使徒行传系列查经(五)

选立执事,司提反殉道读经范围:第6章1-15节,第7章1-60节一、耶路撒冷教会七位执事的选立那时,耶路撒冷教会的门徒增多,总数超过了五千人。他们凡物公用,并且大家在一起用诚实的心用饭。那时,这么多的人,没有一个大食堂同时可以容纳他们。但是可以集中预备好了分送给他们。这样,由于语言的隔阂,势必造成疏漏。因此有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言。因为他们在     

使徒行传系列查经(六)耶路撒冷教会在曲折中发展

一、耶路撒冷教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处(8章1—3节) 1、在路加写使徒行传7章时,重点介绍了司提反的信心与忠心,赞扬了他崇高的信仰品质。他是一位被圣灵充满,智慧充足的人。就他在耶路撒冷教会的工作而言,他是被选立的七个管理教会膳食的执事之一,名列榜首,大名鼎鼎。但是,他也是     

使徒行传系列查经(十二)保罗和西拉的侍奉

一、保罗、西拉到特庇和路司得,遇见提摩太,"就有意拣选他同行,一同事奉主 16章1-5节: "保罗来到特庇,又到路司得.在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人.路司得和以哥念的弟兄都称赞他.保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼.他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守.于是众教会信心越发坚固,人数天天加增."     

使徒行传系列查经(二)

第2章1-47节一、五旬节,犹太信徒的夏浸1-13节:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有声音下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷,都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人怎么听见他们说我们生来所     

使徒行传系列查经（十八）

一.门徒劝他不要上耶路撒冷(1-6节) 保罗从米利都乘船南下到近亚细亚海滨之岛哥士,南下到爱琴海中的罗底岛,又东行到弗吕家省南海滨之一城帕大喇,然后又乘船往腓尼基去,途经居比路岛,南往叙利亚的推罗(亦称腓尼基).因为船停泊要卸货,就找着门徒,住了七天.推罗的门徒被圣灵感动,对保罗说,不要上耶路撒冷去.过了几天,他们全家送我们到城外,大家跪在岸上作临别祷告(21:1-6).在20章23节圣灵指示保罗,在耶路撒冷有捆锁与患难等着他.     

执事的意义

经文:徒6:1-7;林后3:4-6;提前4:6 今日的中国教会,在上主的眷顾下,福音兴旺,但随之而来的问题与挑战也越来越多,传道人信仰素质不高,教会不团结,各种纷争矛盾层出不穷……这使我想起初期耶路撒冷教会的光景,据使徒行传6章1节的记载,一方面“门徒增多”,另一方面也有人在“发怨言”, 虽然我们今天面临的不一定是饭食管理上的问题,但从某种意义上说     

服事主的要求

十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。”(徒6:1-3) 经文:徒6:1-3 耶路撒冷的教会从一小群的人迅速地发展到成千上万的人, 大家互爱互济,一心一意共度属灵新生活,甚受城中居民的敬爱。不过人数一多,原来松散的组织加强,添上大家对外传福音的心     

从《使徒行传》1-2章探索早期耶路撒冷教会的形态

本文主要是就《使徒行传》1-2章探索早期耶路撒冷教会的形态。早期耶路撒冷教会有四个基本的特征:1.对耶稣基督圣道的宣讲;2.建立团契的生活;3.体现合一的精神;4.服侍社会。这四个基本的特征对于今天中国教会的神学思想建设是有启发意义和实践意义的。     

使徒保罗的颂歌——以《提摩太前书》3章16节为例

<正>《提摩太前书》3章16节是使徒保罗对上帝奥秘或真理的总结¹,如果追溯这节经文之前的内容,我们会发现3章16节似乎同之前的内容并无太大联系—3章1节至7节是论在教会中做监督的资格,8节至13节是论在教会中做执事的资格。不过,     

传道人的本分

新约圣经中提摩太前书、后书、提多书常被称为“教牧书信”。也可以说是保罗一生牧会的经验总结或是保罗临终留给提摩太和提多一封遗嘱。他教导他们怎样牧养教会和管理教会等一系列关于组织教会的事,当然这些教导也适合我们今天牧养教会。一、祷告与代求教会的建立,首先是建立在祷告与代求上的,一个没有“恳求、祷告、代求,祝谢的教会定是一个建立不好的教会。从使徒行传中可以看到早期教会生活的境况,他们常是“同心合意地恒切祷告”(徒1:12-14)。尔后,福音得以传开,建立了耶路撒冷教会,五旬节圣灵降临之后,门徒增添了3000人,这些都是祈祷带来的果效。一个教会若没     

为这事作见证

这三段圣经都是彼得的讲道。第一段是圣灵降临后使徒的第一次讲道,第二段是使徒医好了一个瘸腿的人之后在圣殿里讲的道,第三段是使徒在大祭司面前受审讯的时候为自己作的辩护。彼得的这三次讲道都提到了一句话,就是:使徒们是“为这事作见证”。这里的“这事”是指什么事呢?是指耶稣的复活。在使徒行传第4章32-33节有一段话是叙述当时教会的情况的,说那时的教会万物公用,使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人都蒙大恩。从这段话可知初期教会,为耶稣的复活作见证,     

