改革开放三十年北京后桑峪天主教堂的变化

北京后桑峪天主教堂是北京最古老的天主教堂之一。从历史沿革和沧桑变化中,反映出天主教在北京传播兴衰变化。改革开放后,后桑峪天主教堂得到恢复和发展,并且取得了巨大的成就,充分的体现了我国的宗教信仰政策的优越性。     

北京乡村教堂访古

天主教北京教区后桑峪堂(耶稣圣心堂)位于北京西南的门头沟区军饷乡,是北京郊区一座规模较大且历史悠久的乡村教堂。后桑峪堂的历史沿革据传早在元朝时期,就有以行医为名的外国传教士,来到后桑峪村边行医边传教,当时以一家民房作为祈祷场所。到元末元统二年(1334年)后桑峪村的教友已发展到100余人。李神父修教堂二间,有一对石狮狗,雌雄各一只,在雌狮狗身上刻有“镇宅吉利,怀林德义”的字样。到了明朝嘉靖十年(1543年)后桑峪村的教友发展到200余人,在原处将小教堂拆除,重新盖起五间长为16.6米、宽10米的大教堂,可容纳200多人同时作礼拜。教堂…     

雪中送炭——记北京教区傅铁山主教向贫困山区教友村赠款打井

在北京西部的门头沟后桑峪堂堂区所在的军响乡是北京较贫困的地区,世代居住在这里的教友一直过着艰苦的生活。改革开放后,在党和政府的英明政策指引下,在天主的恩赐下,村民的生活一天好似一天。但由于地理环境的原因,这里长期缺水,严重制约了村里的农业生产和经济发展,甚至影响到人们的生活。     

中国天主教“一会一团”神长教友圣母月朝圣记

2004年5月31日清晨,中国天主教“一会一团”的神长教友,在善度圣母月的最后一天,迎着初升的旭日,满怀着喜悦之情,踏上了朝圣之旅——北京门头沟区后桑峪朝圣地。参加朝圣的有中国天主教爱国会副     

建德玉泉寺与千年古城梅城复兴

<正>在浙江省建德市东部古镇梅城以北，有一座古代严州府最有名的山峰——乌龙山。在我国佛、道教鼎盛时期，这里曾建有一百多处宗教活动场所。其中，留存至今最为著名的一处，由唐代高僧少康（约736-805）创建，已有1200余年的历史。据称，它是浙江净土宗的开山祖庭，曾在中国佛教史上有着崇高地位。如今影响力虽已不如当年，但仍是浙西地区最主要的寺院之一，并在建德市有序推进千年梅城复兴之际，源源不断地贡献着自己的力量。这座千年古刹就是玉泉寺。     

圣诞节的意义

<正>写这篇文章的时候,我正坐在从北京飞往挪威的飞机上,经过俄罗斯境内。从飞机上俯瞰大地,看见的是被切削得千奇百怪的山,一道道的山棱和一座座的山峰,都让人想起那位伟匠的创造大工。在山群之间,散落着一些人类的作品,白白的,小     

占领一座“制高点”

从飞机上往下看，白云缭绕，山峰林立，莽莽苍苍，煞是壮观。在人的世界里，同样也是山峰林立，如刀似剑，直插蓝天，可以说每个杰出的人都是一座山峰，都有自己的制高点。     

北京东岳庙七十六司概述

坐落在北京朝阳门外的东岳庙 ,在沉寂了半个世纪后 ,重新开放。这座建成于元英宗至治二年 ( 13 2 3年 )的东岳行宫 ,是道教正一派在华北地区的最大庙宇。几个世纪以来 ,这里都是北京人最喜爱的圣地之一 ,人们在“生活上无论起了何种的不安 ,或生了何种的要求 ,都可以到东岳庙里去请求解决”① ,成为凝聚北京社会生活的重要场所。庙内供奉的是以泰山神东岳大帝为首的诸神 ,相传最多时达三千余尊。据统计 ,193 6年尚有神像 13 16尊。故称“神像最全 ,酬神最易”。在这里 ,不仅有祭拜东岳大帝及后妃、朝臣们的气势宏伟的宫殿 ,还能够看到肃穆森…     

桃花江畔的清真古寺 记桂林西外清真古寺

到桂林旅游,"两江四湖"的夜色是一定不能错过的,景在城中,城在景中,在两岸灯光的掩映下,最是迷人怡情。"两江四湖"中的一江即为桃花江,属漓江主要支流,江流平缓,清幽恬静,沿岸山峰倒映如画。而桃花江畔的西门桥边,坐落着一座始建于元代     

皂君庙话皂君

在北京海淀联想桥以南,沿皂君庙路有一大片社区,这里是以历史上一座有名的皂君庙来命名的。     

人生到处辄参悟

这一座不起眼的砖塔，静悄悄地拣了北京币中心一个最热闹的去处，一站就是t百年。最初发现它的一刹那，我真的热泪盈眶。这当然不是因为它使得接下的胡同竟然就以它个8，而国这条“陈清胡同”竟然又成为了8满天下的北京胡同群中坐第一把交椅的角色——北京最6老的一条胡同。这些都无关紧要，唯一重要的是：诺里埋的是中国弹宗商后b松得秀租尚。房因入8。这里供养着那伍伟大的石板着人啊！每当意识到自己正在笔地回RZ隔、呼吸可闻的地方，我禁不任就站在北京西四万字路D的障房之下，有灵魂出窍Z感。我的灵魂被搞房吸附而去，在完定不为人注…     

