正月初一的启示

以色列民有两套年历,一套历法是宗教年历,男一套就是农历.这种宗教年历就是刚刚我们所读的12章2节所宣布的"以本月为正月.为一年之首".他们所定的正月近乎今天的阴历三月与四月之间.因为中东一带,新年随着春天降临而开始,各种节期都和四季的运转相配合的.他们所说的阳历三月到四月之间也是近乎于我们中国的农历.     

正月初一的启示

以色列民有两套年历,一套历法是宗教年历,另一套就是农历.这种宗教年历就是刚刚我们所读的12章2节所宣布的"以本月为正月,为一年之首".他们所定的正月近乎今天的阴历三月与四月之间.因为中东一带,新年随着春天降临而开始,各种节期都和四季的运转相配合的.他们所说的阳历三月到四月之间也是近乎于我们中国的农历.     

崇拜与时间

大部分的宗教都有它们自己的时间表,也就是它们的年历。年历的功用是将该宗教的重要节日显示出来。使信徒能分辨平常日和圣日的不同。在圣日规定一些礼仪庆典,让崇拜者可作依循,以增加对崇拜时间的自觉,明了圣日与平日的分野,更了解圣日的宗教意义及其背后深度的属灵情操。基督教的年历基本上是以耶稣基督的降生、受死、复活、升天和再来等一系列的救赎行动来编排的。当然,因为各个宗派的礼仪和神学观点不同,他们的年历所体现出来的节期和庆典就有很大的差别,如天主教和东正     

拉卜楞藏族传统的“娘乃节”

农历四月中旬的拉卜楞,风光明媚,景色宜人。加上藏族僧俗传统的“娘乃节”,更是远近驰名。“娘乃节”是藏族民俗文化的一部分,也是宗教信仰、生产劳动之后的精神慰藉、对再生负责的精神表现。“娘乃节”也叫“四月祭会”,“娘乃”意为“闭斋。”藏历四月氏宿出现,又名氏宿月。相传释迦牟尼于农历四月十五日降生、成道、     

水族与铜鼓

“端节”就是水族的大年节，相当于汉族的春节，是以水历来推算过端日期的。“天之于物，春生秋实”。农历的孟春为正月，是因为“春为阳中，万物以生”。而水历则以阴历九月为正月，是说九月万物阳而终，复乘阴而起，无有终已。因此，水族的秋实为岁首，     

长春民委召开欢度开斋节座谈会

四月四日(农历三月初二),开斋节。今年的尔代节,适逢中央民族工作会议闭幕不久,全国人大七届五次会议、全国政协七届五次会议召开和邓小平同志南巡谈话传来。对此,长春市少数民族反响强烈。他们感到社会主义现代化建设的又一个春天来了,民族工作的又一个春天来了,纷纷表示要努力为祖国的振兴和民族团结进步事业贡献力量。市民委于节日前夕——四月三日上午召开了“欢度尔代节,立足本职,多做贡     

炼灵月如何拯救炼灵

天主教的年历从将临节开始,约在11月下旬结束。因此11月是教会年历的末月。11月末或12月初,是圣教会年历的序幕。故圣教会,定11月为炼灵月。11月1日为诸圣瞻礼,首先普世教会,为在天堂上的圣人圣女们举行庆祝。因为他们都是天主的忠臣爱女,他们在世上尊守了天主的诫命,善尽本分,光荣了天主。如今在天上     

佛法难遇 当生殷重——写于丁亥年佛诞

农历四月初八是佛诞节，也就是世尊释迦牟尼佛的诞生纪念日。     

道教邮票欣赏--土地、财神和灶君

中国澳门前几年发行过一套传说与神话的邮票,其第三套是土地、财神和灶君邮票。农历腊月二十三是祭灶,正月初五是迎财神,二月初二是土地生日。现将这套有趣的邮票供给大家欣赏,也算一个辞旧迎新的贺年吧。土地———土地,古称“社神”,“社者,土地之神。”祭土地的日期是农历二月初二,称为“社日”。至今,我国不少地方农村里,或一些寺庙旁,都有小小的土地庙、土地祠。其实,这“土地墙上有一个平方大小的一块地爱的老头像,有的甚至连小塑像德正神”,或用纸写着“福德正神之位”几个字而已。这套邮票中的“土地神”就是一位穿着朴素衣袍、满脸…     

北京东岳庙举行恢复道教活动场所开光颁证仪式

2008年5月3日(农历三月二十八),为道教尊神东岳大帝诞辰,北京市东岳庙隆重举行恢复道教活动场所及颁发宗教活动场所登记证仪式。应邀出席颁证仪式的有全国政协民宗委副主任、国务院参事室副主任蒋明麒,中央统战部二局局长周宁,     

将临期的源起及其牧灵意义

正将临期作为礼仪年历的第一个节期,呼召我们以"期待基督再来"开始我们的朝圣旅程对于大多数中国基督新教教会而言,圣诞节无疑是所有教会节期中最受重视的节日,然而对于圣诞的预备节期——将临期,大家却知之甚少。甚至有些教会在将临期时就已经开始唱圣诞诗歌了。本文将带领大家共同探索教会年历第一个节期将临期的来源、牧灵意义和崇拜实践指导。     

