人工智能在思维科学上的位置

创造现代计算机的鼻祖图灵在1950年发表《计算机和智能》(又译《计算机能思维吗?》)论中说：“现在人们对于‘思维机器’的兴趣是由一种通常称作‘电子计算机’或‘数字计算机’的特殊机器引起来的。”①他提出一个问题：“机器能够思维吗?”并设计出称作模仿游戏的所谓“图灵试验”。机器模拟人的思维能力从此引起人们的关注。     

人工智能和人类智能

1950年,英国数学家、控制论理论家图灵发表了《计算机和智力》(又名《机器能够思维吗?》)一文,第一次提出“机器能够思维”,还回答了人工智能的概念、定义。从此,围绕“机器能否思维”及对人工智能发展的预测,在国际上展开了广泛讨论,众说纷纭,热闹非凡。 由于电子计算机的迅速发展,特别是模拟人脑的功能,使物质与意识关系这个哲学的基本问题具有新的意义。“机器能思维吗?”机器能否取代人,能否统治人等,不仅是自然科学     

"情境主义国际"评述

情境主义国际 (SituationistInternational 1 957- 1 972 ,简称SI)是 2 0世纪中后期欧洲非常重要的一个社会文化思潮。它是直接影响到欧洲现当代先锋艺术和激进哲学话语的一个极其重要的思想母体。在法国 1 968年的“红色五月风暴”中 ,情境主义作为一种批判的艺术观念在西方近现代历史进程中第一次成为所谓新型“文化革命”的战斗旗帜。其主要代表人物德波[1] (GuyDebord)的著名论著《景观社会》[2 ] (1 967)和范内格姆[3] (RaoulVaneigem)的《日常生活的革命》 (1 967) ,深刻影响了后来的鲍德里亚和哈维等人 ,成为消费社会批判理论和…     

胡克关于人道主义、人性等问题的言论摘译

(1)实用主义围绕着“劳动的人”这一概念旋转,其生命力的主要源泉在于对人类思维的创造能力和可能性的强烈兴趣尽管实用主义是在一个复杂的工业时代成熟的,但是可以把它看作思想史中伟大的哲学主题之一的登峰造极的表现。它同进化的自然主义和实证主义的几乎每个方面在一起,围绕着合勒(Max Scheler)追随柏格森而制定的所谓“劳动的人”(homo faber)这样一个关于人的概念而旋转。这个概念把人的活动概括为:(1)制作记号的动物(ein Zeichentier),(2)使用工具的动物(ein Werkzeugstier),(3)“有脑子的”动物(ein Gehirnwesen)(《人类与历史》,载《新展望》,1926年,第420     

癌症研究的世纪回顾与展望

在全世界 ,癌症每年夺取 60 0万人的生命 ,并把10 0 0万人置于死亡的边缘。在中国 ,每年有 160万人得癌 ,130万人死于癌症。世界卫生组织预测癌症将是 2 1世纪人类的“头号杀手”。人类对癌的认识必需经过四个阶段 :( 1)癌是什么 (疾病种类 ) ?( 2 )癌由什么 (病因 )引发 ?( 3)癌是怎么形成的 (机理 ) ?( 4 )我们怎样战胜它 (治疗手段 ) ?1　肿瘤是由肿瘤细胞所形成公元 1836年 ,德国的ＪｏｈａｎｎｅｓＭｕｌｌｅｒ运用改进的显微镜观察癌症 ,发现并发表了“癌症是由紊乱的异常细胞所组成” ,使癌症研究进入了细胞水平 ,为肿瘤病理解剖学蓬…     

