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基督信仰使信徒的生命由内而外地更新,内化于心、外化于行,生命的改变由心开始,由言语表达,最终付诸行动.道成肉身的耶稣是行动的榜样,他风尘仆仆,走遍加利利地区,服侍有需要的人群;他弯腰俯身,为门徒倒水洗脚,他说:"我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作."(约13∶15)做耶稣所做,行耶稣所行,这是耶稣的命令(参约14∶12),是教会领受的使命,是牧者当追求的生命. 相似文献
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彼得是我们大家熟知的一个人,是众使徒之首,他的言行举止在四福音和使徒行传中表现得淋漓尽致,是一个心直口快的人。在门徒都退去不再跟随主时,主耶稣问他们:“你们也要去吗?”彼得毫无疑问地回答:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约6:66-68)只有彼得体贴了主的心, 表现了他心中无伪的信。马太福音16章13节至20节,彼得清楚地认识主是基督,是神的儿子,并在门徒中间宣讲,而得到主的夸奖。马太福音16章21节至28节,当主预言他必被杀时,彼得被认识主是基督而得的夸耀冲昏头脑,凭自己的血肉之躯理解主受难的意义,而被主耶稣责备。马可福音14章27节至31节,这里他表现得很坚强,他誓死都跟随主,他深信可以致死忠心,决不因任何的苦难而否认主,不跟随主。马太福音26章69节至75节,他却软弱了,在恶劣的环境中,在卑微的婢女追问下否认主。 相似文献
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<正>语言是人类最重要的交际工具,是人们进行沟通交流的主要表达方式。圣经中许多经文对人的言语提出要求。《箴言》指出,生死在舌头的权下,言语关乎生命的兴衰福祉(参箴13∶2-3,18∶21,21∶23);新约《雅各书》讲道:“若有人在话语上没有过失,他就是完全人。”(参雅3∶2)人的言语可以建立造就生命,也可以摧毁杀伤生命,口舌带出的言语威力无比、影响极大。 相似文献
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基督教神学家、灵修作家卢云说牧者是负伤的治疗者,牧者个人的伤痛经历能成为他人的安慰、医治和帮助,这正是主耶稣受苦的生命样式.作为教牧人员,我们要面对教会日常繁多的事务,参与弟兄姊妹生命中迎来送往的悲喜时刻,陪伴他们度过伤恸幽暗的日子,还要面对和处理教会中不同年龄阶段的人际关系,有时会被误解或中伤,常是身心疲惫,还要在主道中自省,认识自己的亏欠失败、软弱跌倒??牧者的处境,一定程度上可以说是教会的处境. 相似文献
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我认识王飞弟兄,是在五年前的一个下午,他来到教会找我为他祷告,他说他的妻子被他打跑了,而且这是他们结婚两年来第十九次离家出走,我先劝他要自己反省、悔改,然后我们一起作了祷告。数日后,王飞和妻子一同来到我的居所,双双表示以后要好好信主,旧事切莫重提。 相似文献
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经文:可5:25-34 一个对基督由心生发敬畏的基督徒,如何开始信仰的旅途?如何藉信仰来彻底改变我们的生活?圣经中有一段经文是我们耳熟能详,但又常常不太引起我们注意的,这就是马可福音第5章25—34节给我们记载的关于患血漏妇人的故事。 相似文献
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主耶稣的十字架之大能,能改变丑恶的人性,使它变为仁爱、良善、温柔,这是何等的奇妙!笔者在这里,记述一位青年弟兄郑大庆的蒙恩重生得救之经历,来见证主耶稣的大爱。 相似文献
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基督徒面对属灵生命成长的瓶颈时该怎么办?有的人会沮丧、软弱,甚至怀疑自己是否能够继续走下去。美国伊利诺伊州南巴陵顿市柳溪教会教导牧师约翰·欧特堡(John Ortberg)在他的《10个改变生命的属灵操练》一书中告诉那些属灵生命停滞不前的人,只要认真向主耶稣学习如何生活,就会有改变,就会有成长。 相似文献
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因为生命是宝贵的,所以应该珍惜生命、呵护生命。面对生命,人必须要有敬畏之心,必须要忏悔,这才是人类文明成熟的标志。基督教认为,生命是人类永恒的主题,人类的生命是上帝在人身上的行动以及人在听命中的回应。 相似文献
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我所在的学校是美国一所并不十分知名的学校,学生的心愿却并不普通。我们有很多服务社会的项目,如愿望井,学生自发组织去非洲卢旺达等地方打井,解决当地用水问题。还有一些学生趁暑假去南美欠发达地区,修 相似文献
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潮起潮落,蟹有感觉;时至三更,公鸡报晓;寒冬即临,蛙儿准备冬眠……各种生物虽然不知道什么是时钟,却都带有与大自然一致的“钟表”,科学家称之为生物钟。人类也有类似的生物钟。如起居有常、妇女的月经有常等。人从出生到垂老,体力、智力和情绪都经历周而复始的低落和高潮期。 人体为什么会带有生物钟呢?现有的研究认为:原来在大脑底部有一小束叫视神经核的视神经细胞,专门负责观察进入眼帘的光,不仅能辨别日夜,还能对白昼的长短、光的明暗等细微变化作出 相似文献
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《雅比斯的祷告》无疑是当今最畅销的小书之一,雅比斯因祷告(代上4:9一10)而与众不同,"比他的兄弟更尊贵",雅比斯是一个小人物,却是丰盛生命的大榜样。一、走出自卑和苦难的童年 "雅比斯"这名的意思是"我生他甚是痛苦",显然,他的出生 相似文献