揭秘探真——认知解读《启示录》之二《启示录》传统解释法概略

上一次笔者介绍了对于《启示录》的普遍认知,下面想简单介绍四种《启示录》的传统解释方法,以及这些传统方法对中文《启示录》解释方法的影响.     

揭秘探真——认知解读《启示录》之十一 千禧年的解释进路

<正>千禧年（参启20∶1-10）是圣经中难解、观点纷呈的段落之一，历史中出现的前、后、无三种千禧年观神学与这段经文的解释相关，千禧年的解释有多重进路。一、文学体裁《启示录》属于启示文学，启示文学常用象征符号表达对世界的认识和对神的信念。1     

揭秘探真——认知解读《启示录》之一对《启示录》的普遍认知

在绝大多数信徒的心目中,《启示录》是一卷神秘、难解之书,人们认为这卷书是在讲未来的事,因此很难读懂,也不能随便去解释,教会的讲台不多讲,信徒也多不去仔细阅读.而另一种对《启示录》的认识则是:认为这卷书除1章是在讲过去的事之外,从4章起直到22章都是对主再来前的最后阶段将要发生之事的预言,从而竭力想搞清楚主再来前的相关事...     

《启示录》中的“666”

<正>《启示录》13章18节中的数字“666”,似乎是一个充满神秘感的数字,在教会历史中,它曾引来了无数的解释和猜想,甚至被别有用心之人利用,歪曲解释圣经、宣扬迷信思想,或抵制现代科技等,引发了人们的恐慌。《启示录》中的这个神秘数字“666”到底指的是什么？我们又该如何正确地理解其在圣经中要表达的含义？     

揭秘探真——认知解读《启示录》之五 充满象征的书卷

<正>《启示录》是一卷充满了象征的书,作者为达成其传递信息目标使用了大量的象征。直白的言语往往比较单一,而象征却能将文字内外丰富的意义传递出来。象征是圣经中被广泛使用的文学手法,象征语言不仅能传递事物本身的意义、能力及其价值,也带给人启发,释放紧张情绪,激发人自省。奥斯邦（GrantR. Osborne）指出,启示文学神秘象征的目的,是要转移读者对实际事件的注意,思想其神学意义,看出神的手掌管未来,     

揭秘探真——认知解读《启示录》之八 处境中的亚细亚教会——《启示录》2章至3章的解释

<正>无论是从文学体裁还是从内容结构来看，《启示录》2章至3章在充满异象的书卷中显得格外特别，解释这两章经文应该注意什么？这两章与全书是怎样的关系？笔者从1世纪处境及文学等角度为《启示录》2章至3章的解释及其与全书的关系提供以下方向：一、七教会的地理1世纪罗马帝国在亚细亚的交通网络连接着亚细亚500多个大小城镇，为当时的军事行动、商贸、旅行等提供便利。     

探寻《启示录》天启意象之解读路径

正导论《启示录》是《圣经》的最后一卷书,是最为特别,最为生动,争议最多,也可以说是最难解读的一卷书。因为《启示录》使用了一种特殊的文体——启示文学(Apocalyptic Literature),这是现代读者尤其是中国基督徒所不熟悉的。更为重要的原因是,《启示录》当中充满了各种似曾相识的视觉意象(visual imagery)[1],人们很难正确理解它     

《启示录》的象征语言与永恒时间观

本文主要从语言方面与时间方面,对《新约》中的独特文本《启示录》展开言述。《启示录》作为《新约》预言与启示的唯一书卷,它在语言上以象征传达关于未来诸世代和种种事件的讯息。每个具体的象征意象中,又有象征的能指和所指的差别。根据《启示录》的言说方式,如第一印中的骑马者象征敌基督,白马象征他的最初的得胜(第一级的象征),但敌基督最初的得胜也不过是上帝最终审判的象征,或者说是上帝最终审判的构成部分(第二级的象征)。第一级象征语言的所指(敌基督、他的最初的得胜),构成第二级象征语言的能指,即第一级象征语言的所指和第二级象征语言的能指是同一的;第二级象征语言的所指却是基督的最后审判事件。正是通过这种层级的象征性言说,约翰完成了他在福音书中未完成的基督论——关于耶稣的再来和审判的言说。这种末世论的信仰,和《启示录》的时间观相呼应。在约翰看来,上帝是时间的起点和终点的设定者。上帝的全能使他成为永恒,而上帝的全能性首先又呈现在他的永恒性里面,呈现在他对时间的超越性里面。另一方面,约翰又生存在一种短时段的末世论时间观中。它意味着:公元一世纪早期的基督徒相信在基督升天后与他再来(基督复临)之间的时间,是一段短的时间。换言之,他们相信耶稣将很快复临,期待世界的末日将在不久的将来来临。     

