年宗教界人士迎春茶话会在京举行

2月9日上午,由中共中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局共同主办的2010年宗教界人士迎春茶话会在北京举行。茶话会由中     

国家宗教事务局领导看望中国道协负责人

中共中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局于2005年2月2日在国家宗教事务局银安殿举行了“在京宗教界人士春节茶话会”。全国性宗教团体领导人和首都宗教界人士欢聚一堂，喜迎新春佳节，畅谈祖国大好形势，我国宗教事务法制建设的重大进展。茶话会由中央统战部副部长朱维群主持，国家宗教事务局局长叶小文代表中共中央统战部、     

2011年宗教界人士迎春茶话会在北京举行

1月28日上午,由中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局联合举办的2011年宗教界人士迎春茶话会在北京金台饭店举行. 茶话会由国家宗教事务局副局长蒋坚永主持,全国政协民宗委主任田聪明致新春贺词.中央统战部副部长斯塔,全国政协民宗委副主任周明甫,国家宗教事务局副局长张乐斌,中国佛教协会会长传印,中国道教协会会长任法融,中国伊斯兰教协会会长陈广元,中国天主教爱国会主席房兴耀,中国天主教主教团主席马英林,中国天主教一会一团名誉主席刘柏年,中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟,中国基督教协会会长高峰,以及在京宗教界人士共200多人出席了茶话会.     

中文版过剩适应量表在大学生群体中的效度和信度

为修订中文版过剩适应量表(OAS-C),并检验其在中国大学生群体中的信效度,抽取589名大学生(样本1),278名大学生(样本2)和174名大学生(样本3)进行施测.效度分析结果表明,OAS-C为二因子结构,包括外部适应过剩和内部适应匮乏.该二因子模型拟合良好,且与各效标间呈显著正相关.信度分析结果显示,内部一致性系数...     

中国哲学在俄罗斯 --20世纪90年代俄罗斯的中国哲学研究

在俄罗斯,对中国哲学的研究要追溯到18世纪.俄罗斯第一批汉学家把儒家的早期经典<大学>、<中庸>翻译成俄语出版(<大学>译本在1780年问世,<中庸>译本于1784年问世).俄罗斯现代著名汉学家维·费·费奥克蒂斯托夫甚至认为,俄罗斯的汉学正是从出版这两本哲学著作开始的.[1]到了19～20世纪,俄罗斯汉学大学者И.比丘林、В.П.瓦西里耶夫、П.С.波波夫、В.М.阿列克谢耶夫、Н.И.康拉德、Ю.к.休茨基、А.А.彼得罗夫都对中国哲学倾注了极大的热情,除了坚持不懈地研究中国哲学,更是不遗余力地宣传中国哲学.     

华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化--以东南亚华侨华人为例的研究

宗教世俗化是宗教发展的必然趋势.华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等.华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面.在社会的现代化进程中,传统宗教仍将继续在华侨华人宗教文化中居主流地位,继续成为海外华侨华人族群认同的重要标志和民族文化认同、传承的重要形式之一.     

Psychometric properties of the Chinese Family Assessment Instrument in Chinese adolescents in Hong Kong

This paper reports evidence on the factor structure, reliability, and validity of the Chinese Family Assessment Instrument (C-FAI), an instrument developed to assess family functioning in Chinese populations. A convenience sample of 1,462 adolescents from junior secondary schools completed the C-FAI and measures of parent-adolescent conflict. Exploratory and confirmatory factor analyses showed that five factors were abstracted from the scale, a finding which was similar to those reported in previous validation studies. Results also showed that the C-FAI was internally consistent and its scores were moderately correlated with measures of conflict with parents, providing support for the convergent validity of the measure. Finally, females perceived family functioning to be better than did males and age was linearly related to perceived family dysfunction. In conjunction with the previous findings, the present study suggests that the C-FAI can be used to objectively assess family functioning in Chinese adolescents.     

世纪之交的中国社会学--近五年来社会学学科建设和学术建设研讨述评

本文就近几年来中国社会学界对社会学的学科建设和学术建设等两方面问题的讨论进行综述。站在世纪之交的历史维度 ,文章认为 ,中国社会学呼唤社会学者们执著的探索精神和尖锐的反思意识 ,呼唤社会学者们以永不疲倦的学理追求去迎接新世纪的挑战     

中国思想的隐秘渴望--范式转变中的中国哲学

时下有一种观点认为,中国本无哲学.的确,中国本无哲学这一名相.但持论者当然并不仅限于计较名相之有无:说中国本无哲学,并不止于说中国本无哲学之名相,而是说,中国本无源自古希腊的那种称之为哲学的思想习惯和传统.黑格尔在<哲学史讲演录>中认为,孔子的<论语>里讲的只是一种哪里都能找得到的"常识道德","孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的--只是一些善良的、老练的、道德的教训";而<易经>中的思想虽然表明"中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴",但也"只停留在最浅薄的思想里面","超不出抽象的开始".[1]     

矛盾年龄偏见量表在中国大学生群体中的修订及信效度检验

目的：修订矛盾年龄偏见量表(the Ambivalent Ageism Scale, AAS),并在中国大学生群体中进行信、效度检验。方法：对1182名大学生施测AAS中文翻译版,探索并验证其因子结构,分析信、效度和测量等值性。其中347人还完成老化知识量表(FAQ)和容纳他人量表(AOS),用以检验AAS中文版的校标关联效度。另有74人在4周后重测AAS中文版。结果：AAS中文修订版包含认知帮助/保护、不想要的帮助和敌意年龄偏见三因子,总量表和各维度的Cronbach’s α系数依次为0.83、0.80、0.85、0.76,重测信度依次为0.78、0.62、0.78、0.71。AAS中文修订版及各维度与FAQ和AOS负相关(r=-0.23～-0.48,ps<0.001)。验证因素分析表明AAS中文修订版的拟合良好(χ²/df=3.51,CFI=0.96,TLI=0.94,RMSEA=0.07,SRMR=0.05)。且该量表跨性别形态、弱等值、部分强等值和部分严格测量等值成立。结论：修订后的矛盾年龄偏见量表(AAS)中文版的信、效度良好,具备跨性别的测量部分...     

汉字识别中的同音字效应:语音影响字形加工的证据

两个实验考察汉字识别中语音对字形加工产生的影响。实验一采用视觉呈现材料的词汇判断法,没有发现如同英语研究中的同音字效应,实验二采用视、听跨通道的实验范式,首先呈现汉字的语音,然后进行视觉的词汇判断,结果发现,当出现的汉字为低频字时,其同音字越多,词汇判断的时间越长。这说明汉字的识别过程中,语音对低频字字形的加工有一定影响。     

Illusory conjunctions in the perception of Chinese characters

A Chinese compound character consists of a radical component and a stem component. When compound characters were presented briefly, Ss often reported seeing illusory recombinations of radicals and stems. A series of 5 experiments suggested that the probability of seeing illusory characters is not under the direct influence of lexicality, pronounceability, or character frequency, but depends on 2 factors: (1) familiarity defined in terms of unit frequency, i.e., the frequency of occurrence of a unit either by itself or as part of a larger unit, and (2) the context-dependent perceptual distinctiveness of the components of a given character. It is suggested that the seemingly unreliable lexicality effect obtained in English studies may be reduced to a familiarity effect, and that what McClelland and Mozer (1986) referred to as the surround-similarity effect may be better characterized as an effect of perceptual distinctiveness.