集体主义的实现是个历史过程

集体主义是一个具体的历史的概念。集体主义的实现是个历史过程。构成这一过程的肯定性前提,是血缘共同体意义上的原始集体主义,否定性中介是资本主义市场经济社会独立的个人和个人主义,否定之否定是社会化生产力与公有制基础上走向个人与社会全面统一的社会共同体主义。     

这两个概念是矛盾关系吗?

我是“函大”的第二期学员,在一堂形式逻辑的面授辅导课中,老师给出了一道题,即“人民内部矛盾”和“敌我矛盾”是什么关系。学员们多数回答是“矛盾关系”,老师也说:“对。”对此我有不同意见。我认为:“人民内部矛盾”与“敌我矛盾”作为“社会矛盾”这一属概念下的两个种概念,是反对关系。因为在“社会矛盾”内还存在着“敌人内部的矛盾”。“敌人内部的矛盾”这个概念在外延上既不包含在“人民内部矛盾”里。也不包含在“敌我矛盾”     

哲学的两个概念

1921年夏英国报纸上刊载了关于在剑桥召开的近代放牧人员大会的长篇报导。在大会上所提出的论文有许多都是非正统性的;它们是对于新约和基督教的某些基本教义所进行的历史的和哲学的探索的成果。对学者们来说,其中所讲的并没有什么特殊新奇的地方,但由于某些发言者的显要地位     

历史-哲学过程是逻辑和历史的统一

任何历史过程都可能一方面是历史学本身的(在一定程度上是记述性的)研究对象,另一方面是逻辑探讨和理论探讨的对象,这种探讨是为了阐明这个过程最一般的形式,发现它内部固有的发展规律。马克思的《资本论》就是对历史过程进行这种理论探讨的典范,《资本论》总结了最发达国家的资本主义经济史,并且在这个基础上揭示了资本主义生产方式产生、发展和灭亡的规律性。     

两个形而上学概念:理和理念

论一般概念的史前史(B.-A.舍弗斯坦,Schorfstein) 标题告诉人们,本章想把中国人和希腊人最基本的形而上学概念作一比较。这一比较之所以困难,皆在于中国人和希腊人在哲学洞察力上的令人难以捉摸的差別,也许最好看作是审美上的差别,当然,这都同唯名论和唯实论的问题有关。诸多细节难道只能泛泛而谈,不能作精确的讨论吗?正因为这一比较是非常困难的,而且从中会出现相当意     

“同一性”和“统一性”是两个不同的哲学范畴

矛盾统一性与矛盾同一性范畴在马克思主义哲学体系中占有重要地位。确切理解它们的含义,把二者给以正确的区分,具有重要意义。矛盾统一性是指世界的物质性,马克思和恩格斯在涉及到哲学基本问题的第一     

论康德的两个伦理学概念

康德哲学有两个伦理学概念,第一个同"物理学"(探究"自然的因果性")相区别,把"自由的因果性"或"自由法则"(Freiheitsgesetze)置于思想的中心,第二个同"法权学"(源自罗马法的ius)相区别,"不为行动立法(那是ius的事),而只为行动的准则立法",因而是"德性论"的伦理学(ethica)。后人往往遗忘康德第一个伦理学概念,而仅仅依据与法权学相对的第二个伦理学概念言说康德,因而产生了许多误解。本文指出,这个误解源于黑格尔,已经延续了二百多年,但黑格尔对康德的指控自相矛盾,无视康德文本。许多英美的现代阐释者延续这一误解,试图把"法权论"从康德伦理学中分离出去,本文对这些观念进行了批驳,阐释了这两个伦理学概念如何是统一的、一致的,必须把康德伦理学作为一个体系、一个整体,才能准确地理解和把握。     

有关集合概念的两个问题

一、“误用集合”的提法不准确有这样两个句子: ①他今天学会了五个词汇。②“二七”罢工遭到镇压,林祥谦、施洋两位优秀的中国工人阶级慷慨就义。很明显,这两个句子有逻辑错误。句①中的“词汇”应改为“词”,句②中的“中国工人阶级”应改     

论概念的两重面貌和三个发展阶段

以辩证法的逻辑眼光观之,概念在本质上是理性的、具体的。所谓“抽象概念”和“具体概念”、“知性概念”和“理性概念”的说法,认真追究起来,不是指本性不同的概念,而是对概念的不同理解,或者是在不同逻辑背景中对概念的不同运用方式。人们对概念之所以会有不同的理解,之所以会看到面貌不同的概念,是因为概念本身无论     

“社会基本矛盾”和“社会主要矛盾”这两个概念是不恰当的

毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说:“在社会主义社会中,基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。”是针对有人否认社会主义社会的生产力和生产关系,经济基础和上层建筑之间仍然存在着矛盾而讲的,并没有把这两对矛盾概括为一个什么概念。后来我们在许多文章中,把这两对矛盾概括为“社会基本矛盾”这个概括是否恰当呢?它能说明什么问题呢? 1、我们知道,这两对矛盾包括了社会上绝大多数矛盾(阶级矛盾是体现在生产关     