4～7岁儿童对人的目的指向行为的归因研究

该研究根据人的三种基本生物需要(吃、喝、睡)设计动画故事脚本,通过计算机呈现的方式,探查4~7岁儿童对人的生物需要目的指向行为的归因。结果表明:(1)学前儿童能够对人的生物需要目的指向行为进行非意图的生物学解释,4岁至5岁是一个快速发展期;(2)学前儿童对人的生物需要行为的理解表现出不一致性,其“睡”和“吃”受社会因素影响较大,“喝水”表现为一种纯粹的生物需要(3)学前儿童对人的生物需要行为的满足与否能够采取灵活的多因果解释模式。     

近期全国报刊部分哲学论文索引

马列主义经典作家哲学思想研究重新理解马克思的“跨越论”思想 /汤剑波 ,刘友古 / /四川大学学报 ,2 0 0 1 3马克思的审美情愫与社会理想 /陆晓光 / /华东师范大学学报 ,2 0 0 1 3邓小平的知识观 /刘建章 / /武汉大学学报 (人文科学版 ) ,2 0 0 1 3哲学总论“类哲学”、“物的逻辑”与人 /赵卫 / /深圳大学学报 ,2 0 0 1 3“哲学”译名考 /陈启伟 /哲学译丛 ,2 0 0 1 3“哲学”、“真理”、“权利”在日本的定译及其他 /龚颖 / /哲学译丛 ,2 0 0 1 3论中西哲学的现代趋向 /朱荣英 / /河南大学学报 ,2 0 0 1 2哲学领域自欺现象的思考 /韦汗…     

主体性与西方文化

一西方哲学家对于何谓主体性或自我有各种不同的解释 ,大致有下列几种 :(1 )笛卡尔、康德等人认为 ,主体的认知能力是恒久不变的、超历史的 ,并且所有的人都一样 ,“人同此心 ,心同此理。”当代康德主义者亨利希(ＤｉｅｔｅｒＨｅｎｒｉｃｈ)在其著作《理性统一性》(ＴｈｅＵｎｉｔｙｏｆＲｅａｓｏｎ ,1 944)中持这种观点。(2 )人心不是指心理状态或过程 ,而是人的信念、知识、决策和行动。因而“人心”是由社会、文化、民族、语言、风俗、习惯等等产生的 ,人的信念和行动决定于当时当地的具体情况。这是当代大多数哲学家的看法。(3 ) 2 0…     

和辻哲郎对"作为人际之学的伦理学"的前提论证

提到“交往伦理”的理论 ,人们往往首先想到哈贝马斯 (ＪｕｒｇｅｎＨａｂｅｒｍａｓ,ｌ92 9— )。其实 ,早在 2 0世纪 3 0年代初期 ,日本的伦理学家和哲郎 (1 889- 1 960 )就关注人与人之间的交往关系并建立了相应的伦理学理论 ,提出了具有先驱意义的思想。作为一名日本的伦理学家 ,和哲郎的思考首先是从“人间”这个典型的日语词开始的。日语的“人间 (读作Ｎｉｎｇｅｎ)”一词是用来指称单独的人或人类总体的一个词语。因此 ,它并不是现代汉语中人世间、人类社会的意思。和哲郎的重要的伦理学著作《作为人际之学的伦理学》 (日语原…     

西方汉学家关于古代汉语与中国古代哲学的关系研究述评

语言是研究一种哲学的最初线索 ,它同时表现并规定了一个民族的哲学思维方式。西方人对于语言形式与思维形式的关系的研究始于 19世纪的德国学者洪堡 (Humboldt)和某些人类学家 ;2 0世纪初以来西方哲学所经历的“语言学转向”又从另一个侧面强化了这一研究路向 ,而西方汉学家对于古代汉语与中国古代哲学的关系的研究就是在这双重背景之下产生的。汉学家们开始追问 ,古代汉语在多大程度上决定了中国古代哲学的思维方式 ?古代汉语和印欧语系诸语言间的文法及语词差异在多大程度上影响了中西方思想间的差异 ?葛兰言的《中国思维》 (1934 )、 I…     

