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<正>自古以来,为了知识,人们在社会关系和人际关系中有了师生关系,授者为师,受者为徒。圣经历史中也有好几对师生,如摩西与约书亚、以利与撒母耳、撒母耳与先知班、以利亚与以利沙、耶稣与门徒、保罗与提摩太等。通过他们,我们能看到圣经是如何阐述师生关系的,就是监管、引导、教导、同工、服侍、相爱、师承。监管。从撒母耳以后,开 相似文献
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约拿和以利亚是以色列古代的两位先知,离现在约有两千八百年。他们留下的事迹,却有许多是为我们今日的助益。以下我们共同讨论三点:(一)爱上帝与爱世界,(二)信主与不信主;(三)听神的话与听人的话。 爱上帝和爱世界 圣经有没有说爱上帝就不能爰世界?有。约翰一书2章15节,“不要爱世界和世界上的事;人若爱世 相似文献
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经文:王上19章19至21节;王下2章1至15节 各位弟兄姊妹,今天我们所要探寻的是有关先知以利沙受感得力的信息。以利沙的一生中有两个转折点:一是从农夫转变为门徒,二是从门徒转变为接班人、大先知。经上提到,在这两个转折点上都有以利亚的外衣作为鲜明的标记,这件外衣可代表工作,也指能力。那么,先知以利沙是怎样得着以利亚的那件外衣,得着感动以利亚的灵的加倍感动呢? 相似文献
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施洗约翰是先知传统中断400年之后的首位先知,所以他一出现,就引来众多犹太人的关注。当他"在犹太的旷野传道"时,"耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗"(参太3:5—6)。此人的影响,由此可见一斑。然而,这位先知的辉煌时期并不很长,就在事工开展得如火如荼之际,与他同龄的另一位先知——耶稣——出现了。约翰曾向他的听众推荐过耶稣,而现在的耶稣却正在全面超越约翰,并且大有取而代之的趋势。面对此种境况,约翰的门徒看不惯,也想不通,于是愤愤不平地报告老师:"拉比,从前同你在约旦河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。"约翰门徒的话中,流露出对耶稣的妒忌和不满,似乎有制止他的冲动。面对"后来者居上"的现实,约翰门徒的心态符合一般规律,但没有得到老师的认可。约翰如此劝勉门徒:"若不是从天上赐的, 相似文献
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我发言的题目比较长,但并不复杂:《圣经中上帝的启示是渐进的,不是一次完成的,而人对上帝的启示的认识,也不是一次完成的,也是渐进的,逐步提高的。》 记于文字的圣经从最早的部分到最晚的部分,大概有一千多年。在这一千多年中,上帝多次多方纠正人对上帝的错误认识,引领人一步一步较好地认识他,正像希伯来书1章1节所说的,上帝“在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖”。 用耶稣自己的话来表达这同 相似文献
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经文:徒1:1-11 按圣经的记载,耶稣复活后40天留在地上向门徒显现,谈论上帝国的事。40天满了,他就升天而去。今天世界上有的教会,除了规定教会有圣诞节和复活节,又规定了教会的其他节期,其中有升天节。 升天节是为了纪念耶稣升天。我们要根据圣经,思想耶稣升天对我们的意义。 相似文献
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我幼年便有幸听福音,在教会中听得最多的莫过于耶稣行神迹.耶稣能医治瞎眼的、瘸腿的,能让死人复活.虽然大家都说他是一个人,但是我觉得他不是,他太神奇太全能了,他不可能生活在我们中间.随着我慢慢长大,到了初中,看到了根据《路加福音》拍摄的电影《耶稣传》,我看到了另外一个耶稣:他是一个活生生的人.他爱孩子,他有无助,他有痛苦.让人心生怜悯,让人为他的死痛哭不已.而后再思索,觉得耶稣是神,他所行的神迹是那么轻松,但他又是感情饱满顺服父命的人.然而他到底是何人?圣经四福音中对他所行神迹的记载占了一定的篇幅,他仿佛是一个神医,还有一点魔术师的感觉.这时我们也会发现一个奇怪的现象:耶稣很多时候会切切嘱咐得医治的人,不要叫人知道这事.耶稣能行神迹,却在别人希望看到神迹时说:除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看.他怎么会如此吝啬于行一个神迹呢?当我重读福音书,对天父那测不透的智慧有了新的领受. 相似文献
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各位弟兄: 我是弟兄中最微小的耶稣的仆人。今天,我能坐在你们中间,自感除了被钉的耶稣基督是我的至宝之外,我并没有其它的知识。我今天遵从主教的吩咐,带着耶稣的降福和圣洁的亲吻,问候你们,并奉主的名邀请各位弟兄,以本题目一起开始本月的退省神操。 一、我是耶稣的族人 我们打开圣经《玛窦福音》第一章就可看到“亚巴郎之子、达味之子耶稣的族谱………”,圣史玛窦以这几个字开始了他对耶稣天主子的神圣见证。我们用这段圣经作为我们今天默想退省的内容,或许令人诧异,但大家都知道圣经每一个章节都是来自圣神的启示而书写出来的,所以圣若望在圣经中这样写到“为这些事作证,而且写下这些事的就是这个门徒,我们知道他的作证是真实的”(若二十一24)。 相似文献
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