建设“平安寺院” 促进宗教和谐——记青海省玛沁县民宗局

玛沁县位于青海省境内东南部、地处青藏高原黄河上游的山原、河谷地带。全县有藏、汉、回、蒙等民族,藏族占总人口的绝大多数。玛沁县有格鲁、宁玛等多种派系的藏传佛教寺院,其中有清代古建筑格鲁派寺院拉加寺,是黄河上游一大名胜。     

活跃在抗雪救灾第一线的青智尖措活佛

1987年初春,一场罕见的大雪,顷刻间把青海省果洛藏族自治州玛沁县西部的茫茫草原淹没在雪海之中。牧民群众和大批牲畜面临着冻死、饿死的威胁。灾情牵动着人们不安的心,也牵动了玛沁县政协副主席、拉加寺活佛青智尖措焦灼的心。他立即随救灾队伍奔赴灾区慰问牧民,并以他特殊的身份鼓励牧民群众迅速起来开展生产自救。为了解决灾区群众的燃眉之急,青智尖措     

阿拉伯联合共和国沙特阿拉伯等国領导人和著名社会人士来电祝賀開齋节

中国伊斯兰教协会連日收到阿拉伯联合共和国总統納賽尔、沙特阿拉伯首相費薩尔、阿中友协主席巴庫尔和苏丹“明言报”总编辑拉加布等給本会和包尔汉主任祝賀开斋节的賀电。伊协于开斋     

菲律宾主教评估亚洲主教会议的意义

天亚社·马尼拉讯）一位菲律宾主教称，亚洲主教会议最伟大的成果将不是教宗或主教们的发言文件，而是要在主教们返回自己教区后所推行的工作中体现出来。据邦都暨拉加韦教区方济各·克拉韦尔（ＦｒａｎｃｉｓｃｏＣｌａｖｅｒ）主教说，主教会议的官方文件并无新意，但主...     

斯里兰卡的佛教宗派

斯里兰卡的佛教分为三大派:(1)暹罗派(Siyam Nikaya),(2)阿摩罗布罗派(Amurapura)(3)罗曼罗派(Ramanna Nikaya)。其实这三派是不能称为派的,因为他们既没有教义上的区别,也没有戒律上的分歧,三派的不同点主要是他们的等级和产生的原因不同而已。遏罗派产生于1740年。当时拉加辛诃(SriWjokrama Rajaasingha)国王以康提为首都统治着斯里兰卡。由于西方殖民者的入侵、基督教和天主教的传入,佛教僧伽几乎面临灭绝的边缘,甚至连受戒时的三师七证的十位大比丘都找不到。于是国王便派斯里     

中阿人民的友誼

今天——3月24日,在十三陵水庫工地上,出現了一支由40多位阿拉伯联合共和国朋友組成的义务劳动大队。他們和水庫建設者們一起铲土挑泥,用劳动的血汗来培育中阿两国人民友誼。他們都是誰?水庫工地广播站通过无数扩音器告诉水庫建設者們:“阿拉伯联合共和国駐中国大使拉加卜、大使館全体官員、在北京的教授和留学生都来支援我們修建十三陵水庫了,我們要用更大的劳动成續来答謝来自远方的朋友們!”阿拉伯的朋友們一到工地就开始了紧張的劳动,     

个人幸福的社会条件

日内瓦国际討論会于1961年9月6日到16日,举行了第16届討論会,主題为“幸福的条件”問題。参加討論的有来自許多国家、代表各种流派的人士53人,会上有5个人作了专題报告:(1)季埃格萊(Henri de ,瑞士人):“幸福的光景及其源泉”;(2)杜巴勒神父(Le. R. P. Dominique Dubale,法国人):“幸福的哲学条件”;(3)拉加歇(DanilLagache,法国人):“从心理分析观点看幸福”;(4)沙夫(Adam Schaff,波兰人):“个人幸福的社会条件;”(5)朱維納尔(Bertrand de Juvenel,法国人):“理想世界”。此外:日內瓦市敎育局长波雷耳(Alfred Borel)和日內瓦国际討論会委員会主席迈尔(Louis Maire)也作了演說。 圍繞各个专題报告,又举行了七次各有一个中心問題的討論会:(1)“幸福和基督敎的价值”;(2)“有理性的人。”(3)“心理分析观点,”(4)“社会主义倫理学中的幸福問題;”(5)“現实的幸福和理想的幸福”;(6)“面对着幸福的青年一代;”(7)“为人服务的經济学家。”最后举行了总結討論会。在討論会中社会主义国家的哲学家作报告的,只有沙夫一人。許多資产阶級学者对沙夫的专題报告提出了质詢,沙夫又作了答辩。討論会的全部专題报告、演說和討論記录,由該会編成一集,題为“幸福的条件”,由瑞士“Baconnier”出版社出版(法文)。本文是从这本汇編中譯出的。     