对海德格尔的误读

邓晓芒先生的《什么是艺术作品的本源 ?》 (见《哲学研究》2 0 0 0年第 8期。以下简称“邓文” ;引文只注页码 )虽然对海德格尔与马克思的思想作了一番阐释 ,但由于在一些重要关节上理解有误 ,却在肯定马克思之际 ,以前海德格尔的近代立场否定了海德格尔 ,甚至把他打发到前康德或复述黑格尔相关观念的境地 ,这就令人惊讶了。邓文要点有三 :(1 )批评海德格尔面对技术奴役人的现象 ,沉湎于思 ,“泰然任之”而不知何为。 (2 )批评海德格尔认为只要去蔽就可消除异化 ,其美学仍然拘囿于传统主客体对立模式 ,摒除了艺术作品中人与人的社会关系。 (…     

“三无世界”与创造

有人戏称：创造学将把人们引入一个“三无世界”，即：无中生有；无奇不有；无所不能。这些观念对于“定势思维或思维定势”是一种挑战。正由于此．百花才能争艳，视野才能开阔，创造思维才能穿廊八厅，登上财代的舞台．一展她的风采。一日：无中生有。例士。教学上的“黑洞”。我们随意取一个数．如9288759，经过扫描得到其中有偶数3个，奇教4个，总数为人这347中，再找出偶数1个，奇效2个．总数为3。依d巴共推。仍为123，4已即为一个数学上的黑洞。人们可以以任何一个数学上的数列．无论这个数列如何巨大，最后一次重复程序得到的仍是”12…     

揭开顿悟奥秘的一道曙光 ——评罗劲的“顿悟的大脑机制”

人脑是怎样产生“顿悟”或者“灵感”的 ?近百年来一直是心理学家、生物学家 ,甚至是普通民众感兴趣的题目。最近 ,中国科学院心理健康重点实验室罗劲研究员负责的课题小组 ,在顿悟的认知神经基础研究方面取得了重要突破 ,引起了国内外学术界和媒体的关注。有关的功能性磁共振(fMRI)研究成果[1] 被今年 1月刚刚出版的Nature所引用[2 ] ;有关的事件相关脑电位 (ERPs)研究成果被 2 0 0 3年 6月份在美国纽约举行的“人类脑成像”(HumanBrainMapping 2 0 0 3)大会评为 15 91篇论文中的 10余个“会议亮点”之一[3 ] ;系列论文即将在国内外学…     

数字媒体对文化的冲击

20世纪人类最伟大的发明之一是电子计算机,而对计算机最伟大的应用就应该算是网络了。网络不仅改变了社会、经济的各个方面,而且对文化也带来了全方位的冲击,其中一个重要的方面就是网络引发的数字媒体革命。在人类社会中,信息的表现形式是多种多样的,这些表现形式可以统称为媒体。能够用计算机记录和传播的信息媒体,无论是已经应用还是将要应用,其共同的重要特点就是信息的最小单元是比特(bit)——“0”或“1”,无论是文字、图像、声音或视     

“传统中国教育与二十一世纪的价值与挑战”学术研讨会述略

20 0 2年 5月 3 0日至 3 1日 ,湖南大学岳麓书院与台湾喜马拉雅研究发展基金会在长沙岳麓书院联合举办了“传统中国教育与二十一世纪的价值与挑战”学术研讨会。来自中国大陆、台湾及美国的 2 0余位专家学者出席了会议。大会主要围绕以下议题展开 :(一 )传统教育的涵义、使命、内容、人才培养目标及传统的教师理论。黄俊杰教授 (台湾大学历史系 )指出 ,儒家传统中“教育”具有三项涵义 :(1 )教育是唤醒主体性的事业 ;(2 )教育是指典范的学习 ;(3 )教育是社会政治改革的事业。随着工业化而来的知识“商品化”的影响 ,现代教育出现了很多弊病 …     

