晚明佛教复兴的特点及倾向

晚明佛教复兴表现在两个方向上 ,一是向古典佛教多种修行方便的历史回归 ,一是向社会现实的趋进。与此相应 ,晚明佛教复兴倾向则向两个方面展开 :诸宗内部的圆融 ,佛教和儒。     

基诺族亲属词概念结构的特点及其成因

运用自然分类和多维标度方法,探讨基诺族中学生的亲属词概念结构特点。结果发现,基诺族亲属词概念结构有两个维度：(1)亲密程度;(2)照顾者／被照顾者。这与汉族中学生的亲属词概念结构既有相同之处,又有明显差异。这与基诺族的血缘婚制度以及马来亚式亲属制度等历史积淀有关,也与基诺族跨越式发展中他文化的渗透和主文化的变迁有关。     

明清仕女画的艺术特点及其成因

明清时期的仕女画兴盛,在我国古代绘画史上是一个新的高潮。这一时期的仕女画在内容、形式、审美情趣、笔墨技法等方面都呈现出鲜明的时代和艺术特点。本文拟对这一时期仕女画的艺术特点及其形成这种特点的原因进行分析探讨。     

试论历史档案资源的空间分布特点及其成因

本文从空间分布的整体状况、空间分布的国内格局、空间分布的载体特征和类型特点四个方面对我国历史档案资源的空间分布特征进行了系统地探讨,并在此基础上揭示了这些特征形成的复杂的历史文化原因.     

道德信仰危机的成因及其克服

道德信仰是对道德的终极关怀,是理性的非理性存在方式,是人的精神支柱。道德理想主义,制度安排不尽合理,市场经济负面效应以及社会主义低谷是道德信仰危机的重要根源。发展经济,加强制度伦理建设,强化规则意识等克服道德信仰危机的主要措施。     

《度人经》位居明道藏“首经”之成因考论

明道藏将《度人经》归入洞真部且使其居"道藏之首",并非紊乱失序,当是有意为之。其主编张宇初视《度人经》为降经时由元始天尊、道君等亲自论定"上品"品次,确信其中所记经书起源、传授源流是直接出于元始天尊,体现出排定《度人经》为"首经"不是草率之举。而《度人经》的主要内容和思想主旨体现出融贯兼蓄、引而不发、普度大乘等特色,使得其影响深远、长葆魅力,当是《度人经》位居"首经"的根本原因。当然《度人经》之"普度救度观"的政治影响、"经文存废"的政治隐喻等因有益政权维护,从而为帝王推崇《度人经》、使之居明代官修道藏"首经"提供了保证。     

明中后期苏州地区书画家职业化的成因探析

明中后期,商品经济的蓬勃发展、旺盛的市场需求、众多文人书画家和鉴藏群体的集聚等因素促使苏州成为明中期——从成化(1465)到嘉靖(1566)——中国东南部最繁荣的区域书画市场。而随着苏州地区商品经济的发展、书画流通方式的变化和作伪成为书画传播的途径之一,明中后期苏州地区的画家开始向职业化转变。由此不难发现,从艺术作品到商品流通过程中,创作者在社会学意义上扮演着社会生产者的角色,艺术受众则是艺术消费者,而有了生产与消费的概念,则促成了艺术品商品化与书画家职业化。     

中国穆斯林商业道德的形成特点及其作用

商业道德是在商业活动中普遍存在的行为规范和价值观念。穆斯林的商业道德既有普遍性特点,又存在特殊性规定。这种特殊性是因为其形成过程中受到多种文化的影响,所以表现出神圣性和现实性、原则性和灵活性、自律规范与契约规范相结合的特点。本文就对穆斯林商业道德的形成原因和其特点进行探讨与总结。     

中医的生活世界观与直觉的明见性

基于现象学对西方科学危机的反思,认为中医具有与西医完全不同的知识建构模式,中医知识是以中国古人的日常生活世界为基础建构起来的,中医学基本理论具有直觉知识的自明性,原初的自明性体验是其他后继的认识活动的起点.要回答中医理论的合理性和实践智慧就必须返回到本民族的生活世界中去寻找,而不是以西医为标准去评判.     

英国穆斯林移民的成因和人口特点北大核心CSSCISSCI

第二次世界大战以后,随着欧洲殖民主义体系的瓦解,欧洲殖民者从殖民地作为回迁移民返回宗主国的同时,来自殖民地的非欧洲国家移民也大量进入欧洲。     

伊斯兰经济思想特点及其基本精神

经济是推动人类社会发展的基础,没有经济的发展就没有社会的进步,就没有人们生活水平的改善和提高。伊斯兰教作为一个提倡今世与后世并重的宗教,历来就重视穆斯林经济的发展,其思想体系包括宗教与社会两大范畴,不仅对宗教教义、宗教功课、宗教仪规等方面作了明确的阐释与规定,而且对人们在社会生活中(包括经济生活)的思想和行为提出了明确的规范和要求。     

