响应“勤儉建国,勤儉持家”的号召

当我国已經全面地超额完成第一个五年計划、開始进行第二个五年計划的時候,进一步坚决貫彻我們的党中央和毛主席提出的“勤儉建国,勤儉持家”的方針,是有重大意义的。我国第一个五年計划的胜利完成,从根本上改变了我国国民經济的多种經济成份的面貌,也     

时时勤拂拭

南华寺的后山有一泉眼，生于石隙，泉水如丝，但常年不断。此泉名为“卓锡泉”，相传是慧能六祖当年洗濯袈裟之处。也不晓得何年何月传下来的规矩，凡到此焚香礼佛的游客，必先净手于卓锡泉，否则即是无缘人，所做一切徒劳无益。     

勤锄心地

人们常把“心地善良”来形容或称赞一个人,看来,人的心灵就是一片土地了。那么,在心里的这片土地上栽种什么、或是让其荒芜,恐怕是每个人最关心的事。中国民间的“种瓜得瓜”之说,表达得很含蓄,但其内涵却深刻透彻。在我们的教会,也把心灵视为上主的宫殿,可见其意更为深远。为此,勤锄心灵的这块心地,不让杂草丛生,是每个天主儿女时常关注的。     

“勤工儉学”傳到了經学院

自从党提出“勤工儉学”的方針后,我們经学院也出現了一些可喜的新风气,大家都用实际行动来响应中央的号召。“勤工儉学”的消息是在我們即将迁入新校舍时传开的。迁校时,全体师生員工一齐出动,自己整理,自己搬运,没花一个錢的运費。新校舍剛落成,校舍周圍工地上,碎鉄片、断鉄絲和小鉄釘到处都是。这些东西,丟散开是廢物,收集起来就能变成有用的財富,那能让它們随便弃置于地呢。紧接着,一个收集廢鉄的活动开始了,同学們都手挂小土筐,弯着腰在土堆里仔細寻找。不到两个下午的功夫,我們所收集起来的碎鉄片、小鉄釘等共达750斤之多。     

说“勤”

勤即尽力多做,勤即不懈努力。在世界范围里,勤都是一种受肯定的品质。中国人历来勤劳,历来赞美勤奋。“人为万物灵,全靠双手勤”,正因为勤劳,人最终成了万物中的灵长。我们的传统文化里,历来把勤快和发家致富、富贵及幸福联系在一起。     

应当提倡勤思的美德

按我们现在的理解,广义的勤劳应该是包含勤思在内的。因为脑力劳动和体力劳动一样,都是劳动的组成部分;从事脑力劳动和体力劳动的人,都属劳动人民。但实际上,自从人类出现‘劳心者’与‘劳力者’的社会分工和阶级分化之后,‘勤劳’就一直和‘劳力者’联系在一起,似乎只是体力劳动方面的道德规范。‘勤思’则被当作统治阶级及其知识分子的专有物。孟子所谓‘劳心者洽人’就是说思考是‘劳心者’的事,与‘劳力者’无关。在习惯上,人们也     

善于施舍 勤修爱德

一年一度的四旬期是一个特别的时期，在这个时期，天主给我们每个人相同的机会，让我们反省、重新认识和深化基督徒生活的意义和价值。在这个时期，教会提出一些特定的任务：如祈祷、守斋、克苦、施与（施舍），好具体陪伴教友度过这个内在更新的过程。同时也激发我们再次发现天主的慈爱，进而对自己的弟兄姊妹更加同情和仁慈。     

经商勤动脑生意错不了

有句话说得好：没有饱和的市场,只有饱和的思路。思路开阔了,你就能将生意做活。 陈姐下岗后在一家文化用品市场租了个柜台,经营文化用品。由于市场中同行比较多,所卖的商品价格相差不大,生意比较清淡。一个偶然机会,陈姐看到一对准夫妻逛市场,眼前顿时一亮,结婚都要贴“喜”字,若代剪喜字,红纸生意肯定错不了。第二天陈姐在货架上挂出一条标语：“免费为顾客代剪双喜字。”由于陈姐剪得好又分文不取,一传十,十传百都知道了她的大名。此后每天来剪双喜字的人络绎不绝,光红纸一项双休日有时就卖出上百张。 其实,我们每个人都可…     