近代科学奠基者的信仰

宗教与科学是不是对立的?在不信宗教的人中有相当一部分的人所以不信宗教就是因为他们宣称自己相信科学,而宗教是反科学的。他们不能既相信科学又相信宗教,他们认为宗教与科学是对立的。那么,在信教的人中是不是也有人认为二者是对立的呢?虽然我们没有听到哪一位信徒公开宣称自己反对科学,但却可以发现有相当一部分的信徒,他们认为,信仰越虔诚,就应该离开科学越远。譬如生了病,就应该只祷告,求神医治,至于看医生服药是没有信心的表现。鄙弃医生与药物,说得严重些,就是反对科学。信主的人生了病,当然应当祷告,但同时也应该相信医药的力量。《近代科学奠基者的信仰》一文告诉我们.很多伟大的科学家也是虔诚的信徒。他们不仅不认为宗教与科学是对立的,更认为科学是上帝给予人类奇妙的、莫大的恩赐。因此,宗教与科学不是对立的。     

缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究——宗教研究的方法论及学科旨归

缪勒的比较宗教学借助比较语言学进路,试图对宗教现象作出科学的归纳与解释,并赋予宗教研究以独立学科地位.但其方法论中充斥着自然科学的客体化、实在化特征,化约了宗教作为人类存在活动的主体性本质,将宗教学研究的最终旨归确立为内涵含混的客观真理,宗教学术活动从而成了对宗教信仰或宗教性的化约,宗教研究和宗教之间的矛盾对立在缪勒的体系中凸显出来.伊利亚德的宗教现象学方法则倡导"非化约主义",在宗教研究中使宗教近乎其所是的显现自身,"神圣"因素成为宗教最终不可化约的特质和宗教学的学科母体,而体验"神圣"、以宗教性方式生存的"宗教人"则成为宗教活动中的主体.     

安息日

安息日是犹太人必守的节日，也是犹太教奉为当守的法规，让我们来探究它的来源和意义。安息日名称的意思 它源自希伯来文，意思是“休息”、“停止”、“止息”；是犹太人的宗教节日，他们每隔六天后的一日即第七日为当庆之日。它的计算是第六日的傍晚（日落）起计至第七日的傍晚为止是为一整日，在这一天之内无论是以色列各阶层的人，外侨或旅客，奴仆或主人，而从事恭敬天主的敬礼，甚至牲畜都应停止所有的工作；以色列人的新年（阴历七月初一）、赎罪节（阴历七月初十）、帐棚节（阴历七月十五）和逾越节（正月十五日）都应守为安息日，停止一切的工作。     

送旧·迎新

时序更新,新年伊始,我们送旧迎新. 年历第一个月为元月、正月,英文为January,这是从古罗马门神(god of beginnings) Janus的名字演绎而来的.这个神有前后两个脸孔,后面的脸孔象征回顾过去(昨天)(looking back),前面的脸孔注视将来(前瞻今天、明天)(looking ahead),回顾与前瞻的心情是有些不同的,回顾是检视过去已经发生的事(历史),而前瞻则是对不知道的将来尚未发生之事的憧憬.     

漫话春节

春节,就是农历的新年,是我国各族传统的盛大节日。古代把个一天称为“元日”或“元旦”。所谓“春节”,是指二十四节气中的“立春”,在《后汉书·杨震传》中记载:“春节未雨,百僚焦心,而缮修不止,诚致旱之征也。”南北朝时则把春节泛指整个春季。由于阳历通称一月一日为元旦,为了区别,只好将农历的正月初一改名为“春节”。     

加强宗教教育为构建社会和谐做出贡献

我在美国学习的这两年深深的体会到宗教教育课的重要性.虽然我们许多的人从小就生在教友的家庭中,也许我们会想用不着再有宗教教育课了,这样说的人说明他们还不懂他们的宗教。要真正的了解自己所信仰的宗教,就必须要学习。我们不能说我生下来是一个中国人会说中国话我就不用学习中文     

两会是宗教界履职尽责的重要平台北大核心CSSCISSCI

又是一年三月时,我们迎来了2018年全国两会的隆重召开。如果看电视的话,我们会发现,在一片片深色的西服和鲜艳的民族服装中间,还有一些代表、委员衣着朴素、庄严,极具宗教特色,颇为引人注目。他们分属佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教,代表着我国近两亿信教群众。在全国政协和全国人大筹备和成立之初,就有宗教界人士的身影。     

2010香港道教节的意义

<正>"道通天地继往开来",是2010年第十届香港道教节的主题。"道通天地"者,所强调的是,"道"贯通于天地之间。而"继往开来",是自勉要继承前人的事业,开辟更灿烂的未来。香港道教联合会举办第十届道教节的目的,就是希望做到继往开来,将贯通于天地之间的"道",进一步在社会上弘扬。自2001年起,每年的农历二月十五日,香港道教联合会均公开举办道教节庆祝活动,以纪念太上道祖诞辰,并与市民同乐,更透过各项公开活动,努力宣扬道教义理文化,希望以中华传统价值观念     

上海佛教动态

庆祝佛诞农历四月初八日释迦牟尼佛诞辰,上海市各寺庙和佛教团体分别举行了庆祝佛诞仪式。静安寺是上海著名的古刹之一。在有关部门认真落实宗教政策工作的推动下,两个占用该寺房屋的单位,已于今年三月份让出了部份殿堂,作为佛教徒进行宗教活动的场所。佛诞日,上海市佛教协会在这里隆重举行浴佛法会。真禅会长主法,市佛协理事及静安寺修复委员会成员等一百余人参加了法会。同一天,玉佛寺、龙华寺、慈修庵(正在恢复的比丘尼道场)和上海佛教居士林都分别举行了纪念佛诞的仪式。讲经法会龙华寺从五月一日至八日,启建佛七讲经法会,由明旸法师主七并宣讲《佛