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相似文献
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2009年为农历己丑年,生肖排列属牛,又称牛年。在我国传统文化中,有不少与“牛”有关的文化。在牛年到来之际,品读与欣赏一些牛文化,亦别有一番情趣。  相似文献   

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牛年画牛话牛   总被引:1,自引:0,他引:1  
李唐  吴言生 《佛教文化》2009,(1):116-119
禅宗用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来,系统地描绘出由修行而开悟而入世的心路历程,这就是著名的牧牛图及其图颂。从诗学渊源上看,寒山禅诗、汾阳颂古是其滥觞。(参《禅宗诗歌境界》之《临济宗禅诗》章。)《十牛图》用十幅图画描绘牧牛的过程,有图、颂(诗)、文(著语),表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程,以阐示修行的方法与顺序。  相似文献   

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王信安道长,原名王荣。1918年出生于河北省宽城县。十六岁时,投奔本县大同观出家为道,拜该观李智山道长为师,成为全真道华山派第二十代的传人,开始过上清静修道的生活。1943年,王道长在双城县无量观受戒。1944年,拜别师父和同观道友,开始云游道教洞天福地、名山胜迹,参访玄门道德高士,使他在道学、养生学、医学等方面的知识有了很大提高。1949年春,王信安道长参访云游来到湖南南岳衡山玄都观,由于他学识渊博,待人慈厚,被观中道友再三挽留于观中掌事,深得观中道友的信任和敬重。同年八月,湖南和平解放,王道长便积极响应党和政府的号召,带领广大道教徒自力更生,垦荒种地,  相似文献   

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正你靠什么获得成功?拼不起爹,咱只能拼自己了。这是诸多80后、90后职场新人的不二回答。可是,拼自己的方式有两种,一种是孺子牛(拼命工作不请示不汇报),另一种是望天猴(认真工作常请示勤汇报),你到底要做哪一种呢?大多数人的选择是孺子牛,信奉书山有路勤为径,职场有路拼才行。还是拼命更靠谱。可是混职场,孺子牛绝对敌不过望天猴。有这样两个年轻人,一个是孺子牛,一个是望天猴。他们俩在大学毕业后同时进  相似文献   

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我国古代用干支纪年,并用十二命兽相配。今年岁在乙丑,故属“牛”年。笔者谨撷佛典中有关“牧牛”之义,略事联缀,供献于读者。《遗教经》说:“汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿事放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。”《增一阿含经·放牛品》有知色、知相、知摩刷等,说牧牛十一法,以喻比丘修习善法的次第。同经《马血天子品》亦有牧牛渡水之喻。我国禅宗大德,更设方便,藉“牧牛”公案阐明祖师西来大意。《五灯会  相似文献   

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学贯东西甘为人梯黄心川先生采访录弘悯1997年5月,春风拂绿了南京城,纪念金陵刻经处成立130周年讨论会正在江苏饭店的会议室里举行。一位面目慈祥的老人举起手,要求发言。他的第一句话是:“今天我还没有发言呢!”此话引起了与会者的一片笑声。这位诙谐幽默的...  相似文献   

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《法音》2021,(2):6-6
亲爱的朋友们,今天,我通过中央广播电视总台、中国新闻社、中国西藏网,向海内外藏族同胞们,致以春节和藏历铁牛新年的祝福!过去的一年是极不平凡的一年。在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导下,中国政府坚持人民至上、生命至上的原则,举国同心、全民同力,新冠肺炎疫情防控取得了世界瞩目的显著成绩。这场疫情让我们更加懂得生命的珍贵,人生最宝贵的财富就是健康、平安和快乐。这场疫情也让我们更加明白,全人类是休戚与共的命运共同体。  相似文献   

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《法音》2021,(4):52-52
本刊讯2021年4月11日,中国佛教协会副会长、云南省佛教协会副会长帕松列龙庄勐长老在傣历牛年新年之际通过视频方式向大家致以美好祝福。他在新年祝福中说:今天是傣历1383年新年(牛年),佛历2565年,我在这里祝福大家"如理金旺(傣语)",阖家幸福快乐!因为疫情的原因,今年傣历新年也不会举行泼水活动,虽然不能通过泼水的形式表达祝福,但是,真心的挂念与关爱是超越任何形式,存在于我们大家心里的。  相似文献   

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听说中国藏语系高级佛学院副院长、七世那仓活佛 被增补为全国政协委员,记者急忙四处打听如何能找到他。得到的消息令人沮丧:作为护送团成员,那仓活佛日前已随释迦牟尼佛指舍利护送团赴台湾。 3月2日下午近五点,终于在首都机场看到了那仓活佛——满面笑容、精神抖擞。他是随护送团回京,参加全国政协九届五次会议的。 得知当晚还要参加全国政协副主席王兆国的会见,我只得抓住他在机场等侯行李的机会,匆忙采访了那仓活佛——不,该称为那仓委员了。 那仓委员告诉我,他是在台北得知自己被增补为全国政协委员的,对此…  相似文献   

