那没有看见就信的,有福了

耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约20:29) 经文:约20:29 复活的主向门徒多马说:“不要疑惑,总要信。”又说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约20:29)这些话如何理解呢?愿主光照我们,使我     

给孩子们传播了些什么?

下语文课了,和平时一样一群孩子没有出去玩,围在我身边兴高采烈地说起自己喜欢的话题,一个稚嫩的声音传入我的耳畔“李老师,今天星期几?”“星期四”,我回答。“要不然我这么倒霉呢！早上,我妈骑车带着我在路上被一个大坑绊倒了,一进校门就被值周日叫住,说我没戴领巾,早上交作业的时候发现口算条又找不着了。您说我多倒霉呀！”还没等我说话,又有一个孩子接着说:“上周六我小姨结婚     

主恩是寻找

这是发生在我身上的一段真实的经历。虽然可说只是生活中的一件小事,却使我蒙尽了神那奇妙的光照和恩典,使我又一次有了亲近神与体味神无限爱的机会。     

瞬间的回味

下班回家的路上,跻身于茫茫的人流,环视身前身后,发觉人人行色匆匆,好似带着岁月的征尘,个个脸上挂着习惯的平淡或冷漠。轻轻叹息一声,无缘无由。前面一高高大大的中年男子就扭过来,温柔地看了我一眼,那眼里含满了关切、爱怜和安抚,含满了无言的默契和深深的理解。心弦嘣的一声脆响,那一刻,我想到了情人似的眼光。不过短短的几秒钟,不过就那     

我思念春天(外一篇)

正静谧的冬日寒夜里。雪花在时间河流的上空恣意地芬芳,飞扬的飘雪总会使我们的心灵浅吟低唱。这一刻,让我思念起那春天。我思念那春深处槐花的艳艳,我思念那春深处桃花的灼灼,我思念那春深处绿柳的依依,还有那春深处溪水的漾漾。这一切,又正如我思念远方的亲人,在这一刻,我心底总是有一种别样的情感,而它啊,又把我深深地灼伤。我思念那一株株春草,是它     

秋

以前的我,并不喜欢秋,因为我总感觉它太无情。它不但没有春的温暖,夏的骄炎,反而用它那无情的冷风毫不怜惜地剥去那些象征生命的绿叶,让它们悲惨地躺在冰冷的地面上,使那原本郁郁葱葱、生机勃勃的大树,变成光秃秃的树干,毫无生机地孤立在马路上,给人增加了一种悲伤凄凉之感。我不喜欢秋,还因为我生长于农村,最怕那使人汗流满面。     

主依靠你

曾经，我仰望天空抬头问苍天我该如何曾经，我迷失方向何去何从谁来回答我曾经，我困惑人生我问自己你是什么一个普通而平凡的本为什么给自己带上了那沉重的枷锁不敢追忆不敢回想那多事的春天啊你让我迷茫曾经的我被春天的大雪紧紧缠绕冰得、冷得、冻得、闷得使我窒息生活对我失去了意义眼睛模糊了泪水流干了.忧伤谷底的我反复烹煮着一杯苦酒苦待中盼着衷天的阳光我渴望春天的来到来唤醒我这个坚硬冰冷的心终于，一抹曙光直封谷底那是奥理的光照亮了我这昏睡的灵魂，踢给了我新生那光是永恒、是生命、是永不止息的爱因为那光是我主大地苏醒…     

拥有一份心情

窗外的喧闹声终于慢慢地静了下来。在这没有月光、也没有星斗的夜,我正聆听那老式录音机中缓缓流淌出的小提琴协奏曲《梁祝》。那优美得令人颤抖、幸福得让人伤感的旋律,使我品尝了久违的一种心情,一种让人反复回味的心情。     

耶稣宣言的大纲

耶稣呼喊说:“信我的,不是信我,而是信那派遣我来的;看见我的,也就是 看见那派遣我来的。我身为光明,来到了世界上,使凡信我的,不留在黑暗中。     

现代自然科学的解释学本质

一在我的著作《自然科学之解释学的现象学观念》中,我解释了为什么和在什么意义上我认为自然科学生来就属于解释学事业,以及为什么和在什么意义上科学家在其作为科学家的工作中对“那是什么”给我们作出了“合理的”解释。我还阐明了,在什么意义上可以说,这些解释（就其的确对“那是什么”作出的断定而言）是真的;不过,对这一点的理解总要假定或预先断定：这些科学家一定有能力去做他们的工作。正是由于这个理由,对于“那是什么”的问题科学断言无法把完整、详尽和确定的事实全部揭示出来。在对这种基本观点的详细阐述中,我曾努力解…     

暖流,从心中流过

基督的声音从这里传出,教会的希望从这里升起;在这里——中国天主教神哲学院,聚集着人类最美的菁华——“爱”,它似一股股暖流,从我们修生的心中流过。我应天主的召唤,离开生我养我的故乡,离开可爱的父母来到这里。只见那婀娜多姿的杨柳在微风中起舞,充满着对圣教会的无限深情;落叶、尘土被风一同刮走,标志着圣教会更加洁净。修生生活开始了,学院和“两会”领导,对我们作了语重心长的讲话,并一再说:“爱”,是我们圣教的根本。我当时不太明白,后来的事实使我理解了。     

