天主之言，言出必行

耶稣基督就是天主对我们说的话,即道成肉身。这是一句决定性的话,圣若望说,耶稣这句圣言是天主的最后一句话。在此,我们看到耶稣就是天主之圣言.圣言成了血肉,圣言就是天主。     

施比受有福

首先感谢天主让我能成为他的儿子,又因着儿时的洗礼赐我成为基督徒.现在更赐我修道圣召这一切都是由他赐予我的.感谢主!同时天主赐予很多充满爱心的人,关怀我,陪伴我成长,并带领我走在上主的道路上,感谢默默为我祈祷、支持、陪伴我的兄弟姐妹.在回应上主的召唤时,生活在现世,同时又要不属于世界;生活在城市里,既默观又传教;我生活已不是我生活而是在主基督内生活^这些既矛盾又奥妙的事理,为平庸的我怎可能明白!但为天主没有不可能的事.靠着主的恩宠从`为什么'到`如何配合';由`自我'到`交付'这个过程中,实在经验到不少困难、挫折、挣扎,但…     

关于“圣言”一词的商榷

一、难点 “圣言”一词是圣经中的难点,出现在若望著作中。《若望福音》开篇就说:“在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主,圣言在起初就与天主同在。”(若1:1、2)由此可以看出,对于“圣言”一词的理解正确与否,关系到整个若望神学的理解,可谓是“牵一发而动全身”。因此,“圣言”这个词在不同的圣经版本中有不同的译法:过去的献县版《新约全集》中,“圣言”依拉丁文VERBUM音译为     

论天主圣言成人

第一章 创世和堕落 第一节 天主的圣言就是天主,因为是这圣言创造了天地万物,世上一切受造物,也都     

坚决反对邪教组织“法轮功”维护宗教的纯洁

正当的宗教信仰都是为人好的,她与邪教、迷信的性质截然不同,有着本质的区别.世界上各种邪教最主要的特征是：以教主个人崇拜为中心,宣扬神秘主义和反社会的一套说教,它背离主流文化和传统伦理道德的,有严格的组织体系,易走极端,他们一旦遭到社会的抑制和批判,就煽动信徒反抗社会、反抗政府,有的甚至集体殉教.例如：美国的人民圣殿教、日本的奥姆真理教,我国解放前的反动会道门`一贯道'、`同善社'等无不具有这些特征,`法轮功'就是具有这些特征的邪教组织.(一)`法轮功'虽然以气功面貌出现,但李洪志却否定`法轮功'是气功,而号称是最高佛法,是…     

圣婴耶稣

耶稣圣婴降生在远离我们的中东地区那个小小的白冷城的野外山洞里,已经有二千年的历史了.从时空上来看,这早已是离我们现代生活很遥远的事情.按常理人们早该遗忘了.而事实上恰恰相反,`圣诞节'早已不仅是基督徒欢度的宗教节日,而是成为一个全球不同国家共同喜庆的节日.它的巨大影响,一如美国史学家来德里在《美国史评》中说：`一代又一代过去,由我们所收集到的历史资料中,我们可以看到耶稣对人类历史的影响：他实在是地球上所生活过的重要的一位人物.他所造成的影响仍在与日俱增.'在这里我们不妨反省一下：圣婴耶稣只是一个普通的不能再普通…     

应以爱德与人相处

在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。圣言在起初就与天 主同在。万物是借着他而造成的;凡受造的,没有一样不是由他而造成的。 在他内有生命,这生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗决不能胜过他。 (若1:1-5)     

试谈宗教与社会主义社会相适应

宗教与社会主义社会之间存有相适应的外部环境和内部条件,(一)因为共产党与宗教界有共同的政治基础.这基础就是爱国主义.(二)有共同相处的原则：政治上团结合作,信仰上互相尊重.(三)适应的条件：一方面国家有宪法保障宗教信仰自由,法律、法规上明确维护正常的宗教活动,维护宗教团体的合法权益.另一方面,宗教界人士爱国守法,积极为两个文明建设服务,并且能在维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一这`四个维护'上做出贡献.就`两个'文明建设中的精神文明来说,宗教能在这方面做出贡献.宗教所追求的是`真、善、美、圣'.教义、教规…     

天主教教义纲要 (续) 第五节 创世纪的前几章

1.科学与信仰 在我们这个科学进步和富于批判精神的时代里,对信仰的异议大部分当然出自古经叙述。人们如果不是天真,从一开始就似乎难以把它们当作天主圣言。所以圣多马斯说,全部圣经解释应该是“既不使它成为无信仰者嘲笑的对象,也不致使信仰的道路对他们关闭起来。”(卷一,68题,第一     

北京教区声援申办2008年奥运会

2000年11月12日,北京天主教神长教友聚集南堂,响应全国`一会一团'倡议、声援北京市申办2008年奥运会.傅铁山主教主持了隆重的祈恩大礼弥撒、祈求天主圣神助佑北京市申奥成功.傅主教在讲道理时,阐述了奥运会的宗旨是和平、进步.奥运会是人类追求和平、幸福、美好的重要活动,是世界各民族各种族和各宗教和睦相处,共创人类美好未来的重要形式,是完全符合天主圣意的.北京市申办奥运提出新北京、新奥运,提出绿色奥运的口号代表了北京市广大市民也包括我们北京天主教神长教友的意愿.傅主教号召广大神长教友积极支持北京申办2008年奥运会、积极参加…     

