转识成智

佛教的“转识成智”,是一种通权达变、灵活变通的智慧思想。比如从人生的“苦”中发现积极的一面,予以承担,并且从中解脱出来,转苦得乐。现代成功心理学的“挫折、失败正是成功的机遇”;“贫穷是发愤图强的催化剂”;把学习的艰苦和压力当作磨炼心志的甘露,开发学习潜能等。这就是转识成智。佛教的“转识成智”,与现代心理学的转视法异曲同工。     

孟子的权变伦理思想评析

传统儒家伦理思想有着较为浓重的理想主义色彩, 同时又具有经世致用的特点, 这一点在孟子的伦理思想中得以凸显。孟子一方面承袭和发展了孔子“仁学”伦理思想体系, 另一方面又对如何实现儒家伦理目标提出了自己的一些观点,“权变”范畴就是其中的重要内容。在孟子的伦理思想体系中,“权变”既是实现其理想人格的方法, 也是其达到从道义世界向现实生活转换的必要环节。一“权变”一词, 从词义讲, 就是灵活、变通。孟子把“权”的概念引入其伦理思想中, 是从更为宽泛的角度论证了其“仁义”道德的实现途径, 进而诠释了儒家伦理的普遍意义。具…     

乡愁这个病

故乡总是在远方的。在广东的时候,总要表白自己是哪里哪里人。回到故乡后,却变成广东人了。广东还是优越。比故乡有更高的楼,更宽的路,更清新的空气,更多的钱。回一趟家,平常再紧巴的人也成了大款。敢进酒店吃饭,敢入歌厅唱歌,敢给父母亲戚送昂贵的礼物,勇敢得不眨下眼睛就埋单。     

指导性案例对法律规则的扩展与变通

在最高人民法院所公布的指导性案例中,包含着一定创制规则的因素,其实质是对法律规则进行扩展和变通。依据规则创新程度的不同,这些扩展和变通的方式可以分为整合法律渊源、扩展规则界限和规避规范缺陷等类型,分别强调判决理由之间的融贯关系、法典条文的实体续造和适应社会需求的灵活变通。指导性案例对法律规则的扩展和变通体现了高超的司法智慧和实践理性,对其精神的领会和贯彻能够提升司法裁判的能力和水平。     

加强廉政文化建设,实现“三清”政治社会——学习党的十八大文件感思

"干部清正、政府清廉、政治清明"政治社会的建设是一个复杂的系统工程,其关键在于领导干部。它要求领导干部具有非凡的实践智慧和高尚的道德品质,其首要之处是具备求真务实的理念和作风。领导干部要真正做到求真务实,就应该敢讲真话,做到光明磊落、襟怀坦白;敢于担当,做到言行一致、表里如一;善于明辨真伪,勇于坚持真理、捍卫真理。只有这样,领导干部才能真正担负起党和人民所赋予的神圣使命,实现好、维护好、发展好社会主义事业和人民的根本利益。     

开创佛教事业的新局面

在庆祝中国佛教协会成立三十周年的时候,我想就如何开创我国佛教事业的新局国谈一点意见,供四众同道们参考。拂陀住世,以“六和”为组织僧团的原则。对日常生活资料的享用,坚持“利和同均”,同甘共苦,不搞特殊;“见和同解”,是对佛法的共同认识;“戒和同修”,是对佛教道德规范的共同遵守。只有这“三和”做到了才能实现“身和同居”、“口和无诤”、“意和同     

科学无神论事业的可持续发展

如同一切事业只有可持续发展，才能长久存在一样，科学无神论事业也只有建立起可持续发展的机制，才能长期存在和坚持下去。一个无庸置疑的事实是，不论是作为一个研究学科，还是作为一项宣传教育工作，科学无神论事业在目前的状况都只能用“处于低谷”来形容。在这样的情况下，提出科学无神论事业的可持续发展问题，就更加具有迫切性和现实意义。     

“更加突出精神文明建设”座谈会综述

党的十四届五中全会文件强调:“制定‘九五’计划和2010年远景目标,要把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位。”为了更深刻领会五中全会这一重要精神的实质,使广东的精神文明建设事业不断发展,1995年11月13日,广东省精神文明建设研究中心邀请20多位省内专家学者和实际工作者,召开了“更加突出精神文明建设”专题座谈会。现将与会者的主要论点综述如下:     

中国穆斯林如何处理好国法与教规的关系

<正>中国穆斯林素来具有光荣的爱国传统,对于国家有着极强的认同感。"爱国是伊玛尼的一部分"已深入中国穆斯林的心,成为一代又一代中国穆斯林的心理传承。一处理好政教关系,才能实现两世吉庆。伊斯兰教法本身由两部分组成,这就要求穆斯林应该智慧地处理好教法与世俗法关系。"仪巴达特"——人与真主的关系部分,属于个人功修,如礼拜、封斋、朝觐等。"穆尔麦俩特"——人与人、人与社会的关系部分,属于灵活变通的内容,其     

在坚守中变通

正老子曰"上善若水",我认为,水"几于道"的重要原因是它在坚守中懂得变通,水既有滴水穿石的坚守,也有随形于物的变通。人亦如此。当人心中既有珞珞如石般至死不渝的坚守,又有适时而动、随情而变的通达时,才能造就和谐的自我,画出人生完美的圆。我们心中所坚守的信念、目标、原则,构成了一个人的"脊     

论社会主义精神文明的现实基础

社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征,是现代化建设的重要目标和重要保证。刚刚闭幕的党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出：“只有坚持全面的、历史的、发展的观点,把精神文明建设放到建设有中国特色社会主义整个事业的大局中来考察,放到整个世界的大局中来考察,才能提高认识,统一思想,增强建设精神文明的自信心和责任感”;“各部门制定政策,都要从建设有中国特色社会主义的总体布局出发,不仅要有利于经济和各项事业的发展,而且要有利于社会主义精神文明建设。任…     

