儒学在新加坡

<正> 1984年,新加坡隆重庆祝建国二十五周年,举办了大型展览会。其间,新加坡国立大学筹办的展览中有一项题为“儒学在新加坡”。展览把儒学在新加坡传播和发展的历史划分为两个时期:一是儒学在民间振兴的时期(十九世纪至1982年);二是朝野同倡的儒学发展时期(从1982年开始)。关于第一个时期的情况,根据新加坡国立大学中文系高级讲师、现兼任新加坡儒学研究会会务顾问苏新鋈博士介绍,儒学传入新加坡的时间,可以追溯到十九世纪初。那时,华人从中国的福建、广东等省移民南来,马六甲等邻近地区的华人居民也不断迁入,他们的思想文化、生活习俗充满着浓厚     

德泽施人存心济世--泰国、马来西亚、新加坡德教会访问侧记

四月初,京城不时黄沙漫天,东南亚却正值一年中最热的旱季。我们一行人受泰国、马来西亚、新加坡德教组织的邀请,开始了考察三国德教会及华人宗教信仰状况的旅程。德教在20世纪40年代由中国潮汕地区传入东南亚,成为该地区华人的文化慈善性信仰实体,后又向世界     

新加坡、马来西亚近现代哲学思潮论析

地处东南亚马来半岛南端的新加坡、马来西亚,历来在对外交往中具有十分敏感的地理位置。在古代,这一地区就受到过印度文明、中国文明和伊斯兰文明的影响,16世纪以后又相继沦为欧洲列强的殖民地。第二次世界大战结束后,新加坡、马来西亚摆脱英国殖民统治建立起两个独立国家,从此踏上了艰苦卓绝的经济发展和民族振兴之路。与此相伴随,独立民族的精神之旅也拉开了序幕。新加坡、马来西亚独特的历史文化背景,尤其是与民族独立和振兴相联系的“后发”现代化运动的开展,给这一地区的哲学思想打上了鲜明的烙印,使其从内容、表现形式到思潮的嬗变,都…     

儒家文化对中日现代化的作用之比较

一自 2 0世纪 80年代以来的中国学术界的文化讨论经历了一个戏剧性的变化。 80年代对中国传统文化的批评占有主导地位 ,认为中国传统文化不利于中国的现代化建设 ,但到了 90年代却逐渐形成了一个复兴儒学的运动 ,出现了所谓新儒学。新儒家出于民族主义感情和对现代社会弊病的认识 ,提出中国应该从儒学中寻找现代化道路的基点 ,即从儒家文化中创造性地转化出现代化来 ,并且在儒学中找到医治现代弊病的万能良药来。新儒家高喊儒学加西方的民主和科学就是现代化 ,企图用儒学化现代。新儒家的理论基础是文化决定论 ,其理论的实践依据就是日本的…     

敬惜字纸信仰习俗在海外的传承与变迁——以新加坡崇文阁为例

敬惜字纸信仰习俗包含丰富的历史和文化内涵,同时又是一种“俗随时变”、进入现代社会影响力迅速消减的文化现象.新加坡华人社会的发展向来深受中国因素的影响,从中华文化海外传承、发展的角度,运用碑铭和报章新资料,具体讨论以崇文阁为中心的19世纪新加坡华人社会惜字信仰习俗及其对于早期新加坡华人社会发展的文化及社会意义,对于我们了解海外华人的生存和发展、中华文化的海外传承和变迁,具有意义.     

大陆学术界在新加坡儒家文化研究中的失误

近年来,国内学术界对新加坡的研究有渐趋升温之势,仅去年一年间就出现了大量的研究成果,内容涉及到政治经济、文化教育、民族宗教、文学艺术及社会生活的各个方面,[1]而基于新加坡是一个以华人为主的国家,因而,多数研究成果都或多或少地涉及到新加坡的儒家文化.笔者检视最近几年学术界对新加坡儒家文化的研究结果,发现其中不乏错误存在.为免以讹传讹,笔者将就自己所掌握的有关资料予以梳理、辨析,以期为研究者提供参考.     

