解析建筑空间艺术的认知和构成要素

对空间认识的能力是人类获得的最早的经验之一,而我们的祖先分别选择了穴居和巢居开始,建筑空间就伴随人类历程不断进化演变——早期纯功利的生存空间、被烙上迷信符号的半开化空间、几何学兴起下的秩序化空间、城镇化的钢筋水泥方盒子到现代充满环保绿色可持续等个性化人性化的建筑空间。人类对空间的认识和感受构成了知觉空间的基本概念,而知觉空间又发源于建筑空间,溯源而上,就是我们最熟悉的自然空间。     

色彩与生活

色彩在人类的发展过程中一直占据着重要位置,从远古时代起,我们的祖先就已经开始有意识地使用色彩来装饰自身和周边环境。随着社会的发展、科学的进步,色彩在现代设计中更是显示了惊人的力量,在人们的生存空间中,现代色彩设计已深入到社会每个角落。     

建筑的理性与情感

建筑承担着为人类营造生存空间的职能,它在人类活动行为中具有系统化的特点,是一种理性活动的结果。然而情感在建筑创作中也具有重要作用。建筑设计是超越于实用功能之上的事情,而情感空间一直是城市生活中永恒不变的追求。     

谈艺术创作的创造性思维

有人说:"思维是人类最美丽的花朵."而创造思维毫不夸张地可称为是这最美丽花朵的花蕊,它是人类思维的高级过程.在人类认识过程中,思维实现着从现象到本质、从感性到理性的转化,从而构成认识的高级阶段.人类社会文明进步的历史就是一部创造活动的发展史.没有创造性思维,人类就没有创造性活动,也就没有现在的物质文明和精神文明.     

恩格斯空间理念的辩证释义

恩格斯在研究自然辩证法过程中,依据当时自然科学提供的重要发现对空间现象做出了哲学概括,在反对唯心主义空间观念的同时,批判了空间理论的形而上学。对空间与物质运动的关系,进而与人类生命活动的关系,做出了实践唯物论的辩证分析,认为空间作为物质运动形式依循物质存在样态而变化;人类的生存空间则随着生产方式的发展不断被再生。因此宏观的宇宙空间和微观的人类生存空间,都具有绝对性和相对性、内含抽象与具体、有限与无限的辩证关系。理解和掌握恩格斯空间理念的辩证法,对于科学认识日益深入的宇宙学发现,正确掌握人类生产对社会空间日益复杂的建构机制,具有重要意义。     

从文化人类学的角度研究藏族出现多神信仰的原因

拳文试着从整个人类的发展略谈原始宗教的起源及发展，侧重从自然环境的影响到人格化的影响，再到由原始部落的崛起使政治经济格局的变化等等一步步层层深入的分析了藏族出现多神信仰的原因，最后用辩证唯物主义的思想论证这种信仰是社会历史的真实现象在某一段历史意识下的表现。     

看守你的园子

今天,从整全的角度认识人与自然的关系成为21世纪的重要课程,人与自然能够和谐,人类才有更大的生存空间。面对着自然界的反常、污染和破坏,注意环保,追求绿色,建立和谐的天人关系,是我们当学习的功课——     

地理环境在人类社会形成及早期发展中的决定作用

人类是由古猿进化来的,社会是随着人类同时形成的。攀树的猿群为什么要下到地上来直立行走;要学会制造工具,从事劳动,从而进化到人类社会呢?一般说来,这是环境的逼迫。那时候,地球上一些温热地带的气候,变得干寒起来,森林大批毁灭,饥饿把古猿从树上赶下来。树上的生活方式转变为地上的生活方式,促使古猿向人类转化中迈出了有决定意义的第一步。恩格斯说:“这些猿类,     

阐死

死亡是人类乃至于一切生物的天敌,并且是时时刻刻认认真真绝不妥协地不把你引渡到地狱不算完的那种顽敌.人类从诞生的那天起就注定了一种命运:死亡.所以,有哲人说,死亡是生命的另一种形式——最高级形式.所不同的是,人类宁可选择生命的最低形式而不愿进入高级.正如俗语云:好死不如赖活着.死亡是一切哲学家、思想     

进化,从自然主义到自由主义

生物进化体现了生物世界从简单到复杂,从低级到高级的普遍现象,整个进化史可以人类社会出现的界划发为自然状态的进化和人类智慧,意志指导下逐渐展开的人工进化或自由进化,人类的进步必须要和自然环境和谐发展科学必将吸取系统论,理性论和人文精神而成为人类迈向自由地的有力武器。     

数码图像及其特性

人类的艺术活动有其自身发展的规律,一定的艺术形式与其时代的科技发展有着直接的联系.从人类图腾崇拜到机械工业革命带来的秩序和力量;从手工业生产到现代数码信息带来的速度和效益,人类的艺术活动就是在这种不断变化的审美意识和技术手段中发展的.     