从圣经中看天主的爱

“于是圣言成了血肉,寄居在我们中间,我们看见了他的光荣,正如父独生子的光荣,满溢恩宠和真理。”（若1：14）我们知道,全部圣经是天主自我的启示,也是昭告我们全人类得救的讯息。在天主的救恩工程中,无论是创造、救赎、还是圣化,这一切都是出于天主的爱（罗5：8—10）所以,伟大的教父圣奥斯定说：我们的存在是由于天主的善良。     

弥撒礼仪简介

一、弥撒的意义弥撒(Missa)一词在西方指弥撒圣祭。该词来自弥撒结束时遣散教友所用的一句话,即ite,missa est。弥撒可分为两部分,第一部分称为望教者弥撒,第二部分称为教友弥撒.在某些东方礼仪中,在教友弥撒开始前,至今还包含有遣散望教者的话。教友弥撒主要是感恩祭(eucharistia),但是在此以前的望教者弥撒部分中,所念的经文和天主的圣言,与后者却是密切相连的。在旧约时代,天主的子民举行集会时,总是先宣读天主的圣言,然后举行圣祭、该圣祭既宣告了天主圣言所带来的救恩,又表达了全体子民恭聆圣     

耶稣，我们是你的歌者

耶稣,我们是你的歌者,因为你是天主的歌者。你用天主的圣言作歌,你的歌唱的是福音。我们用你的宝血作歌,写在生命的旅路上。你,就是福音,你就是天主的歌。走在朝圣的旅途中,我们的心灵在歌唱。得胜的消息在霞光中传递,我们已经战胜     

论祈祷

一、什么是祈祷 有人说：祈祷不就是跪在堂里求天主赏自己所求的吗？说的对,但是不全面。全面的答复是：心里思慕天主,钦崇天主或求恩或谢恩,都是祈祷。 思慕天主,就是在工作顺利的时候,想起天主;在不顺利的时候也想起天主;在愉快的时候想起天主,烦闷的时候也想起天主。这些都是思慕的祈祷天主。钦崇天主,就是从心里赞颂天主;大自然的美妙,人类社会所具有的各种真、善、美,都能激发我们从内心赞颂天主。要求天主赏你聪明、才智,求天主赏你良善、和蔼、尊长爱幼的美德,也是祈祷。感谢天主赏你的智慧、健康等等,也是祈祷。 总…     

弥撒礼仪简介

上次讲了弥撒的进堂礼,现在介绍弥撒的圣言礼。 3. 圣言礼主祭人念过集祷经后,将合在胸前的双手分开,放在弥撒经本的两边,开始念书信,从这时起为整个弥撒的圣言部分,这也是望教者弥撒的主要部分,称为圣言礼。圣言礼包括朗诵书信、念升阶经和亚助路亚、朗诵福音以及讲道和念信经等。在圣言礼中,参与弥撒的信众静听先知、宗徒和圣史所传报的天主圣言。我们之所     

一个真实的女人

五月的鲜花开满了大地;圣言的光辉照耀在心底。双手捧握着天主的圣言,我的内心被慈爱包围。这部来自天主的经典,处处流溢着活水的江河。翻开她,你会见到许多感人的故事,真挚的情节以及可歌可泣的他和她。今天,我们就来看一位真实的女性——天主的母亲,圣母玛利亚。     

人——天主肖像的神学思考

一、前言 “天主说:让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,……。天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人:造了一男一女。”这端圣经可以说是《创世纪》中天主创造世界的中心工作,也是世界被创造的最后工作。在完成创造人的工作之后,天主看了自己所创造的一切,认为样样都很好,这时天主才停止了他的创造工程,休息了。可见整个的创造工程     

我与圣经

为写这篇小文,我把书架上的圣经全部取到书桌上,一共六部。这六部圣经贯穿了我做为一个教友,找寻天主圣言,接近基督的初期历程。这个心路历程,有我幼稚可笑的部分,但是,我渴求了解天主奥秘的心,却是诚挚热切的。     

论天主圣言成人

圣言察觉了不通过死亡、腐朽是不可能被消除的,现在基督自己作为天主的圣言,永恒的父的子,是不可能死的,由于这个原因,他采用了一个会死的肉体,藉属于一切之上的圣言,以死足以交换会腐朽的一切,通过复活的圣宠,为了所有其他的人,腐朽宣告结束了。他经过死亡舍弃了他所取的肉体,作为下个无疵点的奉     

国家宗教局召开年度通联工作会议

9月8～12日,国家宗教局在安徽省合肥召开中国宗教杂志社、宗教文化出版社2000年度通联工作会议.出席和参加会议的有国家宗教局机关领导和`两社的'负责人、工作人员,全国各省(市、区)宗教局和全国性宗教团体的通联员以及部分宗教刊物的负责同志等,共计70余人.国家宗教局杨同祥副局长在会上代表国家宗教局和叶小文局长作了重要讲话.时值`两社'成立五周年,中国宗教杂志出版25期,宗教图书出版300多种成绩突出,他指出：`两社'成为国家宗教局重要的舆论宣传阵地,很好地配合和服务了宗教工作和局中心工作.`肯定了'通联工作已成为`两社'工作的重要组…