论“和”及和之美

"和",是中国文化的一个重要范畴,当然也是中国哲学、中国美学、中国艺术、中国政治的一个重要范畴。在中国,"和"是一种宇宙观,一种价值观,一种社会观,一种政治观,一种伦理观,一种美学观。"和"的基本涵义就是对立中的统一、差异中的一致、矛盾中的协调等,它是事物存在的平衡、统一、稳定、平静、舒缓、比例、对称、秩序、均衡、协调、融洽、相成、相济、中节、适度等多种状态一种描述,"和"即和谐状态。"和",有哲学意义的和,有美学意义的和,有社会意义的和,有生理、心理意义上的和;"和"又表现为美,如哲学之和表现为大和之美,艺术之和表现为中和之美,社会之和表现为谐和之美。探讨"和"即"和美",对于哲学研究、美学研究、文艺研究、社会学和政治学研究都有极其重要的意义。     

纪念朱子诞辰860周年国际学术讨论会综述

1990年10月,由武夷山朱熹研究中心、福建省闽学会和中国孔子基金会联合发起和举办的这次讨论会在武夷山市隆重召开。来自国内、外的200多名专家、学者出席了会议。会议主要围绕朱熹学说的丰富内涵,朱子学在中国和世界思想文化史上的地位和作用及现代价值等议题进行了较为系统的研究和探讨。现将讨论要点综述如下。 朱熹学说的丰富内涵 朱熹的思想体系博大精深,学说涉及经学、史学、道学、佛学、文学、乐律和自然科学。与会者主要就其本体论、宇宙观,道德伦理观等展开了热烈的讨沦。 本体论和宇宙观。朱熹综合二程和张载的理气学说,建立起了以理为主,而以气为辅的系统的本体论和宇宙观。有论者认为朱     

《妇女心理学》即将出版

由美国心理学家珍尼特·希伯雷·海登和B. G. 罗森伯格所著《妇女心理学》(人类经验的二分之一)一书的翻译工作已经完毕,该书不久将由云南人民出版社出版发行。本书根据美国海斯出版公司1980年第二版译出。参加翻译的有范志强、钟元俊、周晓虹、任一红。全书由周晓虹、邵迎生统一修改,孔令智审校。全书共十七章,二十七万字左右。具体内容包括:导言、宗教和神话中的妇女形象,妇女发展理论,女性化、男性化和双性化现象,个性和行为方面的性别差异,从呱呱落地到垂暮三年——贯穿一生的发展,妇女的适应和心理治疗问题,能力、成就和动机,妇女和语言,妇女行为的生物学影响,心理学和妇女健康问题,女性性欲,同性恋和两性畸型,对妇女的暴虐行径,黑人妇女和作为小型群体的妇女,妇女角色的跨文化研究,以及回顾与瞻望。本书可做为心理学、社会学、社会心理学以及哲学、法学、医学等学科的教学参考书,是从事社会科学研究和社会工作的必读之物。     

儒学与中国农村社会的变迁

以前现代性的视界看,儒学作为主导性文化,以敬天、怀土、追远、亲仁、顺命、勤俭、和乐等聚合性要素,从思想、制度、德行、技艺和生活方式等方面,维系了中国农村社会的长期稳定。以现代性的视界看,儒学作为被批判的对象,也以改命、变通、为学、为政、作工、谋利、出游等离散性要素,参与了中国农村社会的现代转型。以后现代性的视界看,儒学作为反思现代化的力量,其中的敬畏、仁义、惠民、反哺、互补、怀乡、和乐等回向性要素,被用于维护农业发展和农村稳定。以马克思主义的视界看,儒学作为被批判和利用的资源,其中的去界、通同、平等、公业、爱国、和合、大同等统合性要素,贯通于中国特色社会主义,被用于推进城乡一体化发展。中国农村社会的变迁,文化上体现了儒学自身的张力和活力,体现了儒学与西学的互动和交流,体现了儒学对中国特色社会主义的滤透和支持。儒学与农村社会为中国人提供食粮和家园,需要在开放和流变中保持稳定和发展。     

建设资源节约型、环境友好型社会

大力发展循环经济。发展循环经济,是建设资源节约型、环境友好型社会和实现可持续发展的重要途径。坚持开发节约并重、节约优先,按照减量化、再利用、资源化的原则,大力推进节能节水节地节材,加强资源综合利用,完善再生资源回收利用体系,全面推行清洁生产,形成低投入、低消耗、低排放和高效率的节约型增长方式。积极开发和推广资源节约、替代和循环利用技术,加快企业节能降耗的技术改造,对消耗高、污染重、技术落后的工艺和产品实施强制性淘汰制度,实行有利于资源节约的价格和财税政策。在冶金、建材、化工、电力等重点行业以及产业园区和若…     