中日佛教关系史上又一因缘——明代日僧无初禅师住持潭柘寺史料

京西潭柘寺是北京名胜之一,流传着“先有潭柘,后有幽州”的谚语,现在每天都有众多的中外游人,前来领略这座千年古刹的风光。潭柘寺是人们叫惯了的俗名,因为寺后有龙潭,山间有柘树而得名。此寺始建于晋代,寺名几经改换,原名嘉福寺,唐代名龙泉寺,金皇统时改名大万寿寺,明天顺元年(1457)复名嘉福寺,清康熙三十一年(1692)改称岫云寺。在潭柘寺的历史上,有一段中日佛教友好的因缘。     

达味城——白冷

基督徒热爱圣地,因为它和耶稣基督的生活有关,因为他们在这里,会更接近耶稣基督。想及圣地,马上白冷城会浮现在脑海中。因为每位基督徒都自幼熟悉圣诞节的弥撒礼仪,和圣诞树的辉煌装饰,即使长大了,对圣诞节的异星,仍然不会忘记。从耶京到白冷,向南有八公里路,途中要越过一座山,经过一座拜占庭式的会院后,白冷就在眼前。这座会院,是为纪念默西亚的先驱厄里亚先知而建立。白冷城内有许多小山、教堂、小圣堂、修道院和社会机构;环绕着的是一片绿色的原野,及灰折钯的橄榄园;周围的山上布满了白色的石灰石。再往高处观望,是一座…     

京西名刹潭柘寺

当时间以它不可抵挡的脚步推进时,历史也会以它特有的厚重积淀浓缩下来——潭拓寺,这座创建于西晋慰帝建兴四年（公元316年）的千年古刹,就是这样跨越了时间的广度与深度,把历史深遂的内涵与外延呈现在世人面前…… 潭拓寺位于京西门头沟,是北京地区著名的佛教道场。因其年代久远,建筑规制宏伟堂皇,以致民间竟有“先有潭拓寺后有北京城”之说。北京首次建都后（金朝）,潭拓寺获皇家供奉,势力与影响大增,逐渐发展为京师第一佛地。     

宗密是禅教一致的弘法先躯

公元九世纪初,大唐长安城南终南山的圭峰,一位超凡的佛学大师,以他的名字将这座山峰与经法的辉煌连在一起,使这座灵秀的山峰倍增几分神奇。圭峰成了中国佛教史上的一座纪念碑,而赋予圭峰神奇魅力的,就是唐代佛学大师宗密。宗密俗姓何,生于唐德宗建中元年(780),卒于唐武宗?..     

最高峰和山下石

正在一片崇山峻岭中,一座山峰环顾左右,志满意得地说:"怪我闭塞无知,原来我是最高的山峰。"山脚下的一块石头说:"你确实很高,令我有高山仰止的感觉。可我听说‘山外有山’,你怎么敢自称是最高的山峰?""最高峰"俯身看了一眼山下的石头,问:"难道还有比我更高的山峰吗?"山下石说:"当然,地球上有数以千万计比你高得多的山峰。""最高峰"依然很得意地说:"就算这样,在千里之内我肯定是最高峰。"山下石说:"还是轮不上你。""最高峰"显得有些不悦地说:"百里之内,     

凿山镌石成佛国——开凿现代石窟的光脚和尚

个子很小，胆子很大 距离顺昌县城西北不到三公里的群山中，有一座形似双手合十的山峰，当地人唤作“合掌峰”。山顶的西安寺，是一座始建于元代的古寺。1996年，一位个子很小、整天打着赤脚的和尚来到西安寺担任住持。     

在发展中崛起的崂山太清宫

地处黄海之滨的崂山太清宫 ,因为得天独厚得地独灵的神秘原因 ,被文人墨客称为“神窟仙宅 ,灵异之府”。它北倚海拔 5 0 0米以上并排的七座陡峭山峰 (蟠桃峰、老君峰、桃园峰、望海峰、东华峰等 ) ,西、南两面濒临碧波荡漾的黄海 ,东邻青翠如屏的翠屏山 ,特殊的地理环境 ,形成了冬隔朔风夏纳凉风的独特气候。这里 ,松竹蓊郁 ,风光迤逦 ,俗有“北国小江南”之称。尤其是日落西山 ,晚霞散尽 ,人去山静 ,月出东海的晴朗之夜 ,这里真的如同神仙的世界。其山势高耸 ,风光独具 ,是方士、隐士隐居修炼传经布道的理想之地。最盛时 ,有九宫八观七十二…     

人类灵魂工程师的对话

我非常荣幸地接受邀请,担任了中国天主教神哲学院的教授。当我初次见到这所美丽校园内仪表端庄、谦恭刻苦的修生们时,我真的被他们那高贵、纯洁的气质所感动。 幼年时我曾在故乡兰州的杨家园天主教堂聆听神父宣讲福音,留下了终身难忘的记忆。今年五月我和神哲学院的神父、修生们去北京门头沟区斋堂乡后桑峪村天主教堂访问。本堂陈神父从北京修院毕业不久,他在斋堂、军响一带传播福音,全身心投入当地社会经济工作,在教内外享有很好社会威望。从全国教区选拔的这些莘莘学子,在我的心目中就是这样一些未来的威望崇高的神父,人类灵魂的…     

走近徐梵澄先生

在北京城东边一座小区的大楼里，居住着一位望九高龄的老人。这套70年代建的小三居室，因“家徒四壁”，而显得空空荡荡，然而这里却是一个丰富多彩，广阔无垠的精神家园。这里没有时空限定，时而是老庄哲学，时而是天竺夜话，一会儿是道藏佛经，一会儿又是陆王理学……《...