孔子思想与儒学的承传发展——李锦全教授访谈

李锦全先生1926年出生于广东省东莞县(现东莞市)。1951年毕业于中山大学历史系,分配到中南军政委员会文化部工作。1954年调回中山大学历史系,先是从事中国古代史的教研,继而转为研究中国思想史。1960年转到中山大学哲学系,从事中国哲学史的教学和研究。1983年任教授,1984年任哲学系主任。1986年创建中国哲学博士点,担任博士生导师,长期从事中国古代哲学和中国传统文化与现代化方向的研究。日前,李锦全先生接受了中山大学哲学系李宗桂教授的采访,就孔子儒学与汉代董仲舒儒学、宋明儒学的特质及其关系、儒学是否宗教、儒家文化的历史作用、儒家文化与现代化的关系、儒学复兴、儒学在市场经济时代的地位和作用等问题,阐发了自己的见解。现刊发于此,以飨读者。     

北宋诸家《春秋》学的“王道”论述及其论辩关系

儒道复兴思想运动及其发动的唐宋之际文化转型,作为中国历史上的重大关节,向为研究者所关注。由于这一文化、思想运动终以理学为正果,故而论者在诠释唐宋思想文化转型时多以理学的发生、发展为主线,且多着眼于理学作为“内圣”之学、形而上学的一面。但是,自20世纪80年代以来,无论海外、大陆,学者日益强调将“新儒学”的兴起与发展置于具体的政治、历史情境之中加以考察,深入于新兴士绅阶层于时代变动的激荡下重建合理人间秩序、“为万世开太平”的实践活动,认为这是儒道复兴运动、唐宋文化转型背后更深层次的历史动力;正是在这个更广阔的历…     

柳宗元在儒学复兴运动中的地位

中唐的儒学复兴运动对中国封建社会后期的儒学发展产生过巨大影响。一般认为,这一运动是由韩愈发动和领导的,唐末皮日休说：“文公之文,潮杨墨子不毛之地,陕释老于无人之境,故得孔道巍然而自正。”（《请韩文公配享太学书》,《皮子文获》卷第九）北宋苏武更称赞韩愈“道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》）。他们都把韩愈视作儒学复兴运动的旗手。历史上韩柳并称,柳宗元是否也是这场儒学复兴运动的积极倡导者和参手者？他在儒学复兴运动中的地位以及对后世儒学发展的影响如何？本文对这些问题试加探讨。一、古文运动与儒学复兴运动历…     

“传统儒学”与“现代化”散论

一、传统儒学与东南亚的经济腾飞 近年来许多地区的经济正处于不景气的困境,而地处太平洋西岸的东南亚却显现出一片蒸蒸日上的景象,大有后来者居上之势。 有人说,东南亚的经济腾飞是与传统儒学的复兴有关,正是由于传统儒学的复兴导致了该地区的经济腾飞。也有人说,东南亚的经济腾飞完全是由于改变了原有的那种保守僵化的社会模式,积极参与现代商品经济的竞争所带来的必然结果,与传统儒学根本毫无关联。两种观点截然相反,但恐怕都带有不同程度的片面性。     

Counseling in Singapore

Singapore, a tiny island nation, rose from 3rd‐ to 1st‐world status in just 3 decades. Unlike in most developed countries, counseling in Singapore has a short history with faith‐based beginnings and currently faces challenges to remain culturally relevant. The authors trace the development of Singapore's counseling services, provide an update regarding counseling practices in the school and community, and describe counseling and its relation to psychology in the educational setting. The authors conclude by examining professional issues and future directions.     

论新加坡道教信仰的起源

新加坡开埠于1819年,但新加坡道教信仰的起源,很可能更早于开埠前的马来酋长管辖阶段,而且是肇始于安葬移民海上浮尸和树下死尸的移鬼形式,属于从坟地庙宇拓展出来的大伯公信仰。这项研究所得出的初步结论是,新加坡道教信仰的起源属于移民迁徙半途不幸死亡而成的移鬼形式,比一般学者认为的移民携带香火或神像分身渡海南下的移神形式更早,其祭祀初衷也更自然和纯朴。     

