论新农村建设的话语权

广大农民群众能否拥有农村建设和发展的话语权直接影响农村建设和发展的进程和结果."以农民为主体,以政府为主导"是执政党关于社会主义新农村建设的基本方针,与之相适应的农村话语权体系应是政府话语与农民群众民主话语衡平型话语体系,但长期以来广大农民群众几乎没有话语权,处于一种集体"失语"状态,另一方面,基层政府对农村建设和发展拥有强势话语,或曰"话语霸权",要改变这种状况需要政府有所为有所不为.     

马克思、恩格斯对资本主义道德话语权的批判与启示

资本主义利用道德话语权"矮化"中国形象,是当代国际竞争一种新方式。资本主义道德话语权是其文化霸权的核心部分。马克思恩格斯以历史唯物主义批判和揭示了资本主义人性、人权、自由、平等、博爱等核心道德话语与实质,资本主义道德话语的特征是阶级性、规范性和虚假性。打破资产阶级道德话语霸权的前提是批判资本主义道德话语霸权,目标是创立中国特色社会主义道德话语权,增强综合国力是提升中国特色社会主义道德话语权的根本路径。     

音乐教学要有趣味性

"兴趣是能力的源泉",日本的音乐教育家铃木认为教育者的的根本是使受教育者产生爱好.     

从学科渗透的角度看高校音乐教育的必要性

艺术教育是学校实施美育的主要内容和途径,是全面提高学生文化素质、促进高校校园精神文明建设不可缺少的内容.艺术在生活和教育中的重要性,不论是教育者,还是受教育者都应充分认识到.     

图书馆对中小学学生审美教育的影响

审美教育即审美育人,是指教育者按照一定的审美意识,借助各种媒介,向受教育者施以审美影响,从而达到使受教育者性情受到陶冶、人格得到健全的目的.德国诗人席勒在其著作《审美教育书简》中首次提出"审美教育"的理念,认为"人要从感性的物质世界上升到理性的道德世界,就必须经过审美教育阶段." 中小学生作为祖国的花朵,未来的主人,正处于对事物认知、观念塑造的关键阶段,对其审美观念和能力的培养不仅关系着学生自身的健康发展,而且受到社会和国家的广泛关注.     

关爱受教育者:柯尔柏格道德教育思想的核心

关爱受教育者是柯尔柏格道德教育思想的基点。本文从道德教育的目的、方法、教育者在道德教育中的作用等方面对作为我国当代道德教育理念的“关爱受教育者”思想进行了理论探讨     

高校马克思主义宗教观教育的网络话语权建构

宗教思想和宗教文化在网络中的传播会对大学生政治追求和信仰选择产生影响。在介绍马克思主义宗教观定义和内涵的基础上,指出新时期高校网络话语权建构的必要性和现实性。认为高校在马克思主义宗教观网络话语权建构中应遵循导向性、主体性、交融性和实践性等原则,进而在话语理念、话语管理、话语服务和话语心理等方面提出新时代高校马克思主义宗教观教育网络话语权构建的新路径,在教育实践中帮助学生坚定理想信念,转变思想观念,实现人生价值。     

基于符号权力理论的医疗话语权研究

基于布迪厄符号权力理论,揭示在医疗话语权中,表达内容通俗易懂是第一要义,语气真诚亲切是人文关怀的体现;采取有效的沟通方式,可以增强话语的说服力;医疗话语权过度张扬则会导致语言暴力。医疗语言暴力的主要形式表现为医疗专业术语及工具性、纯理性的工具语言行为的过度使用;沟通时间受限削弱了患者话语权;医患双方信息不对称限制了患者的话语权。重构稳健医疗话语权力关系的途径包括:增加信任是医患平等话语权重构的基础,规避医方语言暴力,保持医方话语权与患者平等感之间的合理张力。     

中职信息技术课中的因材施教

正早在春秋时期我国大教育家孔子就提出了因材施教的理论。所谓因材施教是指教育者要根据受教育者的差异,结合受教育者的实际,在教学过程中采取有效的措施,选择适合每个学生特点的学习方法进行教学。随着新一轮课程改革的深入开展,生本理念被越来越多的提及,指出教学过程中要关注学生,使学生成为课堂教学的主体,根据学生的个体差异开展有针对性地教学,使学生能够学有所得,学有所获,这与因此施教的理念     

我国道德话语权的现状及其对策建议——基于苏州企业家的调查

话语、话语权既是解释世界和理解世界的一种场所和平台,又是掌握世界和创造世界的一种"武器"和"权力"."在有话语的地方就有权力,权力是话语运作的无所不在的支配力量,社会性的和政治性的权力总是通过话语去运作."     

马克思主义道德话语的境况及其建构

在信息全球化的文化背景下,科学估价马克思主义道德话语的现实境况,强化马克思主义道德的话语权,以巩固马克思主义道德在中国社会道德形态中的主导地位,已构成当代中国伦理学研究的重大理论和实践问题.马克思主义道德话语研究的学界视角、现实境况及其当代建构构成本文讨论的重要内容.     

