朗读与默读对初一学生識记和理解课文的影响

朗讀与默讀是閱讀的两种形式,在語文教学中有效地运用朗讀与默讀是提高閱讀效率的重要条件。据有些中学語文教师反映,初一学生只习慣于朗读,而不善于默讀。不論什么学科的課文,什么性貭的文章,一概誦讀。这些教师认为,朗读固有利于熟記成誦,但     

《庄子內篇譯解和批判》讀后記

考据微言一手难,由来窺豹管中斑; 提刀今遇屠牛坦,不落寻常肯綮間。关鋒同志《庄子內篇譯解和批判》一书,由中华书局出版了。是学术界一件盛事。讀过后,写上这一首詩,詩不尽言,还有许多意見,想写一篇书評。但由于这些意見里面有評,有介,有建議,不完全是“評”;更由于限于水平,限于时間,算不得是“评”。故不曰“評”,而曰“讀后記”。用以质教于关鋒同志并就正于讀者。     

从《庄子内篇譯解和批判》一书看哲学史方法論的若干問题

关鋒同志的《庄子内篇譯解和批判》一书出版已三年。我已讀过不止一遍。我爱讀这本书,并不是由于我对庄子哲学思想的某些具体問题有了探討的兴趣,而是因为从关鋒同志对一只“麻雀”的解剖和科学实驗中,得到了关于哲学史方法論的启发。基于此,当我讀到作者在《后記》中所說,他关心到“某些讀者讀了这本书,是否可能在思想方法上多少得到一点启发”,我便感觉到格外的亲切,因为我对这本书的要求和它实际上所給我的东西,同作者对讀者的要求,竟是这样的吻合无間。因此,这篇类似讀书札記的文章,并非是对該书的全面评論,也不是探討庄子哲学体系中的某些具体問题,只想談一談这本书     

最近西方国家关于非器貭性閱读障碍的一些看法

閱讀障碍是語言障碍(广义的)的一种。根据西方资本主义国家一般文献記載,有閱讀障碍的儿童約占全部在学儿童的10%;男孩多于女孩,其比例約为5:1;这些儿童的智力发展沒有显明缺陷,但常常发生学习困难和留級等現象。閱讀障碍和某些其他語言障碍常須經过仔細观察和特殊的临床检查才能确定。有些儿童由于未被教师或父母发現此类障碍而被誤认为智力缺陷、迟鈍或不用功等。但当这些障碍治愈或自愈后,儿童的学习就非常順利了。閱讀障碍可分为两大类:1.失讀症,指閱讀完全不能,有先天性的和后天性的两种。先天性的也受环境和教育的影响,后天性的是在某些躯     

不同意无名同志的意見

我讀了“中国穆斯林”第七期五名同志的,“应該这样处理回女嫁汉男問題”一文后,真叫人有一股压制不住的火气,觉得他的提法阴森可怕,不说几句,心情平靜不下来。无名同志反对回民姑娘嫁汉民等意見显然是偏見,我举几个实例否定他的看法,我們这里有几对回     

論我国过渡时期的經济基础与上層建筑

关于我国过渡时期的經济基础与上层建筑問題,国內学术界有过討論。我最近讀了“新华月报”一九五五年第七号轉載徐琳、蕭前的“关于我国从新民主主义到社会主义社会的过渡时期中基础与上层建筑問題”,“新建設”一九五五年一月号严北溟的“论我国过渡时期的基础与上层建筑問題”,“哲学研究”一九五五年第三期林青山的“我国过渡时期的經济基础与上层建筑”等三篇論文,并讀过某同志哲学課程講     

对“矛盾的同一性”的一点意見

“哲学研究”1955年第4期第155頁上,讀者杨君瑞同志提出了一个問題,即罗森塔尔、尤金編的“简明哲学辞典”对“同一性”这一概念的解釋与毛主席在“矛盾論”中的解釋存在着分歧,应該怎样理解?編辑部認为正确地理解这一問題还有待于继續討論研究。在这里我想把我个人对这个問題的不成熟的看法提出來和同志們討論。我認为首先应該指出的是:“简明哲学辞典”(以下简称“辞典”)所理解的“同一性”与毛主席在“矛盾論”中所阐释的“同一性”在涵义上是不同的。“辞典”說“同一性”是“表示事物、现象同它自身相等、相同的范疇。这就是說,所謂“同一性”是指同一事物在一定时期內的相对的固定性,即事物在处于量变狀态时質的相对不     