自我评论

三、思想进程正象我提及的那样，早在高中学习时就已阅读了德·桑克蒂斯的著作，它们给我印象深刻，甚至当我为学校撰写文学批评文章时也深受影响。但假如那时我已充分理解德·桑克蒂斯的思想，即运用他阐述这一思想并使它清楚明晰的丰富经验，把握其思想的基本观念和每个个别判断的话，那我就成了天生的魔鬼，一位垂老的青年，或甚至就是德·桑克蒂斯本人，返老还童的德·桑克蒂斯。事实上我刚刚抓住德·桑克蒂斯的某些特征，尤其是但相当浮浅地把握这一主导思想：艺术不是深思和逻辑的产物，也不是技巧的成果，而是自发的纯粹的幻想形式。…     

老榆树

正一天晚上,清夜无眠,书海泛舟。读了一阵《中国历史大事年表》以后,竟突然想起机关后面的那棵老榆树,那粗黑的身姿、那深深的皱折、那凝重的篷冠,使人产生一种苍凉感。我一支接一支地吸烟,不知为什么。老榆树也又长一岁了。上个世纪七十年代初,我走进这座城市的一栋红砖房,名曰广播站。砖房的西侧便有这棵榆树。不知道这棵树是野生的,还是谁栽的,反正那时候正壮实,生生不息,勃勃不已。但它很孤     

全称陈述句的使真者（英文）

Fine(2016)给出了几种使真者语义学来解释我们如何理解我们的语言,但是它们是有争议的,特别在我们如何理解全称句子方面存在争议。在Hale未发表的论文中,Hale修正了严格使真者的语义学,来解释我们如何理解规律性的全称陈述句。在这篇文章中,我认为如果Hale坚持规律性的全称句子和偶然性的全称句子在严格使真者语义上的区分,那么最好区分这两种全称句子的逻辑形式,尽管前一种全称句子蕴涵后一种全称句子。我还给出了另一种规律性全称句子的语义条件来区于Hale所给出的语义条件。在文章的最后一部分,我在非严格的使真者语义学中比较了这两种规律性的全称句子的不同语义条件。     

全称陈述句的使真者CSSCI

Fine(2016)给出了几种使真者语义学来解释我们如何理解我们的语言,但是它们是有争议的,特别在我们如何理解全称句子方面存在争议。在Hale未发表的论文中,Hale修正了严格使真者的语义学,来解释我们如何理解规律性的全称陈述句。在这篇文章中,我认为如果Hale坚持规律性的全称句子和偶然性的全称句子在严格使真者语义上的区分,那么最好区分这两种全称句子的逻辑形式,尽管前一种全称句子蕴涵后一种全称句子。我还给出了另一种规律性全称句子的语义条件来区于Hale所给出的语义条件。在文章的最后一部分,我在非严格的使真者语义学中比较了这两种规律性的全称句子的不同语义条件。     

假如

假如这是成长的必需, 我愿在那燃烧的荆棘中遇见你。 就算那威严使我颤抖、战兢, 我也愿经历你的淬炼、洗涤。     

江边随想

礼拜散后,主内好友相约到江边散心,我欣然前往。傍晚的江边,景色迷人。看,那一望无际的长江水面,后浪推着前浪;一艘艘轮船在涛涛江面上来回行驶;一轮鲜红的夕阳悬挂在水天相接之处,显得分外美丽;阵阵的晚风吹在我们的验上,使人心情舒畅,好不惬意。我不禁对弟兄感叹道:“啊!上帝的创造是多么的美好!”望着郡一浪高过一浪的江水,看着那一艘艘消逝在天际的船只,圣灵在我心中启示,使我触景生情,心中不由得涌起了许多人生的感悟。是的,看着那翻滚的波浪在水面上此起彼伏,涌动向前的气势,联想到,这不就是我们精彩的一生吗?波浪起伏、坎坷不平,一波     

生命的风筝

儿时的记忆里只有母亲、弟弟和我,因为父亲在外工作,对我来说家就是母亲。长大后远离了母亲, 背着行囊求学、工作,就少有机会回到那温暖的小土屋了。多年的都市生活早该同化了我,使我的生命融入这霓虹的阑珊之中。可是心的深处却总感觉这里的繁华,这里的喧嚣并不属于我。我只是这茫茫人海的一个另类,一个异己。而那破败的茅屋,慈祥的母亲却越来越清晰,犹如一尊雕塑刻在了心的丰碑上。秋叶萧萧寒凉渐起,心也如这秋日的景色般清冷、孤寂。多想看到母亲那挂霜的鬓发,岁月留下的皱纹。多想     

拂去阴霾见晴空

题记:我不是最出色的,但我希望自己成为这样的教师:给予学生理解、尊重、关心、信任,引导他们发现世界的真善美,发现自己潜在的长处,在那份真正的自信中,一步步走向那仿佛遥不可及,但却有可能实实在在地把握的成功!     

那年,那天

正那一年我6岁,调皮捣蛋。一天中午不知又闯了什么祸,也许是让大人非常生气的事,一向慈祥的奶奶拿起了门背后的棍子,而我兔子似的窜出了家门。我沿着村道一直跑,奶奶在后面紧追不舍,她一边跑一边说要打断我的腿。她手中的棍子使我更加坚决地冲过小桥,跑进了