周伟驰著《太平天国与启示录》

<正>中国社会科学出版社,2013年6月出版,433千字,407页,定价68元。本书从近代西方基督教全球传教史的视野重新探讨了太平天国意识形态的基督教来源,揭示了太平天国与千禧年主义和末世论的密切关系,尤其洪秀全与启示录神学、洪仁玕与新教传教士"基督教文明观"的关系。全书总分五章:"由宗教革命引起的宗教战争"、"别样的基督教"、"太平天国与启示录"、"千禧年主义及其中传"、"一个基督教国家的现代化方案"。本书基于大量的文本对照、比     

揭秘探真——认知解读《启示录》之七 《启示录》对旧约的引用

<正>《启示录》中充满了旧约的形象、主题和观念,了解约翰怎样引用旧约及引用之目的,可以帮助我们更好地明白此书。一、不同形式的引用《启示录》是新约中引用旧约最多的书卷,在这一点上学者们已达成一致。约翰自由且极具创造性地使用旧约经文,很少直接引用。他在几乎每一章的词汇、主题、模式或观念等方面引用旧约,404节经文中有518次引用了旧约,而我们却看不到诸如“这是要应验先知的话”“你们听过有话对古人说”“如经上所记”之类的引用导语。     

揭秘探真——认知解读《启示录》之十 “哈米吉多顿”正解

<正>“哈米吉多顿”是《启示录》的解释难题之一,却是不少解释者热衷的主题,我们该如何解读“哈米吉多顿”(参启16:12-21)?约翰借这异象要向亚细亚及所有阅读此书的信徒传递什么信息?笔者将从以下几方面来解读。     

《约翰福音》的圣礼观

在谈到《约翰福音》所包涵的神学思想时,我们首先想到的是其对基督教教义和神学产生重大影响的基督论和圣灵论,而对其中所包含的有关教会论特别是圣礼观的信息,可能我们会觉得不是那么清晰,因此,也常常为我们所忽略。其实,隐藏在《约翰福音》中的这方面的神学内涵,非常值得我们去探讨和认识,从而加深我们对《约翰福音》的整体性理解,以把握耶稣基督的话语和事工中更为深邃的含义,也为我们在     

论利奥·施特劳斯解读《神学政治论》的方法问题

利奥·施特劳斯认为,《神学政治论》运用了显见表述与隐秘表述交织的写作方法,而这个方法源自斯宾诺莎对《圣经》的解读。该观点曾被一些学者视为研究《神学政治论》的指南。而本文认为,施特劳斯对《神学政治论》的写作对象和解经规则的理解与文本本身并不一致,他对斯宾诺莎的阅读方法与写作方法的论述也存在自相矛盾之处,他关于《神学政治论》中存在显见表述与隐秘表述的看法在很大程度上属于曲解生义。     

走出《启示录》的迷宫

翻开《启示录》,乍看之下好像进入一个动物世界——书中提及许多动物,数字世界——书中出现许多数字,珠宝世界——书中提及许多金银宝石,童话世界——许多描述只有在童话世界才有。如果把这书     