孙、老、韩合说

传言十年前毛泽东同志说过,《老子》是一部兵书。前人也有此论议。唐代王真说,“五千之言……未尝有一章不属意于兵也”(《道德真经论兵要义述·叙表》)。王夫之说,“言兵者师之”,“持机械变诈以徼幸之祖也”(《宋论·神宗》)。章太炎说它“约《金版》《六韬》之旨”     

怎样理解“一分为二”和“合二而一”

項晴同志的《“合二而一”不是辩证法》一文对艾恒武、林青山二同志的《“一分为二”与“合二而一”》一文提出了批評,认为后者文章的基本思想是值得商榷的,把“合二而一”看作不是辩证法。我讀了之后,对比了两篇文章,觉得項晴同志的文章也有值得討論的地方。不能否认客观事物的“合二而一”項晴同志认为事物总是“一分为二”的,这是正确的。但是把“一分为二”与“合二而一”对立起来,只承认一分为二,不承认合二而一,我觉得这是不全面的。誠然,唯物辩证法反对形而上学否认矛盾,把任何事物看作死板一块的观点,而     

毛泽东同志早期学习和研究哲学的活动

毛泽东同志一生很重视哲学的学习和研究,在青年时代,就阅读了中外不少哲学名著,把研究哲学同改造社会紧密结合在一起,以救国救民为已任。毛泽东同志在小学求学期间,读的主要是孔夫子的书,也接触了一点中国资产阶级改良主义的书报,如郑观应的《盛世危言》、梁启超主编的《新民丛报》、康有为提倡维新变法的书籍等。还阅读了《世界英雄豪杰传》,知道了外国一些历史英雄人物的业绩。在“天下兴亡,匹夫有责”等思想的影响下,他决心以救国救民为己任,并给自己取了一个名字“子任”,后来有不少书信是用此名写的。一九一二年春,毛泽东同志到长沙考进湖南省第一高等中学校,读了半年,他觉得学校的课程限制太刻板,于是就退学了。接着,他到长沙省立图书馆自学了半年,接触     

“五四”時代的女战士——追記郭隆真同志

“五四”时期,在天津和北京的学生,几乎是没有人不知道“郭隆真”这个名字的。她是“五四”运动中的一位勇敢的女战士。郭隆真(后名郭林一)同志出生在河北省大名县金滩鎮一个回族的家庭里,父亲是一个比较开明的讀书人,他曾经亲自教女儿读书识宇。没有料想到,不满十岁的女儿,在读着“女儿经,仔细听,早早起。出闺門,燒茶湯,敬双亲……”时,会居然提出抗議来。她貭问父亲:“爹!有‘男     

什么是延安精神

“延安精神”这是毛泽东在1942年的一次西北局高干会上提出的。他说,“延安县同志们的精神完全是布尔什维克的精油”,号召大家学习。后亲,人们在口语中将它简化为“延安精油”。 也有同志提出,延安精神这一革命传统,是在革命根据地延安形成的,人们便称之为“延安精神”。 关于延安精神的实质,老一辈革命家曾分别作了概括:毛泽东、周恩来把延安精神概括为“自力更生、艰苦奋斗”的精神;邓小平将它概括为“艰苦奋斗的创业精神”;江泽民最近在     

应当用創造性的态度对待理論——評张如心的两本教条主义的小册子

一九五四年人民出版社出了张如心的两本小册子,一本叫“毛澤东同志对馬克思列宁主义唯物论的貢献”,另一本叫“毛澤东同志对馬克思列宁主义辯証法的貢献”。闡明毛澤东同志对唯物辯証法的貢献的确是一个重要而又迫切的課題,哲学界在这方面做的工作还是太少。論理,有人写出这个課題的著作来是应当受到欢迎的。然而张如心的著作却不值得贊揚。张如心也許不服气,四年来这两本小册子一共印行了将近二十万册,难道还不能証明受到讀者欢迎嗎?印数多的書不一定都是好書湃缧牡恼饬奖臼槟芑竦谜庋嗟淖x者,是完全可以理解的,因为他所选的課題是成千上万讀者所迫切关心的。     