智慧在有备 天道常酬勤

玛窦福音第二十五章一至十三节记载的是主耶稣讲“的十童女之喻”。婚礼是所有民族的人都会以盛仪欢庆喜乐的大事。生活在耶稣时代的巴勒斯坦乡村的犹太人也是一样。新人结婚后,并不是外出度蜜月,而是开放自己的新房,欢迎宾客前来祝贺。这段时光,也许是他们一生中最快乐的。不过,不是所有的客人都能进入新居欢庆新郎新娘永结同心、白首偕老,而是有所准备、醒悟等待的人才可以。当地有一不成文的习俗,新郎常会突然来临,可能是黄昏,可能是夜半。新娘的伴娘要时刻提灯在门外街口准备迎接。当新郎一到,大家一起欢欢喜喜地进去庆祝。门就此关上,…     

“勤精进则事无难者”

上期本栏发表的“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”是六祖《坛经》中的一偈。这是慧能大师对佛祖释迦牟尼“世间出世间法不二”这一法意生动的阐述。佛陀曾多次说到“世间法即出世间法”,我们生活在这个世界上的人应当明白这一道理,在世间证得佛法,并弘扬佛法于世间。由于多方面的原因,社会上许多人对佛教是不太理解的。对于佛教的经论有人以为太深奥而不愿问津;有的则以为它是让人逃避现实的理论;也有些人根本未接触过便视为迷信。其实,佛陀成道于世间,他对世人的种种烦恼痛苦是深刻理解的,而他所创立的佛教正是为了度尽众生,使之离苦得乐,获得大解脱。佛经除因古人用古文翻译需要作些注解外,含意都极为鲜明,且能直接启迪人生的智慧,利于我们的言行。本期我们从佛陀的《遗教经》中撷取一叶,希望读者能得到受用。     

“懒”老师教出了勤学生

有一次,魏书生老师到台湾去讲观摩课,事先没来得及作任何准备。走进教室,他对学生们说：“大家知道我是从哪里来的吗？”     

“懒”老师教出了勤学生

有一次,魏书生老师到台湾去讲观摩课,事先没来得及作任何准备。走进教室,他对学生们说:"大家知道我是从哪里来的吗?"学生们说:"不知道。"他说:"我是祖国内地来的。     

不善动口勤动手——性格内向亦有优势

一位名叫志超的同学向我咨询,说他从小性格内向,怕与人交往,闲下来时则思绪特多,脑子时常不得安宁。尤其使他苦恼的是,性格内向不仅限制了他的发展,而且在生活中总是被人欺负：该他做的事他要做,不该他做的事,也常常安     

颜真卿《勤礼碑》的结字空间特点

正唐代是楷书最繁荣的时期,颜真卿是这时期承前启后的大书法家,是新书体的创作者。颜真卿,字清臣,祖籍琅琊临沂(今山东临沂),至北齐颜之推入周后,世居京兆万年(陕西西安)。开元进士,曾为平原太守,故世称颜平原。因平定安史之乱有功,升任吏部尚书、太子太师,封鲁郡开国公,故世称颜鲁公。颜真卿书法作品留世非常之多,我们所熟知的《雁塔提名》《多宝塔感应碑》《东方朔画赞》《勤礼碑》等,每一个碑帖都是一种风格。书法不断变化的轨     

我为什么不信特异功能--访中国杂技团魔术师金业勤

早在1982年,笔者就认识了中国杂技团一级演员、魔术师金业勤先生。那是在一次反对“特异功能”的会议上,金先生还特意单独为我表演了“透视”的魔术。这段难以忘怀的情景在我的《亲历特异功能》一文中有记述(见《科学与无神论》2001年第6期)。 金先生说过,他打年轻时就了解这类骗术。他怎     

鉴月居士禅书艺术鉴赏——子勤

八十年代初,中国改革开放之路初露端倪,中国传统书法艺术能否突破形式上的障碍,与世界审美意识接轨,成了当时一批书法家苦苦     

培养品德 勤作主工——与青年同工共勉

和许多主内的青年弟兄姊妹一样,我时常在想:面对教会中百分之七十左右的年老信徒还有与己同工的老牧长们,我们青年同工,如何参与圣工,并能做好圣工呢?