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2021年2月10日,家父黄心川在北京辞世,享寿93岁.家父逝世后,中央政治局委员、中央组织部部长陈希同志赠送了花圈.家父所在单位领导、生前老同事、学界同仁、教界大德及亲朋好友分别以登门吊唁、唁函、挽词、电话、微信等各种形式表达哀悼和慰问,并对家父予以高度赞誉和褒扬,情真意切,感人至深.2月20日上午,家父遗体告别仪式...  相似文献   

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谁都知道,在古老的中国,不管是衙门、宫殿、庙宇的门前,还是豪宅、大户人家的门口,人们都能看到摆着一对石狮。据说,这对石狮子在许多中国人的心目中,它不但是一种气派的象征,而且还是一种被人认为是好的“吉祥物”。如今,旧时的衙门没有了,但遗留下来的宫殿、庙宇的门前,其中有些石狮仍有保存。然而,想像不到的是,这号称“吉祥物”的石狮今天却开始“走”进某些党政机关的大门口,它们(石狮)在那里时时都在保护着这些政府要员“平平安安”、“吉祥如意”。这不仅使我联想起一些极端的报道,有些政府官员为升迁,请算命先生定位,用风水术为政府…  相似文献   

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本文认为,先秦时期所称的"家",主要有两种不同的含义."六家"、"九流十家",与先秦至汉代所称的"百家",不是同一范畴内的概念,它们之间并不互相排斥.后人不了解"家"的这两种含义,更不了解"六家"、"九流"所产生的背景,对于先秦学术思想史有误解.  相似文献   

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"做人"与"做事"是两个既重要又具有普遍性和活力的日常道德规范概念,在传统道德和现代性道德转型日益显著的今日中国,分析这两个看似普通实则艰难的伦理语汇具有重要性.在这样的背景下,笔者就廖申白教授作出的这方面论证进行了分析讨论,指出两者在日常伦理学方面的一些特点,以及在基础德性论与内部外部论证上的逻辑推导关系,并论述了这一基于"做人"和"做事"两个概念形成的初步理论的其他特征.  相似文献   

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曾经我「们是一叶浮萍在急流中随波飘荡主啊你敞开博大的胸怀让我们扎根在你的心房曾经我,们是一株蔓藤生活在只有黑暗的地方主啊你却甘作嶙峋的篱笆支撑着我们去感受阳光曾经我们是失巢的孤雁展着稚翼在海空徘徊主啊你让我们成了归鸿恩典漫及弯苍曾经我们是小小的莹火虫无法照亮前行的方向主啊你用柔和的声音为我们导航让我们进入那属我心灵净地的教堂曾经我们的心灵流失在荒野无法适从那份冷清和凄凉主啊踏着你殷红的足迹许多迷失的羊儿回到这片菌茵草场曾经我们在传福音的路上困难重重··一曾经我们在十字架前潜然泪下……就这样我们从…  相似文献   

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周伟驰 《现代哲学》2004,(3):98-111
本文分析奥古斯丁三一神学中人的“是”的来源、方式、内容和品质。(1)人的“是”来源于创造主,上帝作为“我正是我所正是”的“正是者”,创造了人的“是”,故而人的“是”是“正是”。(2)由于上帝是一而不是多,上帝有其固有的“同一性”,故而人亦有其“同一性”。(3)但由于人不是上帝,而是介于上帝与虚无之间,因此人“是”的方式不是“永恒”,而是作为“永恒”尘世形象的“时间”。(4)人的时间之“是”中,集中体现了上帝形象的,乃是“现在”或“正是”,作为“活生生的现在”,“正是”将“过去的现在、现在的现在、将来的现在”统一在一起,构成人的活生生的同一性。(5)奥古斯丁对“活生生的现在”分析是与意识分析结合在一起的,过去一记忆、现在一理解、将来一预期。(6)人“正是”的内容主要是“思”。(7)决定“正是”的品质的,是与“思”紧密连结在一起的“爱”。  相似文献   

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近日再读诗篇23篇时,我的心经历了强烈的震撼,特别是第5节——“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”。这句话让我大得安慰,也让我惭愧不已。这句话是作者大卫的心灵独白,是他在困苦当中发出的感恩与赞美。他承  相似文献   

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刘凌维 《天风》2021,(8):44-45
01前段时间,卧室的吸顶灯出了故障,不亮了.我建议到有师傅上门安装的实体店或网店重新买一个.先生说:应该只是控制器出了问题,买一个控制器,我来换就可以了.于是,我在网上找了一家评分较高的卖家询问情况,店家让我拆下灯盖,把里面的情况拍照发给他.看到照片后,店家说灯带没问题,买一个相匹配的控制器就可以了.三四天后,终...  相似文献   

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第六期<天风>在"媒体扫描"一栏中有一篇题为<忧心:乐于助人成'另类'>的文章,读后很受启发.尤其是编者写的一段"随感",觉得很有见地.的确是这样,我们不能让这个社会失去诚心和爱而变得越来越冷漠,我们需要付出真善美,去融化假丑恶.既然那些人知道在教堂里能够获得更多一点的爱心,那就让我们这些基督徒凭着自己的力量去证明这一点吧!  相似文献   

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