性伦理关系的规范调节和精神升华--《性伦理学新论》评介

人类男女两性关系是人类社会绵延不绝的必经途径,也影响着良好的婚姻、家庭、社会伦理秩序的形成.从构词法上看,"性"本身就是"心"和"生"的会意,"心"是指道德能力,而"生"是指自然本能,这就在人的自然情欲和道德意志的张力之间形成了人之为人的内在冲突.从更为广泛的意义上来说,两性关系涉及双方的意志自由和权益责任,需要用道德、法律等社会规范加以调节.因此,人类两性关系已经超越了单纯的自然关系,成为具有伦理意义的社会关系.对人类性伦理关系如何从原始社会的简约严酷,经过封建社会的神秘愚昧、资本主义社会的自由不羁而发展到社会主义社会的健康美好的研究,是社会主义性伦理学的历史使命.     

人性与法域的断想

人性的完善是导致法域变迁的内在动因,法从起源到发展都莫不与人性密切相关,任何法域及域内之法都不过是人类本性的某些表现.以人性的拓展为研究脉络,人类法制演进的历程跃然凸现.从公私法域的分化到社会法域的衍生甚至生态法域的出现,人性在无形中推动着人类法制发展的全部过程.法在当代的多样化发展趋势.乃是人性多方面展开的必然结果.     

论石涛绘画艺术中的创新精神

"我自用我法"是石涛青壮年时期的主要绘画思想.到了晚年他又提出"无法而法,乃为至法"的思想.这种理论上的一步步深化,实际上也代表了石涛在绘画创作和思想上勇于摆脱古法束缚,一生中不断创新,不断批判的一种过程.     

九十年代迈新步 不断宣流妙法音——纪念《法音》杂志创刊十周年

中国佛教协会出版的《法音》杂志,自1981年创刊以来,已有十个年头了.在这十年中,真禅看到它从季刊到双月刊,再从双月刊到今天的月刊,一步步地成长和发展,内心真有一种说不出的高兴.十年来,《法音》在弘扬佛法,启迪人生智慧、发扬佛教优良传统、加强中外佛教徒之间的团结,宣传并体现宗教信仰自由政策等方面,都取得了可喜的成就,在海内外享有盛誉.同时,     

语言，人类命运之源——纪念古斯塔夫·纪尧姆（1889～1960）

人类思想显得如此不同于自然,以至于人们会将其归于神的恩赐。它归纳出一种笛卡尔式的二元论,斯宾诺莎则对此进行了反驳。而从费希特到莱昂·布伦施威克的其他哲学家则严格地将可感实在从属于人类思想：从唯灵论到绝对唯心论。     

现代壁画艺术语言浅谈

现代壁画作为公共艺术的重要组成部分,是在社会物质环境满足了人类生存和行为方式等基本需求的同时,给环境注入人类意志、理念、情感和美感的综合性艺术。创作形式及其表现手法的多元化与其自身语言的多样性是现代壁画艺术的一个显著特性。正是由于壁画的多样的创造性语言,决定了壁画家不再孤立地把壁画作品作为目标,而是从文化和审美的视角来关注人们的生存空间,将环境与艺术作为一个整体进行综合性的设计。     

艺术模仿中的错觉——“模仿”所营造的矛盾魔域

人类在艺术创作和观赏中,陷入了由模仿而产生的追求心理、恐惧逃避心理相互作用所营造的矛盾“魔域”.人类对于造物行为的痴迷与信仰所产生的禁忌,在这片矛盾的“魔域”中互相调和与重组,以产生各式各样艺术作品,或者是艺术鉴赏与批评.以贡布里希《艺术与错觉》一书来看,这同样也是一种错觉,不论是仿真还是仿真的禁忌,它从某种程度上基于人这种矛盾心理而产生,又带回给人以类似的矛盾的审美感受.但人类的理性告诉我们,不论是希望艺术品成活还是不希望,这都是不可能发生的.这种错觉在艺术上,正是人类心理映射到艺术上的玩味与有趣之处.     

基普乔格：人类挑战无极限

正"人类挑战是没有极限的。"正是将这句话奉为座右铭,他一步步从贫民窟走出来,创作了堪比人类首次登月的传奇。1984年11月,他出生在肯尼亚西部的一个穷乡僻壤,不过距离"世界长跑之乡"埃尔多雷特只有几十公里的路程。从小时候起,他便喜欢上跑步这种堪称"陆地飞行"的运动。跑起来的感觉非常美妙,在奔跑的过程中,     

居住区环境的生态设计

居住区环境是建立在与人和谐发展的基础上的，是人类重要的生存空间。该论文主要体现以人为本的原则，通过对地形差别、水的利用等方面的考虑，实现局住区环境的生态设计。