做一个宽容的穆斯林

伊斯兰教是和平的宗教,穆斯林是爱好和平的人,和平与宽容都是伊斯兰教倡导的美德。《古兰经》教导我们：“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒。又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（３１３３－１３４）真主在经文中把“抑怒、恕人”的人称为：“敬畏者、行善者”,并给他们许诺“赦宥”和“与天地同宽的乐园”。因此,我们作为穆斯林,理应竞相行善,并宽容待人。但是,怎样才能做到“恕人”呢？真主的使者、先知穆罕默德（愿主赐福他并给…     

《古兰经》格言集锦

1、你们当孝敬父母,当优待亲戚,当怜恤孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣,当款待旅客,当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。 (4∶36)2、真主的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝戒你们,以便你们记取教诲。 (16∶90)3、有人以祝词祝贺你们的时候,你们当以更好的祝词祝贺他,或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。 (4∶86)4、难道你没有看见真主怎样打一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,…     

穆斯林应有的高贵品质

奉普慈特慈安拉之名真主说:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。”(3:110)这段天经说明,穆斯林是为安定社会,造福人群而被产生的;这些人劝人行善,止人做恶,确信真主,毫无犹豫,故称为最优秀的民族。穆圣说:你们的工作在真主御前最高贵的是五件事情。第一件是行谦虚:就是说,我们在富有的时候,职位高的情况下,对待贫穷人和职     

先知穆罕默德箴言录(续二)

人间当判之案,首推命案。在审判中行贿,是大逆不道。行贿、受贿者,均遭真主谴责。最令真主恼怒的人,是最凶恶的诉讼对手。最好的见证人,是在被讯问之前就举证者。懊悔,就是悔罪。悔罪者,犹如无罪之人。和解是最好的判决。每个宗教都立有道德,而伊斯兰教的道德是知耻。信仰最完美的信士,乃品德最优良者。品格高尚还增长,道德败坏真可悲。慈善是一种美德,邪恶是你心怀鬼胎,生怕为人知晓。信士之心,好比优质白银,如使入火加温,只会增辉。信士者,乃单纯而又慷慨者;荒淫者,乃欺诈而又吝啬者。信士不应自馁。信士不会在一个蛇洞被咬两次。艰苦朴素…     

《古兰经》选段译解——穆圣迁徙的意义

“当时,不信道的人对你用计谋,以便拘禁你,杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主报复这计谋,真主是最善于报复计谋的。”(8:30) “如果你们不援助他,那末,真主确曾援助他了。当时不信道的人把他驱逐出境,只有一人和他同行,他二人在山洞里,当时他(穆圣)对自己的同伴说。‘你不要忧虑,真主确是与我们在一起的。’真主把安宁降给他,并以你们看不见的军队援助他,使不信者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”(9:40)     

抑怒——培养嘉行的基础

奉普慈特慈的真主之名清高的真主在《古兰经》中告诫人们说:"敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。"(3∶134)     

真主的确喜欢行善的人北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名仁慈的真主在《古兰经》中教导我们说：＂行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。＂（99：7）还说：＂如果你们行善,那么你们是为自己而行善＂。（17：7）慈善是一种精神理念,慈善是一种道德行为,慈善是一种社会责任。     

真主的确喜欢行善的人

<正>奉普慈特慈的真主之名仁慈的真主在《古兰经》中教导我们说:"行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。"(99:7)还说:"如果你们行善,那么你们是为自己而行善"。(17:7)慈善是一种精神理念,慈善是一种道德行为,慈善是一种社会责任。敬主爱人、共襄善举、倡导慈善、力行     

从穆圣辞朝谈伊斯兰教法简便易行的原则

简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在《古兰经中》说:关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。(22:78)真主只依各人的能力而加以责成。(2:286)穆圣也说:当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。(布哈里圣训集)伊斯兰教的这     

随时行善 善人善己

"如果你们行善,那么你们是为自己而行善。"(古兰经17:7)《布哈里圣训集》中讲了这么一则故事,据伊本·欧麦尔传述,穆圣说:有3个人一起外出,遇到暴雨,为了避雨他们躲进一个山洞。突然,一块巨石从山上滚落,堵住了洞口。他们说,现在我们与外界隔离,出不去了,只有依靠真主和我们平时的善行了。于是他们3人各自说出生活中最珍贵的善行,藉此向真主祈祷、寻求襄助。其中一人说道:"真主啊,     

