五台山寺僧数量的历史演变

五台山自北魏佛教传入以来,由于历代统治者对佛教采取的不同政策,寺庙几经兴废,僧侣亦随之几经增减。现将其演变情况做一简介,供研究参考。北魏孝文帝时,修建了大孚灵鹫寺(今显通令),并环绕鹫峰(今菩萨顶)置12院。第四诚信公主也出家于五台山为尼。当时,五台山丛林已初具规模,僧侣亦为数不少。北齐诸帝亦多好佛,曾割恒、定等八州之税以供五台山僧尼香火之需。当时全山寺     

中国佛教石窟艺术

中国佛教石窟艺术纳光舜石窟,起源于印度,是佛教寺庙建筑之一。石窟,在印度称为＂石窟寺＂,是在河畔山崖就着山势开凿的佛教寺庙。早期主要是供佛教僧侣居处。其历史可追溯到释迦牟尼时代。一般石窟是开凿岩窟成一长方形,中间为僧侣聚会处,较为宽敞,两边作住房。后...     

五代时期僧侣的政治与公益文化活动

五代时期,佛教在藩镇割据政权中获得了较大的发展。僧侣来源广泛,队伍庞大。僧侣之中,有不为名利所诱,潜心修道,老死于寺院中者;然而亦有不少僧侣不甘心局限于寺院之中,他们身在寺院、’心系世俗,积极参与了政治、社会、文化等多个领域的活动。不少僧侣受到各地统治者的崇高礼遇,被尊为国师、谋主;不少僧侣对社会、对文化的发展作出了重要贡献。本该隐遁山林,消极避世的僧侣,却在政治舞台上表演了重要的角色,这或许是唐末五代战乱时期一种特殊的历史现象,也是佛教中国化、世俗化的表现。     

论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响——以《唐会要》为研究中心

唐代是中国中世纪社会发展的繁盛阶段,亦是佛教中国化发展的关键时期。这一时期,基于佛教势力的极度膨胀,统治者出于政治需求,加强了对佛教的政治控制。《唐会要·释教上下》从制度因革的视角,阐述了唐代统治者立足于佛教发展的实际情况,从国家治理的高度,制定了一系列的佛教政策,加强了对佛教的管理。这些政策以及管理方式,在一定程度上加速了唐代佛教发展     

泰国佛教点滴

泰国有“佛教之国”、“黄袍佛国”的雅号。佛教是泰国的国教,国旗上的白色代表佛教。全国百分之九十以上居民信奉佛教。上自王族,下至百姓,人人都参加佛教仪式。男子到了一定年龄,都必须剃度出家一次,国王也不例外。在泰国,有二、三十万身披黄袍的僧侣,寺庙遍布全国城乡,一     

五代时期南方高僧辈出探因

五代时期,佛教在南方获得较大发展,僧侣阶层人数众多,其中涌现了一批佛学高僧。正是他们对佛学的深入钻研、阐发、弘传,促进了这一时期佛教的发展。这时期众多佛学高僧的出现并非偶然现象,它是南方经济发展和统治者大力扶持佛教、礼遇高僧,以及僧人广泛参学的结果。     

缅甸佛教点滴

缅甸是著名的佛教之国。佛教徒占全国人口的百分之八十,在缅族地区占百分之九十五。全国城乡寺庙林立,佛教融汇到人民生活的各个方面。每逢佛教节日,寺庙就成为群众的活动中心。平时,寺庙又是学校,僧侣为教师,佛经作课本。寺庙是缅甸文化的摇篮,很多著名作家和政界要人,均从佛门教育脱颖而出。佛教徒崇尚建造浮屠,建庙必建塔。因此,在缅甸城乡,到处可见千姿百态、金碧辉煌的佛塔,有的城市被称为“千塔之城”、     

赵朴初会长宴请泰国曼谷僧侣赴华献佛观光团

五月十六日,中国佛教协会会长赵朴初在北京北海公园仿膳餐厅设宴,欢迎以普拉·达靡塔·伽牟尼为团长的泰国曼谷僧侣赴华献佛观光团。该团此次来华是代表曼谷佛教界向广东省佛教协会赠送两尊分别高为二米二○和二米四五的铜质佛像。这两尊佛像是由二十余名泰国佛教徒及两名香港佛教徒捐款铸造的,日前已运抵汕头市。该团中有六名泰国高级僧侣,他们分别来自泰国著名的越贴李辇寺等三座寺庙。中国佛协副会长夺荣熙在宴会上讲话,他代表广东及全国佛教信徒对曼谷佛教界的盛意隆情表示诚     

佛国纪行——泰国一瞥

游览泰国，给我留下最深的印象，就是这里浓郁的佛教氛围。无论是曼谷、清迈等这样的大市、府，还是偏远的小乡镇，佛教的庙宇几乎无处不在。有时走在大街上，经常可以看见三三两两，身披袈裟的僧侣。听朋友说，全泰国的僧侣人数至少有50多万，占总人口的1％。仅曼谷就有佛教寺庙420多座。难怪它素有“黄袍佛国”的美誉了。     

香港佛教朝圣团参拜粤北云门山大觉禅寺

以圣一法师为团长的香港佛教朝圣团一行一百四十二人,五月十三日来到广东乳源瑶族自治县云门山大觉禅寺,进行佛事活动,受到该县有关部门和寺院僧侣的热情接待。云门寺是有一千零六十一年历史的古刹,规模仅次于曲江县南华寺,是全国佛教重点寺庙之一。四十年代时曾由已故虚云和尚进行过一次大规模重修。近几年来,云门