儒家色彩的乌托邦和孔教的启示录——《大同书》新论

<正> 康有为的《大同书》主要是糅和西方空想社会主义学说、儒家大同思想和佛教慈悲普度的信念写成的。它是一部具有中国特色的空想社会主义著作,是近代新儒家的乌托邦和孔教的启示录。一《大同书》有强烈的儒家文化色彩。书名就表明它与儒家经典《礼记》中的《礼运·大同》有关联。梁启超说康有为是演绎《礼运·大同》:“以组织大同学说”(《戊戌变法》丛刊,第4册,第21页),就是说《大同书》是《礼运·大同》的继承和发展。《大同书》和古代儒家大同思想有许多相通之处,其中最重要的是,都以“仁”为其哲学     

拉美左派眼中的《资本论》

作为拉美左派的一支,解放神学不仅承接了青年马克思改变世界的热情和期望,而且进入了对《资本论》的精耕细读。这使解放神学在喧嚣过后依然能够坚守解放精神。解放神学认为,《资本论》那里有一种资本本体论和生命形而上学。资本是说明资本主义运作的根本概念,是将商品、货币、生产资料、雇佣劳动等吸收为实现自身增殖的各个环节的总体,而作为人类生命表征的活劳动则是马克思据以批判资本的支点。解放神学还在《资本论》中找到了一种可以为拉美解放提供启迪的依附论。     

董仲舒《春秋》解释方法论

本文认为，董仲舒感应时代课题，重新解释《春秋》，成功地建立起新的儒学理论体系，与他能创立新的解释方法论有直接关系。文章从三个方面具体地论述了这种解释方法论的内涵、性质与功用：一、名号论—探索名号以解释词语；二、辞指论—剖析辞指以解释表达式；三、事例论—通释事例以进行心理解释。三者相互贯通、相互发明，构成了董仲舒《春秋》解释的基本模式；而与毛亨《诗诂训传》创立的“诂一训一传”解释模式原理相通，特色各异，互相竞争，互相影响。     

“活着就是基督”——潘霍华《追随基督》之主要神学要点

在纳粹行将就木前夕被盖世太保秘密处决的潘霍华是没有殉道者时代的殉道者。神学家潘霍华对于今天的教会来说,不仅仅是一重要的历史人物,他的神学遗产仍然对于现今的神学研究有着重要的意义。他的生平与他的思想是一致的——他所活出来的正是与他所领受、所坚持的信仰与神学是完全一致的。本文以潘霍华的《追随基督》中的神学要点作为研究的内容,概略性阐述了潘霍华写作该书的历史背景与写作目的。文中分析了潘霍华驳斥当时在德国基督教中广为流行的"廉价的恩典",提倡"重价的恩典"的神学理念,理清其背后重要的神学思想的出发点与基础——基督论的教会论。展开分析潘霍华在《追随基督》中有关"基督作为教会团契存在"、"基督界定基督徒与基督徒团契的生活"、"十架神学"、"基督徒的生活",以及"重价的恩典",这几方面重要的神学思想。     

让中国人看得懂的神学纲要——读《神学纲要(卷七)》有感

《神学纲要（卷七）》是周联华牧师的新作,他在书中抽丝剥茧地讲解了末世论。从卷一神观、卷二圣子论、卷三圣灵论、卷四人论、卷五救恩论、卷六教会观,到这本卷七末世论,周牧师陆续完成了这个写作“系统工程”,他给自己的工程质量提出三“点”要求：比一般系统神学更“圣经”一点,比一般系统神学更“中国”一点,比一般系统神学更“平易”一点。周牧师把艰深的系统神学写得深入浅出,使西方神学变得很有“中国味”,这样的神学书籍可读性更强。     

圣歌里的神学

在咏唱圣歌的过程中,我发现圣歌里面蕴含着丰富的神学素养,其涉及神学论域之广泛,几乎触及所有的基督神学命题。而且圣经的一部分,就是由圣歌组成的。圣歌的歌词来源,大致可分为两部分。其一选自圣经,（包括《天主教经本》）如《圣母赞主曲》（圣歌集《赞主荣》513页）湘泉天主经》（同上22页）、《信经》（同上M页）等。选自圣经的歌词,其本身就是神学的渊源,内含神学质素自然丰富。上述三首圣歌的歌词,深入探讨其中的每一句,都可展开一个神学命题。这三首歌词蕴含的是基督神学的框架及核心,如天主圣三论、天主启示论、圣母论…