穆斯林应该怎样看待今世

"顿亚"系阿拉伯语音译,即"今世"、"现世""尘世"。"顿亚"是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。"(28∶77)。穆圣曾说:"你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世"。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做     

如何做好称职的阿訇

各位朵斯提,赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：＂你们是为世人而被选拔出最优秀的民族,你们命人行善,止人作恶,确信真主。＂（3∶110）这段经文中有两个关键词：＂命人行善、止人作恶＂。这两个词完全可以理解为是阿訇的职责和义务,因为阿訇是以为主言法,替圣传教为己任的。穆圣说：你们替我传教吧,哪怕是一节经文也可以。＂     

如何当好一个穆斯林

真主说:“召人信仰真主,力行善功,监且说:‘我确是穆斯林’的人,在言辞方面,有谁比他更优美呢?”(41∶33)又说:“伊卜拉欣既不是犹太教徒也不是基督教徒,而是一个中正的穆斯林。”(3∶67)各位-朵斯提们!我们都因为自己是一个穆斯林而高兴和自豪,也从内心知感真主,这是不言而喻的。但是要知道,当好一个穆斯林和当一个好的穆斯林也是不容易的。作     

阿布杜拉·优素福·阿里英译《古兰经》导言

光荣属于最崇高的、恩慈宏沛的真主;他创造了万物,包括人类。他于自己的创作中予人以优异地位,畀人以他的代理者的殊荣;为此目的,赋与人以理解力,纯净他的感情,并给他以精神上的颖悟,俾人得以了解自然,了解自身,并通过真主的诸奇异迹象以认识真主,及在真实、虔诚和统一中对真主尽情赞颂。     

伊斯兰教的天課制度

(一) 缴納天課是伊斯兰教的五个基本宗教功課之一。按照伊斯兰教义,繳納天課同礼拜、朝覲、封斋等一样,也是真主責成每个穆斯林的“天命”,被規定为每个教徒必須遵行的义务。繳納天課就是从个人的財产中取出一部分作为帮助貧人、宗教事务上的經費和国家的一种稅收。古兰经中曾經用“行善”(易赫散)、“慷慨”(英发格)、“真誠”(撒得該)、“洁净”(則卡提)等四个阿拉伯文字来表示天課。伊斯兰教的天課,最初是指对孤儿和貧人的施捨,这种施捨是没有規定的自由布施,是过去許多宗教都提倡的一种行善行为。后来,天課成为进行宗教活动和战爭的經費来源,缴納天课就被規定为每个教徒对真主的必須遵行的义务,     

浅谈伊斯兰教“六大信仰”

伊斯兰教作为一种宗教文化,其最重要的构成部分乃是宗教信仰,这也是穆斯林宇宙观、人生观的集中反映《。古兰经》云:“信道的人们啊,你们当确信真主和使者,以及他所降示给使者的经典,和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日,谁确已深入迷误了。(4∶136)根据《古兰经》的内容和包括信前定在内的“六大信仰”,是伊斯兰教的信仰基础;穆斯林的一切宗教行为都是围绕这个中心信仰而履行的。信真主是伊斯兰教“六大信仰”的核心和根本,是其余信仰的渊源所在。穆斯林坚信:在茫茫宇宙中,存在着独一的,无所不能,无始无终,创造并执…     

如何理解真主的审判方式

如何理解真主的审判方式程法勒伊斯兰教是主张赏罚分明的宗教，故强调行善者受奖赏，做恶者受惩罚。《古兰经》云：“在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”（３６∶６５）此节经文阐述真主的审判方式———原告被告一体化。在...     

穆斯林应该怎样看待今世北大核心CSSCISSCI

“顿亚”系阿拉伯语音译,即“今世”、“现世”“尘世”。“顿亚”是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。”（28：77）。穆圣曾说：“你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世”。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做到兼顾两世,充分说明了伊斯兰教对今世与后世的基本态度。     

从穆圣辞朝谈伊斯兰教法简便易行的原则北大核心CSSCISSCI

简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在（（古兰经中》说：“关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。”（22：78）“真主只依各人的能力而加以责成。”（2：286）穆圣也说：“当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。”（布哈里圣训集）伊斯兰教的这种简便易行、尽人所能、量力而行、考虑大众利益的精神体现在信仰、五大功课、伦理道德、社会关系等各个领域,     

《古兰经》选录

《古兰经》选录奉普慈特慈的真主之名真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱，作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。（１６：９０）（李文彩敬书）《古兰经》选录...