禅教归净与晚明佛教的普世性

晚明佛教承续宋代以来禅净合流的历史趋势,盛行把禅宗参究工夫与净土持名念佛法门相结合的参究念佛禅,表现出从参究念佛论到摄禅归净论的思想转向。这一思想取向,既是明末禅学复兴的重要内容,同时也是晚明禅净合流的主要特色。与此同时,晚明丛林还存着从摄教归净到消禅归净的思想转向。从参究念佛到摄禅归净,从摄教归净到消禅归净,二大思想取向在客观上进一步使晚明佛教走向对净土信仰的全面皈依,并藉此而实现禅、教、净三者的真正合流．从而不仅体现出一种中国佛教从智慧走向信仰的思想特点,而且还使晚明佛教呈现出一种普世性的思想内容。     

西安清真餐饮业解放以后各个发展阶段的特点及成因分析

西安清真餐饮业在发展中受到宗教、历史、文化、社会、地域等各种因素的多元影响。仔细分析清真餐饮业起落沉浮的原因,总结其成败得失的经验教训,对于清真餐饮业今后的发展有着积极的意义。笔者将其建国后发展过程分为改革开放前和改革开放后两个阶段,并对其各个发展阶段的特点及形成原因进行了详细阐述。     

多明我会士黎玉范与中国礼仪之争

多明我会传教士黎玉范是中国天主教史上著名的中国礼仪之争事件的主要参与者,他第一次在闽东传教区针对现实中的礼仪问题展开系统调查,并受命将托钵修会关于礼仪问题的疑问亲自递交给罗马教廷,从而打破了此前半个多世纪中国传教区只有耶稣会一种声音的局面,使中国礼仪问题从原本属于远东传教会内部的争端扩散到欧洲教会,促成礼仪之争的进一步扩大化.因为黎玉范的罗马之行,罗马教廷有关中国礼仪的1645、1656年文件,1661年多明我会兰溪会议,1669年教廷文件等一系列反应次第发生,中国礼仪问题逐渐演化为牵动东西方、延续数世纪的大事件.     

肥胖成因的学说及评价

在引起肥胖的诸多因素中,遗传因素（内因）与环境因素（外因）两者的综合作用,影响人体能量摄入和消耗的平衡,是单纯性肥胖产生的主要原因。人类在进化过程中形成了一种自觉储备剩余能量的适应性——节俭基因型。我们虽不能对已经具有的“节俭”基因进行改造,但可以对摄食过多及运动不足这两个引起肥胖的主要外因进行干预,在临床实际施治中,可能找到一定的预防和治疗肥胖的对策。     

晚明佛教:短暂的辉煌与深远的影响

晚明短短几十年中,社会动荡,民不聊生,佛教诸派因势而起,掀起它在中国古代史上的最后一次辉煌。无论是寺院的兴复,还是义理的抉择,抑或居士佛教的普及,都呈现出前所未有的增长态势,而四大师的先后出现,更是将佛教复兴推向高潮。晚明佛教复兴虽历时短暂,但对后世佛教,尤其是近代佛教的兴起有深远影响。     

牙科畏惧症的成因及治疗

牙科畏惧症是一种习得性行为 ,是因为害怕疼痛 ,又把牙科与疼痛相联系所产生的对牙科的畏惧。表现为交感神经系统功能亢进的体征 ,如烦躁不安、心悸、出汗甚至面色苍白、血压增高等。大量研究发现社会心理因素和口腔健康状况是影响病人是否到牙科诊治的两个关键因素 ,而牙科畏惧症作为一种阻碍人们接受牙科护理与治疗的社会心理疾病 ,正愈来愈受到各界的关注。1　牙科畏惧症的成因1 1　牙科医源性创伤研究发现患有牙科畏惧症的病人都曾经有过牙科医源性创伤史或曾耳闻目睹过牙科医源性创伤的痛苦。比如有些病人需拔除双侧下颌阻生智齿 ,但当…     

晚明“经世致用”内涵的革新与突破--兼论儒学与科学的关系

经世致用作为儒学的精神特质,其内涵历有嬗变,至晚明时则因与西方科学的互动而有重大革新与突破。经世致用的革新缘于士人对儒学发展逻辑的深刻感知和主动展开。"经"的权威淡化为儒学与西学的互动创造了良好氛围;"世"的现实转向为士人引入科学开辟了通道;士人对"用"的追求不仅推动着"致"的体系中增添了科学演绎方法,而且对"不用为用"新内涵的接纳意味着求故的科学精神在儒学体系中逐渐融入。经世致用内涵在面向传统革新的同时,也因科学知识、方法、精神的融入实现了突破。经世致用内涵在晚明的变动意味着它非但没有阻碍科学在中国的发展,反而推动了科学在中国的扎根,是儒学与科学良性互动的典型例证,展现了儒学的勃勃生机。     

当代部分青年伦理认同、取向及其成因的解读

近十年来一些全国性的大型调查所获得的数据表明:在一定的社会文化环境的影响下,在传统文化心理的积淀中,当代部分青年的伦理认同陷入了实用功利的陷阱,其伦理取向则尚未走出传统的樊篱。     

浅析高中体育课安全问题的成因与防范策略

在高中体育教学的过程中,有很多教师都认为学生都处于成年阶段了,什么事情他们也都明白了,安全问题他们也知道什么应该做什么不应该做,所以在课堂上就很少进行强调,可是就在这样的情况下学生最容易出现问题。教师不考虑现在高中生的心理发展特点和以前学生的心理发展特点不一样,越是对这些事情的疏忽就越容易出现问题,下面笔者就针对这一问题进行自己的一些相关论述,希望各位老师和学者能够多提宝贵意见。