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一、绪论 张灏先生曾经以“普世王权”的崩溃所带来的“基本宇宙观念”动摇来描述清末民初学术转型期之思想动荡状况。张氏称当时的“文化取向危机”促使知识分子为形成“新的思想论域”而寻找自己的话语系统。众所周知,在此过程中多数学者参照清代学术思想的转向而思考,戴震作为清代朴学之集大成者,尤其受到知识界注目。本文试图探讨戴震其人其思想在此转型时期,如何被叙述,侧重分析这一时期关于戴震解放人欲思想的主要知识话语,由此思考现代学术转型所包含的思想趋向以及所面临的困境。 相似文献
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海德格尔存在之思的伦理境域 总被引：2，自引：0，他引：2
海德格尔的思想以其持久的幽邃不断突入学术界 ,日益成为学术界的“显学”。这表明 ,学术界正在逐步消化海德格尔的思想。然而 ,面对一个断然宣称“我们尚不会思” (《海德格尔选集》下卷 ,第 1 2 0 6 - 1 2 0 7页 )的虔诚思者的思想 ,我们不能不问 :“学术”消化得了“思想”吗 ?当海德格尔的存在之思或思之存在在左冲右突的学术过道里被逐一演变为“诗化哲学”、“人生哲学”、“存在主义”、“真理观”、“艺术观”、“自然观”、“技术观”、“死亡观”、“语言观”等等之际 ,思之为思已然从过道中撤回了自身。思想收回去了 ,因为“人们… 相似文献
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西方马克思主义的宗教观 总被引：1，自引：0，他引：1
“西方马克思主义”是当代各种思潮中的一种。“西方马克思主义”者的宗教观既与马克思主义宗教观不同,又保留了马克思主义以宗教分析的某些遗产。它们是当今自称马克思主义者的思想家、哲学家对当今宗教问题的思考。本文对这些思考作评介,旨在拓宽研究的视野,为我们思考现代社会的宗教问题提供一些新的理解。 相似文献
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《哲学动态》2001,(8)
马列主义经典作家哲学思想研究重新理解马克思的“跨越论”思想 /汤剑波 ,刘友古 / /四川大学学报 ,2 0 0 1 3马克思的审美情愫与社会理想 /陆晓光 / /华东师范大学学报 ,2 0 0 1 3邓小平的知识观 /刘建章 / /武汉大学学报 (人文科学版 ) ,2 0 0 1 3哲学总论“类哲学”、“物的逻辑”与人 /赵卫 / /深圳大学学报 ,2 0 0 1 3“哲学”译名考 /陈启伟 /哲学译丛 ,2 0 0 1 3“哲学”、“真理”、“权利”在日本的定译及其他 /龚颖 / /哲学译丛 ,2 0 0 1 3论中西哲学的现代趋向 /朱荣英 / /河南大学学报 ,2 0 0 1 2哲学领域自欺现象的思考 /韦汗… 相似文献
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《哲学动态》2001,(9)
马列主义经典作家哲学思想研究马克思新世界观新探 /黄小维 //广西社会科学 ,2 0 0 1 3马克思政治思想的黑格尔主义起源 /郁建兴 //浙江大学学报 ,2 0 0 1 4马克思的市民社会理论及其意义 /陈晏清 ,王新生 //天津社会科学 ,2 0 0 1 4“三个代表”的重要思想与历史唯物主义 /李崇富 //马克思主义研究 ,2 0 0 1 4论“三个代表”的哲学基础 /沈秀敏 ,张爱芹//甘肃社会科学 ,2 0 0 1 3“三个代表”的哲学思考 /孙登敏 //贵州大学学报 ,2 0 0 1 3“三个代表”重要思想和马克思主义理论创新 /徐崇温 //中国社会科学院研究生院学报 ,2 0 0 1 4三代… 相似文献
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和辻哲郎对"作为人际之学的伦理学"的前提论证 总被引：3，自引：0，他引：3
提到“交往伦理”的理论 ,人们往往首先想到哈贝马斯 (ＪｕｒｇｅｎＨａｂｅｒｍａｓ,ｌ92 9— )。其实 ,早在 2 0世纪 3 0年代初期 ,日本的伦理学家和哲郎 (1 889- 1 960 )就关注人与人之间的交往关系并建立了相应的伦理学理论 ,提出了具有先驱意义的思想。作为一名日本的伦理学家 ,和哲郎的思考首先是从“人间”这个典型的日语词开始的。日语的“人间 (读作Ｎｉｎｇｅｎ)”一词是用来指称单独的人或人类总体的一个词语。因此 ,它并不是现代汉语中人世间、人类社会的意思。和哲郎的重要的伦理学著作《作为人际之学的伦理学》 (日语原… 相似文献