社会发展规律与个人自觉活动

作者认为:(1)实践的人既是主体,又是客体;人的实践是能动性与受动性统一的这个观点,是马克思恩格斯创立唯物史观的一个标志。(2)马克思这个观点的形成经历了一个复杂的过程。它在《手稿》中已露端倪。但在那里,马克思还没有摆脱费尔巴哈人本主义的影响,人的本质仍被理解为“类特性”、“自由自觉的活动”,只是到写作《关于费尔巴哈的提纲》时期这个观点才得以形成。(3)人的“自由王国”是对“必然王国”的认识和改造,这原则上是一个无限的发展过程,个人的解放,离不开阶级的解放、社会的解放,三者是一个统一的过程;从而批评了“社会必然性对个人来说是一种异化形式,而个人解放与自由是对社会必然性的摆脱”等错误观点。     

发散性思维的年龄差异及“位置法”记忆训练的作用

该研究的目的是探讨发散性思维的年龄差异以及“位置法”记忆训练对发散性思维的迁移作用。训练组为经过记忆训练的青年人24名,老年组20名,对照组为相匹配的青年人24名、老年人19名。结果表明:(1)在图形、符号、语义三方面的流畅性、变通性和独特性上,老年组均很显著地比青年组差。青年组的个别差异较大,老年组的更大,尤其是独特性。(2)青年训练组的图形流畅性、独特性及语义的独特性成绩显著优于其对照组,老年训练组图形的变通性有优于其对照组的趋势(P=.052),说明“位置法”记忆训练对发散性思维有一定的间接迁移作用,尤其是对青年人。(3)发散性思维与想象力、数字符号、训练前和训练后词的记忆以及图形的记忆成绩均有很显著正相关。而词汇成绩只与训练组两项发散性思维有显著相关。     

“值”在中国人的假设思维中的角色

先前的研究表明, 东西方在假设思维上不存在差异, 或者只是存在于特殊范围内(domain-specific)。本文在中国人的“值”的概念基础上界定一个存在于东西方的假设思维上的新差异。实验1显示了在假设思维概念里, 中国人的“值”是由决策理由的大小和后果的严重程度大小决定的, 同时“值”被证实是中国人假设思维的中介变量。实验2比较了中、法两国被试的假设思维, 结果再次证明了中国被试的假设思维是由“值”概念决定, 相比而言法国被试是由“成本－收益”概念决定的。     

理工科院校学生语言文字表达现状与对策

母语的语文修养和语文水平是人才素质和人才知识结构构成的一个重要方面。理工科院校作为工程技术人才培养的摇篮 ,学生们掌握和运用语言文字知识的能力不仅是完成学业的保证 ,也是毕业以后不断获取和拓展知识的基础 ,更是适应迅速发展的社会交际的需要。那么当前理工科院校在校生的母语水平如何呢 ?为此我们对在宁部分理工科高校作了调查 ,并连续三年对河海大学学生进行了语文水平测试 (人数分别为 2 5 0 0人、3 0 45人、3 5 0 0人 ) ,结果发现当今理工科院校学生语文修养和语文水平普遍较差 ,且有每况愈下的趋势。本文将据调查结果描述当…     

《加利福尼亚批判性思维技能测验》的初步修订

1　问题提出进入 2 0世纪 70年代后 ,从社会的快速发展和时代的不断变化中 ,去把握发展社会成员批判性思维的重要性 ,加强对批判性思维的理论与实践研究 ,成为心理学和教育学研究者关注的一个焦点问题。据笔者以题目关键词为“批判性思维” ,学科关键词为“心理学与教育学” ,时间为 1970至 2 0 0 0年 ,通过《ＵＭＩＰｒｏＱｕｅｓｔＤｉｇｉｔａｌＤｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｓ》所做的检索表明 ,围绕“批判性思维”完成的学位论文就有 15 8篇 ,其中 ,90年代后批判性思维研究的学位论文数量明显增加。研究者对批判性思维问题的重视可见一斑。…