马来西亚、印度尼西亚、新加坡道教团体联合举办道教节

<正>马来西亚、印度尼西亚、新加坡三国道教团体举办的"二零一零道教节跨国联合庆典"于今年4月1日圆满举行。这是马来西亚沙巴州首次庆祝道教节、印尼三宝垄第二届道教节、新加坡第十五届道教节。这次道教节跨国联合庆典由马来西亚沙巴道教联合总会、印尼三宝垄泽海庙及新加坡道教协会联     

Psychology in Singapore Education

Cet article essaie de décrire la reconnaissance croissante de l'importance de la psychologie dans l'éducation à Singapour. Le développement de la psychologie en tant qu'élément central dans le processus de formation des maîtres accompagne l'évolution de l'éducation des enseignants à Singapour. L'urbanisation, l'industrialisation et la globalisation ont aussi joué un rôle de catalyseur collectif dans l'accélération de l'ancrage de la psychologie en tant que soutien puissant du développement de la réactivité chez les jeunes de Singapour.
This paper attempts to trace the steady growth and recognition of the importance of psychology in Singapore education. The development of psychology as a key element in the teaching–learning process parallels the evolution of teacher education in Singapore. Urbanisation, industrialisation, and globalisation have also acted as a collective catalyst in accelerating the establishment of psychology as a powerful aid in developing resilience in young Singaporeans.     

A Review on the Study of Creativity in Singapore

This paper reviews the study of creativity in Singapore. Three questions are asked. What is the current status of the study of creativity in Singapore? What kinds of creativity studies have been conducted? What are the future directions of Singaporean creativity research? PsycLIT and Eric databases, as well as resources in Singapore libraries such as journals, proceedings, and books are searched. The study of creativity is grouped into five categories, namely conceptual framework, conceptions of creativity (empirical), creative competence (empirical), creativity programs, and creative pedagogy. This review intends to contribute to the literature of creativity and the understanding of human creativity. Future directions of Singapore's creativity research should address several issues including theories or models, methods and instruments, the sample, research agenda, and research network.     

Chinese indigenous psychotherapies in Singapore

The purpose of this paper is to discuss the relevance of folk therapies or traditional medicine to counselling in Singapore. It addresses the meanings of the indigenous psychotherapies and then the rationales for understanding them. Three popular Chinese indigenous psychotherapies have been selected for discussion in terms of their aetiology and treatment beliefs about emotional problems: traditional Chinese medicine, dang‐ki (Chinese shamanism), and feng‐shui (Chinese geomancy). Findings from an empirical study are briefly presented to show that Chinese Singaporean clients hold eclectic belief systems encompassing both beliefs derived from thse indigenous psychotherapies and those from Western psychotherapies (e.g. psychodynamic and behavioural therapies). Two cases are presented to illustrate the application of these indigenous psychotherapies in counselling practice.     

Cognitive organization of disease concepts in Singapore

Abstract

This research investigates illness cognition and its relationship to the use of different types of medicine in three ethnic groups in Singapore. Four hundred and twenty-nine Chinese, Malay, and Indian Singaporeans rated 24 diseases as to their similarity. Multidimensional scaling (MDS) indicated three dimensions. Regression of these dimensions against 17 disease attributes suggested that these dimensions represented spiritual/psychological causation, disease severity, and viral causation. When the dimensions were related to the use of, preference for and perceived effectiveness of different types of medicine it was found that Indian medicine tended to be used, preferred and perceived to be most effective for diseases low in severity whereas Chinese medicine was viewed most favourably for diseases perceived to be low in spiritual/psychological causation as well as those not seen as virally caused. Malay medicine tended to used, preferred and perceived as most effective for conditions believed to be non-serious and not caused by a virus. Western medicine was most likely to be used, preferred, and seen as most effective for diseases viewed as serious as well as those believed to be virally caused.     

新加坡政党制度的运行机制及其启示

新加坡是一个行政主导的国家,其政党制度虽然基于国会与普选而运作,在大选中赢得国会议席多数的政党成为执政党,但行政权事实上高于立法权.人民行动党由于有一套良好的执政机制,以服务人民的执政理念,推进经济社会协调发展,并建立了制度化的群众联系和自净机制,因而长期保持执政地位.新加坡政党制度的成功,再次说明选择适合本国国情的政治发展道路、加强执政能力建设、依法治国治党和维护人民利益的重要性.