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“道”,作为中国哲学特有的基本范畴,涉及人类技术活动的一些根本属性。“由技至道”作为中国传统的技术哲学理念,不仅对中国传统技术发展有深刻影响,而且对现代技术发展也有重要价值。揭示“由技至道”的思想内涵,对于当代技术哲学研究的深化是十分必要的。一“由技至道”这一理念,源自《庄子》中“庖丁解牛”的典故,它创造了一个充分体现“技”与“道”关系的典型形象,据此可以分析中国传统技术活动的基本特点。为什么要追求“技”之上的“道”?这种追求对技术发展有什么意义?要回答此类问题,必须对“道”这个范畴做新的解读。很多学者曾… 相似文献
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开创哲学研究的新边疆——评《工程哲学引论》 总被引：3，自引：0，他引：3
高清海同志曾说 :“在我看来 ,我们最为缺乏的 ,就是‘哲学家’ ,那种能够出新思想、名副其实的哲学家”。一般而言 ,思想的深刻性、系统性和原创性是区分一个哲学研究人员与哲学家的标度。中国科学院研究生院李伯聪教授所著的《工程哲学引论》 (大象出版社2 0 0 2年出版 )一书恰好应验了这种标度。这是一个哲学家历时 2 0载、呕心沥血撰写的一部充满原创性并自成体系的奠基之作。它的出版为哲学研究开创了新的边疆。之所以把这本书视为开创哲学研究新边疆的奠基之作 ,首先在于作者通过对哲学史上“造物与用物”主题的缺失进行检讨 ,确立了… 相似文献
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“有否民主价值?”从某种意义上说,这个问题是颇具讽刺意味的:当然有这种民主价值。而且,每日每时产生着与之相关的新的价值。但是,如果思考一下当代思想中判断存在的体制或方式的某些方面,那么这个问题就有某种学术上的意义。价值不再是过去作为价值的东西,这种观点并不新鲜:对于这个问题的传统论证,强调的是以古代哲学为一方与以现代哲学为另一方之间的对照;对于古代哲学来说,评估是以作为规范的天性、铭刻在事物序列中的某些理想、某些完善标准为基准的,而对于现代哲学来说,则是我们决定(评价)一切。前者是价值的客观主义,后者则是人道主… 相似文献
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学界多把刘歆和刘向的易学放在一起研究,这样很难揭示二人的易学特色和贡献。与刘向相比,刘歆对易学有系统的构建,这主要表现在“《易》为之原”和“天人之道”方面。在“《易》为之原”思想的指导下,刘歆对“五经”的顺序作了调整,把《周易》置于首位。刘歆提出“《易》为之原”的思想,与其认为《周易》是一部关于“天人之道”的著作有关。在“天人之道”思想的指导下,刘歆创作了“三统历”,其目的是以天统指导人统。刘歆创建的以“三统历”为核心的系统,不仅体现了其律历学思想,而且反映了其对宇宙万物、社会历史的形而上学思考。 相似文献
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自 1 978年思想解放运动以来 ,中国马克思主义哲学研究的发展在中国哲学的变革中一直扮演着主角。在“九五”期间 ,研究的最重要的特点是新的研究信念基本建立、新的研究范式基本形成。这些研究成果和 2 0世纪末对马克思主义哲学发展历程的反思 ,以及对 2 1世纪马克思主义哲学“应该的”发展前景的思考 ,都反映出经历了 2 0多年思想解放和与国际哲学界的对话 ,中国的马克思主义哲学研究范式的格式塔转换已经开始。一、“九五”中国马克思主义哲学研究的主要成果与研究特点“九五”期间 ,我国马克思主义哲学研究成果较为丰富。在《哲学研究》… 相似文献
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《思想道德修养与法律基础》课（简称“基础”课）是高校思想政治理论新课程（“05方案”）开设的第一门课程。任何一门新课程,都包含着一些新的教学理念,同时需采纳一些新的教学方法。而对这些教学理念和方法的理解和领会,在很大程度上关系到课程教学能否取得良好的效果。基于这种理解,本人试图立足于自己的教学实践,结合对于教材内容的思考,侧重于从教学理念和方法入手,对这门课程的教学进行一些探讨。 相似文献