“江苏佛教+大数据”系列之七 大数据时代江苏佛教档案管理新模式 以“JSFJ智慧档案”系统建设为例

正"JSFJ智慧档案"实施后,档案管理与智能化、大数据技术相结合,促进了江苏佛教档案资源的获取、分析、管理、调用、共享和存储。一是促进了档案管理工作的高效运行。二是使档案管理更加精细化。三是使档案传播更加便捷。佛教档案是各级佛教协会、寺院在佛教活动和寺院发展进程中形成的原始记录,具有真实性、可靠性和广泛性,是研究佛教史和寺院发展史的重要依据和第一手材料。江苏佛教界一直非常重视寺院档案管理工作。江苏省、市、区三级佛教协会和诸多佛教寺院将档案管理和典籍文献     

马克思主义哲学的当代视野

哲学的对象世界有实践世界、科学世界和哲学自身。马克思主义哲学的当代视野,就是要求马克思主义哲学研究自觉面向和密切关注当代实践、当代科学和当代哲学。当代世界的时代精神深含在它们之中。当代实践、当代科学和当代哲学已形成全球性的大实践、大科学、大哲学,这里的“大”,不仅是空间意义上的,也是结构和功能方面的。当代大实践、大科学、大哲学的形成和发展,反     

国家治理的技术场景:理论反思和话语重构

在行政场景中,技术理性是国家治理结构的主体方面和生产力基础。公共管理在政治行政二分背景下,移植了管理工程的技术叙事,以技术效能实现既有格局的意志和利益,并通过科层组织基础、公共性粉饰和制度主义进一步强化和美化了技术的神话。公共管理对技术认知和实践有诸多偏差,应当从系统工程和复合时空的视野建构行政的技术理解框架。行政、政治和社会之间的互动和角力构成了国家治理的外部格局,政治性、统治性、公共性、技术性、责任、秩序和治理方式等复合理性构成了内部格局。行政技术是国家共同体和社会共同体的建构方式,是政治和公共性等价值的实现途径,是制度形式的文明基础和实践途径,也是国家事务的管理工具和公共事务的服务手段。总体说来,行政的技术是实现行政、政治和社会连接的作为空间,也是国家治理结构的实现途径。     

周礼的丰富内涵、深远影响和文化反思

周礼起源于周人祭天祀祖的习俗。周人尚礼,既表现为祭天祀祖的习俗,又表现为创造了宗庙祭祀制度和很多青铜礼器,更表现为《周礼》《仪礼》和《礼记》的经典记载。周人创造的礼乐文明影响深远,孔子、荀子、管子、董仲舒、张载等思想家,都对周礼和传统的礼治、礼教给予了充分肯定和精彩论述,使"礼学"成为中国传统文化的重要组成部分。今天,我们必须用唯物辩证、抽象继承的方法来对待周礼和传统的礼治和礼教,既要肯定其在收拾人心、规范行为、整合社会、维护稳定、倡导文明方面的积极作用,又要在抽象继承、文质兼备、礼乐结合、礼法相通、创新发展的基础上推陈出新、继往开来。     

青少年理想身体自我量表编制

对1124名青少年被试进行开放式问卷、封闭式问卷测试和探索性因素分析,结果表明:自编青少年理想身体自我量表具有良好的信度和效度。男性理想身体自我的维度为:性感魅力、运动健康、高大力量、浓眉大眼。女性理想身体自我的维度为性感魅力、匀称健康、苗条飘逸和洋气骨感。在中国文化背景下,青少年理想身体自我是多维度的。男性和女性理想身体有共同维度,均看重健康、性感和头发;也存在不同的维度,即男性身体更强调有力量、强壮和高大,女性身体更强调苗条和匀称。     

马克思的精神

精神,是一个人的生活信念、理论风骨和实践态度,呈现着一个人独特的气质、人格和境界。马克思的核心精神体现为人类解放的理想、彻底的理论批判、改变世界的革命实践,它们之间相互关联、相互转化、相得益彰,既贯穿于马克思的日常生活和革命活动,也贯穿于其理论研究和思想体系,并将其生活、实践和理论联系在一起,成为一个被理解的整体。正是这些精神特质,使马克思成为了马克思。今天我们纪念马克思,就要研究和澄明马克思的精神,揭示其当代意义和永恒价值。     

上海市神父修女教友的参观学习

上海教区的神职人员,修女和教友每年都有一两次出外参观学习,除了苏州、杭州为必到之地以外,还到过江西的庐山和浙江的普陀山。最近分两批,先后到南京、扬州、常州参观学习,每批都有四十多人参加。第一批由李思德神父,陆薇读副主委带队,第二批由连国邦神父,袁蕴常、钱益昌教友带队。受到了江苏省、南京市、扬州市和常州市统战部、教会和爱国会的热烈欢迎和亲切接     

临床决策的边界

探讨临床决策之边界,以期为临床医生合理决策提供参考。临床决策是日常医疗工作的核心内容,医生是临床决策的制定者和施行者。决策过程中,医生需综合考量多种因素,如病人的临床状况和真正需要解决的临床问题、法律法规、伦理和社会因素、诊疗规范和指南、经验总结、个案和基础研究、团队的技术能力、专业标准和临床预期等,这些因素组成了临床决策的基本边界,同时,这个边界会随着医学、文化、经济、社会的发展而变化。