危机与转机

经文:徒2:6-8,11;6:1-4;10:9-15 读《使徒行传》让我们看见,没有一个时期教会没有危机和困难,但又因为她根基的稳固,又都没有一个危机和困难不同时隐藏或并存着转机和希望! 让我们从初期教会的经历中看“危机与转机”,并从中吸取有益的教训。 第一个转机:圣灵赐“乡谈” 五旬节有虔诚的犹太人从天下各国来耶路撒冷过节,圣灵降临的“大响声”把他们都吸引到门徒跟前。这无疑是福音传开的好机会了,怎样才能让长期居住在     

听从圣灵 更新观念 建立身体

《使徒行传》是一部基督教形成史的经典著作。它记载了早期基督教30年的发展史，记载了基督教从犹太教中逐渐分化出来的过程。这个过程一般可分三个阶段：第一阶段是一章到五章，基督教只是作为犹太教中一部分持守基督信仰的犹太人的活动。第二阶段是六章到十五章，记载了犹太教与基督教的矛盾，以及基督教内部的矛盾。五章十一节就把这个持守基督信仰的团体称为“教会”，六章记载了教会正式成立组织，拣选了7个有好名声的人来管理教会事务。犹太教把“教会”看成是异端(24：14)，教会内部也因受不受割礼发生争论。十五章记载的耶路撒冷会议，为此作出决定，外邦人信主不须受割礼，这不仅打开了外邦人信道之门，电拉大了基督教与犹太教的距离。第三阶段是从第十六章起至本书末了。使徒们根据因信称义的道理，把教会扩展到亚欧地区，使基督教最终同犹太教分道扬镰。     

耶稣升天后的十天

这一段经文讲的是耶稣升天后到五旬节圣灵降临之间门徒们的一段经历。圣经记得很清楚,这段经文的前面,就是《使徒行传》1章1-11节,讲的是耶稣升天的事情;这段经文的后面,就是《使徒行传》第2章,讲的是圣灵降临的事情。耶     

使徒行传系列查经(九)使徒保罗与同工开始他们的旅行布道

读经范围:12章25节,13章1-52节一.在外邦地,使徒保罗和一班同工的事奉开始(12:25)使徒行传,从五旬节起,开头记载彼得的职事,到12章末了开始,转入记载保罗的职事。从路线上来说,圣灵的工作开始从耶路撒冷为中心转到以叙利亚的安提阿为中心的外邦工作。     

“遗传”与“诫命”

《马可福音》7章1节记载：耶稣和门徒在加利利一带活动时,“有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集”,他们极有可能是受犹太公会的委派而专程到来.单单从这种认真的态度来看,我们会觉得他们一定有什么十万火急的事情.可是,当我们清楚这些人的来意之时,就会因他们的举动而哭笑不得.原来,法利赛人和文士远道而来的原因,是因为他们曾看见他（耶稣）的门徒中有人用“俗手”就是没有洗的手吃饭（参可7∶1-23）.这是多么不可思议的事情!     

使徒行传系列查经(七)主用异象指示彼得向哥尼流—家人传福音

读经范围:第10章1-48节,11章1-24节 一、哥尼流蒙主异象的指示(10:1-8) 在使徒行传第10章里,主的福音工作有更进一步的扩展,主藉着彼得将福音传给一个地道的外邦人.他是罗马帝国的意大利人,名叫哥尼流.     

从教会发展、信仰看理性思考的重要性

一、教会发展与理性思考两千年来,从教会的建立至之后的发展,从未离开过理性的思考,教会发展的每一步都伴随着理性思考,基督教会发展的历史,是不断进行思考的历史。基督教信仰的传播及教会的发展与理性思考并行不悖。《使徒行传》记载,耶稣基督复活升天之后、五旬节之时,门徒们开始见证基督传扬福音,建立基督的教会。《使徒行传》2章14至39节记载了彼得第一次对众人宣讲的内容。分析这篇宣讲     

初期教会兴旺的原因

《使徒行传》是记载初期教会历史的一部书。在《使徒行传》中提到,主耶稣复活以后四十天之久向门徒显现,讲说神国的事。门徒看到复活的主后,信心倍增,冷淡的变为火热,灰心的变为大有盼望,软弱的变为刚强,甚至连三次不认主的彼得,也敢于在大庭广众之中为死而复活的主作见证,他在五旬节这一天宣讲基督的福音,感动三千人悔改信主(徒2:41)。以后,主将得救的人天天加给他们(徒2:47)。由此可知。初期教会是兴旺的。那么,初期教会兴旺的原因是什么呢?     

从“耶路撒冷会议”看中国教会的民主管理

据《使徒行传》记载,当时的教会甚受“几个从犹太下来的人”的搅扰,他们宣传不受割礼就不能得救,于是保罗、巴拿巴上耶路撒冷与众使徒和长老商讨如何解决此事。圣经这样说: