佛经中的寓言

这里向读者介绍一则佛教寓言: 摸象 过去久远,是阎浮利地有王,名曰镜面,时敕使者:“令行我国界无眼人,悉将来至殿下。”使者受敕即行,将诸无眼人到殿下,以白王。王敕大臣:“悉将是人去,示其象。”臣即将到象厩,一一示之,令捉象。有捉足者、尾者、尾本者、腹者、胁者、背者、耳者、头者、牙者、鼻者。悉示,便将诣王所。王悉问:“汝曹审见象不?”对言:“我悉见。”王言“何类?”中有得足者言:“明王:象如柱。”得尾者曰:“如扫帚。”得尾本者言:“如杖。”得腹者言:“如埵。”得胁者言:“如壁。”得背者言:“如高岸。”得耳者言:“如大箕。”得头者言:“如臼。”得牙者言:“如角。”得鼻者言:“如索。”便复于王前共诤讼::“象,谛如我试！”     

佛经中的“吉祥”义

农历四月月圆日为佛吉祥日,是南传佛教国家纪念佛陀诞生、成道、涅的日子。“吉祥”二字,在我们日常生活中经常用到,在佛经中更随处可见,而且“吉祥”一词在佛典中有着更为丰富的义蕴。圆慈法师在《佛经中的“吉祥”义》中认为,“吉祥”总括了言语、行为和心愿三个方面,佛陀所说的吉祥义,又重在告诉我们什么样的行为才是致福的行为。愿大家体解此义,以吉祥心,说吉祥言,行吉祥行,昼夜六时恒吉祥。     

佛经可读

“人生旅途”栏目得到热烈的反响,不少朋友寄来了自己的感受。他们大多既认识到人生不易,包含着酸甜苦辣;又觉悟到只有洒脱地生活,才能获得一份美好。一个人如果不改变钻牛角尖的思维,便永远不能脱离烦恼的苦海。本栏继续欢迎朋友们就“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛”写下自己的感受,可以用2000字写个大拼盘,面面点到;也可以用千把字单说一项。来稿请注明交我牧人收启,谨此致礼。     

鹦鹉报警

我在110指挥中心工作,每天都有许多报警电话进入到五人一组的接线平台。兵贵神速、为民排忧解难是我们的要诀和法则。这天,桌上的电话骤然爆响,我的神经立马绷紧。刚要报上礼貌用语,就冲进来一个女     

佛经教学随想录

去年十二月三日,我把《金刚经》讲完之后,先后找十七位同学上台复讲。平均每人讲两段经文,约二十分钟。至十七日,全经复讲完毕。在学生复讲时,我及时指出每人的优点和不足之处,使后面复讲的同学能够取长补短,得到提高。由于同学们把复讲当作一个难得的学习和锻炼的机会,因此,准备得很认真,讲得颇为生动,各有各的特点。如何使佛经教学取得更好的效果,是一个需要认真探讨的问题。这里结合对同学复     

书籍装帧与佛经

中国是世界上最早生产出纸张,井且用纸张来书写或印刷书籍的国家。在使用纸张书写或印刷书籍的过程中,考虑到实用及美观,书籍的装帧形式不断改进,并逐渐趋于完善,而书籍装帧的每一次形式变化,都与当时佛教文化的兴盛及佛经的大量使用有着直接的关系。汉代发明纸张之...     

鹦鹉的态度

正婕茜生日那天得到了一只鹦鹉作为礼物,可是随着时间的流逝,这只鹦鹉却养成了很差的品行。简单地说,从这只鹦鹉嘴中说出的,都是非常粗鲁且惹人讨厌的词语。婕茜为了改变这只鹦鹉糟糕的品行,一直对它文明用语、放轻音乐给它听。然而,效果很不好。对这只鹦鹉彻底失望的婕茜,只好把它关在笼子里,结果,鹦鹉却变得更加粗鲁且越发地难以控制。有一天,绝望的婕茜气得将鹦鹉抓起来关进冰箱。开始时,     

鹦鹉的回答

一男孩来到宠物店,要买一只鹦鹉。在那儿,他看到一只鹦鹉左脚拴着一条红色的带子,右脚拴着一条绿色的带子。他问店主这两条带子是做什么的。店主回答道：“啊!这是一只受过高级训练的鹦鹉。如果你拉红色的带子,它说法语;如果你拉绿色的带子,它讲德语。若我同时拉两条带子,会怎样呢?”好奇的顾客问道。“我会从枝条上面掉下来,你这个傻瓜。鹦鹉尖叫道。     

爸爸的鹦鹉

哈利·提里安的爸爸开了一家小小的糖果店,小时候,他很喜欢去店里玩,他的很多朋友也去那里,每人花几分钱买糖或花生。提里安先生每天都盼望儿子和他的朋友们来。然而,哈利进入初中后就不怎么去糖果店看爸爸了,他和朋友们去玩电子游戏或者买唱片,     

鹦鹉和穿衣镜

看起来，居室主人是个懂生活的人，他把鹦鹉笼子挂在了穿衣镜旁边，这样不是就可以边听鹦鹉的问安边收拾打扮了吗？ 当然，这样也就使鹦鹉和穿衣镜之间产生了一次短暂的“交流”，那是在一个空寂无人的午后。     

佛经缘何多重复

正概览古代经典著作,似有一个共同特点"重复"。不论中国诗歌源头《诗经》一波三折式的咏叹调,还是柏拉图笔下苏格拉底步步紧逼的追问,皆充斥着重复(或反复)。相比之下,真正将"重复"发挥到极致的经典当属"佛经"。翻开任何一部佛经,无论长短,几乎通篇皆充满了"重复"。以《法华     

毛泽东与佛经类书

毛泽东读书的范围十分广泛。这里稍多介绍一点毛泽东对宗教方面的著作和文章阅读情况。他对宗教问题比较重视。代表中国佛教几个宗派的经典,如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》以及研究这些经典的著述,都读过一些。对于禅宗的学说,特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禅宗不立文字,通俗明快,它的兴起,使佛教在中国民间广为传播。《六祖坛经》一书,毛泽东阅过多次,有时外出还带着。这是一部在慧能死后由慧能的弟子编纂的语录。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章,毛泽东几乎都看。基督教的《圣经》,他也读过。…     

明初佛经版画初探

正佛经版画,是指在佛教经文典籍中的佛教图像。作为佛教美术研究的一项重要内容,我国古代佛经版画留存于世的作品数量众多,年代自北周一直到明清,尤其是明代的佛经版画在内容和数量上皆属空前。以往有关佛经版画的研究,多是作为版画史、印刷史的分支来看待,即使在佛教美术的相关研究中也常被列入图像志的序列,对其价值缺乏应有的重视     

佛经文本崇拜论

佛经文本崇拜的表现形式形形色色，其所关涉的因缘也是深刻而复杂。圣人崇拜、学而优则仕、宗教信仰等是其发生的主流因缘。而这因缘的追溯，又牵涉到中印文化的分别，以及儒、佛、道、民间习俗甚至世俗权力等多因素的互动。实质上，佛经文本崇拜更多的是一种文化自觉而非仅仅宗教信仰。     

熟辣烘鹦鹉

正祖母去世那天,我们晚辈及乡亲们全都哭成了泪人。在一片悲痛的号哭声中,那只虎皮鹦鹉也打着哭腔,直叫着"熟辣烘""熟辣烘"……在家乡,养蚕一直很盛行,而祖母是乡人们公认的养蚕能手。有一段时间,祖父祖母连房前屋后都建有养蚕室。由于蚕养得好,收入不错,一家人的日子也过得红红火火。     

福州鼓山涌泉寺的佛经

福州鼓山涌泉寺为闽刹之冠,是全国重点佛寺之一。涌泉寺收藏丰富的佛教经典,不仅在国内很有名气,而且对日本、东南亚等海外也有很大的影响,还有那刊刻佛经的辉煌历史,也令广大游人及研究家们深深赞叹!     

阿坝州佛协印刷流通藏文佛经

四川省阿坝藏族自治州佛教协会,一年多来在有关单位支持下,共印经文十八种,计三千五百多个印张,初步满足了本州信教群众和佛教活动场所的需要,还有部分经文流通到本省的甘孜藏族自治州以及西藏、青海、甘肃、新疆、内蒙等地区。阿坝佛协还注意佛教古籍的发掘和收藏工作。目前已对我国钵教唯一的一部大藏经《翁钵甘珠尔》     

第一次佛经结集之处

七叶窟,又名刹帝山窟、七叶岩、车帝石室。"车帝"意为七叶树,为常绿乔木,因石室前有此树而得名。古为王舍城五山之一,为佛教第一次经典结集之处。在佛典《五分律》、《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧祗律》及《根本说一切有部毗奈耶律》中均提到,释迦佛陀入灭后,大迦叶尊者为使正法永续,于是在摩揭陀国阿阇世王的护持下,于此窟召集五百位罗汉,安居三月,结集三藏,成经律     

中国佛经翻译理论概观

中国历代的译经大师,不但将汗牛充栋的印度佛教经典陆续译成汉文,创造了人类文化交流史上的奇迹。而且在译经过程中还善于总结经验,形成了别具一格的翻译理论。这些理论虽然只是散见于各个时期所出经论的序文跋语里,但大多简明扼要,论点鲜明,切合实用,达到了相当高的认识水平与概括能力。汉文“翻译”一词即出于译经大师之言。赞宁《宋高僧传》释“翻”云:“