“以人为本”理念在社会养老方面的体现

"以人为本"理念在养老方面起着至关重要的作用。因此,我们出于对人本问题的关注,结合当代社会养老现状进行深入分析,旨在能够尽快全面实现"老有所养"。做好"以人为本"理念思想教育,我们首先必须得了解教育者和受教育者的心理、生理及自身的生存发展状况,这也是为了培养教育者和受教育者的良好互动关系,以期望达到优质的"以人为本"理念思想教育成效,认真贯彻相关部门关于"以人民为中心"的新发展思想要求。     

学习心理中几个问题的探讨

这里所说的学习,是指在教育情境中的学习。学习心理是对学习的科学研究,它是教育心理学的一个重要课题。学习心理的研究成果,对于改进教育工作有重大意义。为什么这样说?因为学习是受教育者的主要活动,学生是通过学习来接受教育的,学生学习好,表明教育效果好;反之,教育的影响还存在问题。因此,教育者必须运用学习的     

新媒体时代学校思想政治教育的新使命

新媒体时代,学校思想政治教育话语变革势在必行。教育者应在全面分析话语构建的时代背景和变迁表征的基础上,对学校思想政治教育话语体系的要素、内涵进行设计和建构,并提出适合中国学校实际情况的话语体系建构路径,从而使学校思想政治教育话语的社会功能和整体功效得以充分发挥。     

现代西方交往概念研究

交往理论是本世纪国际上具有前沿性和交叉性的研究课题之一,目前已愈来愈引起国内社会科学界的广泛重视.交往概念的英文是communication,它除了指交往外,还有信息、传播等含义;关于communication的理论既可指交往理论,也可指信息理论,传播理论等.为了拓宽国内交往理论研究的视域,我们就目前所能接触到的资料,对交往概念试析如下:严格地讲,交往理论能够成为一种具有广泛渗透力和影响力的理论,是20世纪上半叶、尤其是第二次世界大战后的事情.最初的交往理论只是狭义的信息(传播)理论,开始时仅相关于一种数学理论,1928年由哈特科第一次使用,1949年由C.香农和W·韦弗在“交往(传播)的数学理论”一文中取得重大突破.此外,控制论创始人维纳于1948年问世的“动物和机器的控制及传播”一文,也有不可忽略的影响.所有这些都标志着一个新纪元的开     

五四后马克思主义革命话语构建的实践路径、理论逻辑与历史逻辑

五四运动爆发后,中国早期马克思主义者基于掌握革命话语权的现实需要,通过开展诸如“问题与主义”之争的学理对话,逐步形成深入结合中国实际构建马克思主义革命话语的实践路径。以孙中山为代表的资产阶级革命派构建三民主义理论时,将中国国情纳入考察范畴,并视马克思主义理论能否具体地运用于中国革命实践为创新话语方式、扩展话语内涵、提升话语能力的重要标准。随着马克思主义理论在中国的广泛传播与发展,马克思主义革命话语由概念提出、学理对话,逐渐过渡到形成革命运动的实践阶段,“社会革命”由此被纳入马克思主义革命话语构建的历史进程。五四后马克思主义革命话语构建的历史过程与实践路径,反映了早期中国共产党人掌握马克思主义话语权的现实需要,折射出马克思主义革命话语构建的理论逻辑与历史逻辑。     

后现代语境中话语伦理学的困境及其意义

话语伦理学作为交往行为理论向话语政治学过渡的中介,在哈贝马斯现代性理论中占有重要地位;它是当代西方规范伦理学复兴过程中,继罗尔斯<正义论>之后道德普遍主义的又一次强力张扬.但话语伦理学在赢得赞誉的同时,也引发了诸多不满.在这里,且不谈维尔默的善意批评、伯恩斯坦、麦卡锡的谨慎怀疑和麦金泰尔、泰勒的正面交锋;只想揭示在福柯、利奥塔等人的挑战下,话语伦理学在后现代语境中的困境及其意义.     

网络空间医患话语权失衡现象的成因分析

选取了两个标志性医疗传媒事件“八毛门事件”和“徐文被砍事件”为研究样本,以传播学的视角,透视网络空间医患话语权失衡现状,并从医疗报道的话语特征、医患双方的身份特征、网络话语的传播特征等方面剖析了成因,对构建以尊重差异,沟通各种意见表达为目标的医患对话空间具有现实指导意义.     

幼儿合群性的特点及其发展

所谓合群性(affiliation),是指个人积极接近他人和参与他人的活动,想获得他人认同的趋势或趋向,以及被他人所接受的程度.本文中幼儿的合群性,主要是指幼儿被他人所接受,认同的程度.人是通过和他人的交往,在得到他人的认同,为他人所接受的过程中,发展着他的思想、感情和知识经验的.可以说,在人的社会化的过程中,人与人的交往起着重要作用.而幼儿时期,是人与人交往、形成各种各样关系的开创时期.     

马克思主义中国化中的话语和话语权问题——以两次飞跃为例

在毛泽东思想、邓小平理论创立过程中,在围绕马克思主义话语和话语权进行的思想斗争中,以毛泽东、邓小平为代表的实事求是派从以王明、"凡是"派为代表的教条主义者手里取得马克思主义话语权,马克思主义话语体系发生根本转换,实现了马克思主义中国化的两次飞跃。历史经验表明,马克思主义的话语体系如何,在很大程度上决定着党和国家的前途命运,也决定着自身的命运。继续推动马克思主义中国化,坚持和发展中国特色社会主义理论体系,要求我们说好中国话,反对"洋教条",处理好实际工作、理论研究、宣传的关系,并改革文风。