加强精神文明理论建设 促进社会科学繁荣发展

这是作者在“学习党的十四届六中全会《决议》暨广东省(1992—1995年度)精神文明建设优秀理论研究成果颁奖大会”上讲话内容的主要部分,不仅对广东十多年来精神文明理论研究的状况作了实事求是的评估,同时强调了:要认识精神文明理论建设的重要地位,要强化精神文明理论建设的精品意识,要处理好基础理论研究和应用研究的关系,以及要为精神文明理论建设营造一个好的环境等重要问题,充分体现了中共广东省委对精神文明理论建设的重视,为推进广东精神文明理论研究和精神文明建设事业吹响了继续进军的号角。     

谈图形创意中的“变异性”

图形的“变异性”是一种特殊又有力的现代设计表现手段,“变异性”多层面、多发生的特征决定了“变异性”在图形创意中所占有的位置和生命力。因此,“变异性”的思维方式往往会使创作者的思维保持流畅性、变通性和独特性,从而能为图形设计展开广阔的想象空间。     

韩敉宁的“家”

她说,在别人眼中,我们事业如日中天,势不可挡,甚至有些朋友调侃我们是“富贵逼人来”,但我常常问自己,今天的环境是怎样得来的?其中酸甜苦辣只有与“华夏”共同创业的人才能领悟到……     

清代词学与易学

易学是清代词学重要的理论源泉,在清代词学理论的构建中,无论是词的创作心态、技法,还是词学审美观、词学诠释学,乃至词学的发展史论等,均受到易学不同程度的影响.易学中的“修辞立其诚”、取“象”、“阴阳刚柔”、“仁者见仁,智者见智”、本色自然、变通发展的理论均渗透到词学领域,滋润灌溉了清代词学.     

大学师生成长需要和谐的教学环境

一、高校教师的成长需要艰苦磨炼 “智如泉源，行可以为仪表者，人之师也”，“师者，传道授业解惑也”。如此诗句虽是对教师的称赞，也是对教师的一种鞭策。要想智如泉源必先自己才高八斗、学富五车，要有精湛的专业技能；要想为人师表，必先自己一身正气，要有高尚的人格；要想能够传道授业解惑，必先自己做到知“道”、有“业”、不“惑”。“道”是指人生观、价值观和世界观，所谓知“道”，是指要有正确的人生观、价值观和世界观。“业”是指事业，即教师也要做到事业有成，只有做到这一点，才能让学生从教师的身上看到希望，才能有奋斗的动力。教师的事业就是教书育人，能够桃李满天下，能够培养出对社会有用的人才就算是事业有成了。“惑”是指生活和工作过程中遇到的问题。     

会议开幕词

会议开幕词广东中华民族文化促进会执行会长广东中华民族凝聚力研究会会长郑群编者按：如何振奋中华民族精神,增强民族凝聚力,在建设有中国特色社会主义的伟大实践中更多、更快地创造出人类先进的文明成果,这是新的历史时期的一项战略任务。为了实现这一目标,哲学以其特有的方式去探索、说明并解决与此相关的诸多理论和实践问题,则是不可推卸的时代使命。最近,由中华炎黄文化研究会、广东中华民族文化促进会、广东中华民族凝聚力研究会联合举办了“中华民族精神与民族凝聚力”学术讨论会,讨论了民族精神、民族凝聚力概念的界定,民族精神、民族凝聚力形成的历史过程及其发展的动力和规律,民族精神与民族凝聚力的关系等问题,其中,不乏从哲学层次进行探索的富有启迪性的见解,在“双百”方针指导下,海内外学者充分展开自由讨论,各自从不同角度发表了自己的看法。因此,本刊不惜以较多的篇幅辟专栏来反映这次会议;并以此表明本刊对哲学联系实际和促进祖国和平统一事业的极大关照和支持。尊敬的来宾、学者、女士、先生们：由中华炎黄文化研究会和广东中华民族文化促进会、广东中华民族凝聚力研究会联合举办的“中华民族精神与民族凝聚力”学术研讨会,经过一年的认真准备,今天在中国伟大的革     

中学文言文中的“所”

“所”是中学文言中出现频率比较高的文言虚词。对于它的词性及作用历来是众说纷纭。这里想根据自己的体会,结合各家明见,提出一些看法。一我对“所”的词性的基本判断是:“所”是一个特殊的指示代词,它必须和动词或介词结合构成“所字结构”,才能表现出它所指代的意义。由于“所字结构”使用比较灵活,所以“所”指代的作用也有较多的变化,其具体解释要根据具体句子而定。     

广东省启动禅宗历史文化长廊系列活动

广东是佛教禅宗的发源地,广州华林寺是中国禅宗初祖达摩东渡登岸之地;光孝寺是六祖慧能南下开演“南宗禅法”第一站;韶关南华寺是六祖慧能弘教演法的驻锡之所,供奉着他历经千年而不腐的真身……以“传承禅宗优秀文化,共建和谐美好社会”为主题的广东“禅宗历史文化长廊”系列活     

“生”对儒家伦理的意义

“生”是儒家学说中一个很重要的概念 ,儒家的许多范畴和命题基本上都能从“生”中得到说明。只有正确理解“生”的内涵和意义上 ,才能准确理解“中庸”、“仁”、“忠恕之道”和“天人合一”的含义 ,也才能把握儒家重精神情操的思想特征和推己及人的行为方式。