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邓晓芒先生的《什么是艺术作品的本源 ?》 (见《哲学研究》2 0 0 0年第 8期。以下简称“邓文” ;引文只注页码 )虽然对海德格尔与马克思的思想作了一番阐释 ,但由于在一些重要关节上理解有误 ,却在肯定马克思之际 ,以前海德格尔的近代立场否定了海德格尔 ,甚至把他打发到前康德或复述黑格尔相关观念的境地 ,这就令人惊讶了。邓文要点有三 :(1 )批评海德格尔面对技术奴役人的现象 ,沉湎于思 ,“泰然任之”而不知何为。 (2 )批评海德格尔认为只要去蔽就可消除异化 ,其美学仍然拘囿于传统主客体对立模式 ,摒除了艺术作品中人与人的社会关系。 (… 相似文献
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徐复观与儒家的政治哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
作为现代新儒家的徐复观,其对传统儒家思想的独特贡献之一,就在于他细致而又令人信服地阐述了儒家政治哲学思想中与现代民主政治思想、法治思想相通之处。他认定孔子“创发了中国的自由社会”,孟子开启了“民主政治原则之端绪”,荀子发展了孔子的思想却蕴含了专制之倾向,陆象山提出“尊重人格之尊严”,实为现代民主政治奠定了思想基础。徐复观看到了儒家思想对现代民主政治的补充意义,却忽视了两者之间的根本不同。 相似文献
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马克思已经去世120周年了,为什么今天仍然需要谈论他呢? 这首先是因为这个伟大与渺小、深刻与肤浅、高贵与可悲并存的“现代社会”。 “现代社会”和生活在现代社会中的人的命运,是马克思毕生思考的主题。马克思放弃了传统理性生主义和自由主义对于“现代社会”浅薄的乐观主义态度,清醒地看到“现代社会”的病灶 相似文献
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可持续发展伦理问题研究综述 总被引：6，自引：0，他引：6
可持续发展理论 ,是 2 0世纪后期提出的一种新的发展观 ,是人类以新的价值观和道德观审视道德主体行为善恶而做出的理性选择。可持续发展理论提出后 ,引起了伦理学界的深刻思考 ,对其中蕴涵的伦理问题进行了广泛的探讨 ,提出了许多新理论、新观点、新见解。本文试就我国伦理学界对这一问题的研究 ,做一简要梳理 ,以便促进对这一问题的深入研究。 一、可持续发展问题的提出 可持续发展思想 ,始于 2 0世纪 60年代初。 1 980年 ,国际自然与自然资源保护联盟起草的《世界自然保护大纲》,使用了“可持续发展”这一概念。直至 1 987年联合国… 相似文献
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一、国际莱布尼茨研究中的一个“痼疾”众所周知 ,由于种种原因 ,对莱布尼茨思想的系统研究 ,差不多是从 1 9世纪中叶以后才起步的。这 1 0 0多年来 ,国际莱布尼茨的研究虽然取得了一些令人瞩目的成就 ,但是也确实存在一些需要改进的问题。例如 ,差不多从 1 9世纪末起 ,总有一些学者不断重复印度童话“瞎子摸象”的故事 ,对莱布尼茨的思想缺乏整体的和统一的理解和把捉 ,并以这样那样的方式“肢解”莱布尼茨。早在 2 0世纪初 ,罗素就在其奠基性著作《对莱布尼茨哲学的批评性解释》中 ,把莱布尼茨“肢解”为“俗人莱布尼茨”与“学者莱布尼茨… 相似文献
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3月2日,中国佛教协会在北京友谊宾馆召开了会长扩大会议,借此机会,笔者就“人间佛教”思想的有关问题,采访了前来参加会议的中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市佛教协会会长惟贤法师。问:中国佛教的发展和未来的走向,无疑是走“人间佛教”之路。法师一贯提倡“人间佛教”思想,请问这一思想的提出,与太虚法师的“人生佛教”思想有什么内在关系?答:“人间佛教”思想的提出,是基于太虚法师的“人生佛教”思想而来的。太虚法师将佛法判摄为如下几个方面:一、教之佛本,三期三系:“教”指佛的遗教,为整个佛教所依从之根本。“三期”:指佛灭度后… 相似文献