誓奪三億八千萬吨煤——參觀全国煤炭工业展覽會記

煤炭工业部举办的全国煤炭展覽会在北京劳动人民文化宫展出已經有几个月了,最近,我去看了这个展覽会。这个展覽会是煤炭工业系统中在解放后所举办的规模最大的一次展覽会,它集中地反映了1958年我国煤炭工业所取得的偉大成就,展覽会用充分的材料說明了,这些成就的取得是与党的正确領导和貫彻了兩条腿走路的方針分不开的。走进展覽館首先映入眼簾的是一幅振奋人心的巨大标語:“誓夺三亿八千万吨煤”,这是全国千千万万煤矿工人坚决完成国家任务的豪迈誓言,听,讲解員开始用清晰的詞句向观众介紹了:     

我們已經“开始全力轉向自然革命”了嗎?——与艾寒松同志商榷不断革命問題

在中共江西省委主办的理论刊物“跃进”第一期上,看到了艾寒松同志所写的一篇题为“论不断革命”的文章。在正文之前,艾寒松同志说明这篇文章是他根据今年四月六日在萍乡召开的南昌地委县书联席会议(座谈会)上的发言整理补充写成的。整理补充的时间,艾寒松同志没有注明,但从内容中,可以看出是在党的“八大”二次会议以后。读了这篇文章,我感到艾寒松同志有些论点是和“八大”二次会议的精神相违背,也是和我国不断革命的实际不相符合的。不断革命是党中央和毛泽东同志长期以来指导中国革命的重要理论。为了认真地学习这个理论,我认为有必要把我感觉到的一些问题提出来,和艾寒松同志及大家共同商榷。     

不同意云烈同志的意見

压制着我內心的激憤才讀完“中国穆斯林”第九期郑州市云烈写的“对于回汉通婚的意見”一文。我完全不同意他的意见。第一、云烈说他“亲眼看到很多回民姑娘与汉民結婚,但却很少也可以說没有汉民姑娘嫁給回民的事情。”回汉通婚就历史上說也是举不胜举的,不仅有回女嫁汉男,也有回男娶汉女,我是見过很多的。我有个男同学,正和汉女恋爱,不久将会結婚。云烈特     

与李敏大姐的一次心理沟通

一个伟人的子女为传媒和读者注意,也许莫过于毛泽东主席的子女们。 要想见到毛泽东同志的长女,似乎很不容易,理由也简单:多年来,李敏养成了习惯,不想因为她是一位伟人的女儿受公众的注意。尤其是1984年,贺子珍妈妈也离开人世后,李敏几乎与世隔绝,很少出门,很不愿意张张扬扬接受所谓的采访。 李敏告诉我,作为毛泽东同志的子女,确实体会到“父亲在世时,对我们的要求是非常严格的,他把我们的姓名都改变了,他让我们姓李而不姓毛,其目的就是为了不要让人知道我们是毛泽东的孩子,以     

发扬儒学的积极精神 繁荣社会主义文化——学习毛泽东同志关于儒学的论述

<正> 当我们缅怀毛泽东同志为中l国人民的解放事业立下的丰功伟绩时,深深感到他视野的开阔,学养的丰厚和思想的深邃,鲜有人比。尤其令人敬佩的是,在半个多世纪戎马倥偬的革命生涯中,他始终以极大的热忱关心着传统文化的研究,提出过许多精辟的思想。重温毛泽东同志这方面的论述,对于我们今天批判继承包括儒家文化在内的中国传统文化的精华,建设有中国特色的社会主义新文化,有着重要的现实意义和指导作用。毛泽东同志是生长和站立在中国大地上的智者,他热爱、理解他的祖国、人民及其光辉的历史,珍视中国传统文化,其中也包括孔子儒家思想。在他创建与发展“毛泽东思想”的过     

一部系统研究毛泽东伦理思想的新作

一部系统研究毛泽东伦理思想的新作臧乐源毛泽东伦理思想是毛泽东思想体系的一个重要组成部分。近几年来,已先后出版了几部有关研究专著。杜振吉同志的《毛泽东伦理思想研究》一书,是其中很有特色的一部。作为一位青年学者,杜振吉写出了这样一部全面系统又有理论深度的...     

小学儿童段意概括技能的形成——选择标题的分析综合活动的实验研究

問題 概括技能的形成,实貭上是指儿童自觉地实現选择与运用正确的方法,考虑到一定的条件与导致相应的抽象結果的分析-綜合活动的过程。这种过程的实現,有它的外部表現:一方面表現在动作反应中,另方面表現在言語活动中。对于同样一篇課文,不同被試并不是实現着同样的內部分析綜合活动,因而也就不会表現出同样的外显动作与言語反应。 本实驗是儿童閱讀概括技能形成的研究的一个組成部分。其目的在于:(1)試图从