影响概念难度的两个基本因素

本研究将影响概念难度的众多因素概括为特征的显著性和特征频度这两个基本因素,即:关键特征越显著,概念越容易形成;关键特征在正例上出现的频度越高,概念越容易形成;无关特征显著性较强或频度较高时,就将干扰正确概念的形成。本研究还发现了一个较奇异的现象:至少在特征数较少的情况下,关键特征数的增减对概念难度不起作用。     

要分清“党员干部”与“党员”两个不同概念

人们经常使用的“党员干部”和“党员”是两个不同的概念,应注意加以区分,不能随意混同使用。否则,就会犯逻辑错误。在一篇题为《腐败现象溯源》的文章中有这样一段:“有一部分党员干部严重腐败,一九八二年至一九八七年处分党员七十九万多人,平均每年10万人,占当年党员总数的3％”。在这一段文字中有以下逻辑错误: 一、文不对题,违反了同一律。这段文字的基本论点(亦即论题)是:     

历史是时空运动过程的结合

历史是时空运动过程的结合王玉波历史是什么？这是历史哲学＂开宗明义第一章＂就要回答的问题。对任何事物、现象,都可以从不同层面、角度作不同的界定,历史也不例外,既可以从历史上体角度,也可以从历史动力或过程的内容、阶段等角度给历史下不同定义。如果从历史过程的运动形式结构的角度,则可以认为历史是时间运动与空间运动过程相结合的立体结构。之所以提出这种界定历史的观点,是鉴于当前存在这样一个问题：由于人们回忆或用文字信息手段再现历史,一般都是按年代顺序进行,因而人们往往只看到历史是由时间推移、世代更替构成的,忽视或没有看到历史也是由空间运动过程构成的,而这种认识对历史的阐述和研究起负面影响。历史的确是由时间运动构成的,没有时间的推移,就没有历史的顺序、阶段和延续性,就没有历史过程,也就没有历史。但仅仅把历史看作时间运动是不够的,这对历史的认识、把握是不完整的。而且由于＂逝者如斯夫＂的时间运动的不可逆性和单向性,容易以为历史是一种纵向的线性运动,从而有可能把曲折复杂的历史看作是一个简单的机械的过程。如果再把这种线性运动模式化,就会造成历史研究中的教条主义缺陷。当前并非不存在这种情况,例如在原始社会研究中,多重复一种直线运动     

历史是由恶向善的进步——康德历史哲学述评

康德的历史哲学是一个鲜为人知的领域。西方学术界对康德历史哲学的认识经历了一个过程。在很长一段时间内,康德被视为“非历史主义的”思想家,19世纪的历史主义学派认为康德的历史哲学依然停留在已经被他的批判哲学克服了的启蒙运动水平上。克罗齐认为“康德没有感觉或理解历史”。勒维特等人把康德排除在历史哲学之外,狄尔泰甚至准备撰写一部《历史理性批判》来弥补康德批判哲学的不足。直到20世纪,康德历史哲学才引起人们广泛的注意,使上述情况开始有所改观。正如柯林武德所说的,“历史研究并不是康德的一个主要兴趣,但……即使在他所知甚少的一个题目上,也能使他发挥出来象他在伏尔泰、卢梭和赫德尔这样的作家身上所发现的那些思想路线,并写出了一些新的和有价值的东西”。本文的宗旨,也就在于对康德历史哲学中这些新的有价值的东西作一简单的评述。     

“谁是凶手”参考答案分析过程

我们从第4条可知年龄最小者不是凶手,从第2条可知年龄最小者也不是受害者,从第1条可知年龄最小者更不是帮凶。因此,年龄最小者只能是目击者(即E) 因目击者是年龄最小的男性,所以我们可以从第5条和第2条可知受害者和帮凶都是女性,从第1条可知受害者为D、帮凶为B,那么从第3条便可知凶手为C,剩下A自然就是另一个目击者了。     

谁是谁的出气筒

我对一位文友说：我羡慕那些一天能够写出一篇作品的人。 文友却说：我羡慕那些一年只写出四五篇作品的人。     

谁是谁的眼

偶听喜欢的歌,沉浸在美妙的旋律中,我爱落泪,心一酸,眼一眨,不知泪从何处来。就比如,每每听林宥嘉的《你是我的眼》,声声唤,声声泪,特别是歌曲的高潮部分——你是我的眼,带我领略四季的变换／你是我的眼／带我穿越拥挤的人潮／你是我的眼／带我阅读浩瀚的书海,因为你是我的眼／让我看见这世界,就在我眼前。     

由庄子的两个伦理话题想起的

本文主要是介绍学者们对庄子的两个伦理话题,即真人,平等的人际关系的解读,并联系基督教的一些基本道理探讨这些认识对基督徒的信仰之旅的帮助和启迪。     

关于历史过程主客体的几个问题

主体、客体和主体性的规定如果单就历史过程的主客体关系来说,那么主体客体及其相互关系的规定性都离不开实践。实践作为社会的人改造客观事物的现实的、感性的物质活动、本身就以主体(社会的人)和客体(外部客观事物)为前提。在这里,社会的人之所以成为主体,因为他是活动施加者,他在实践活动中把自己当作一种现实的物质力量运动起来,借助于一定的中介手段,作用于客体。反之,客体事物(包括人自身的物质活动和精神活动及其结果)之所以成为客体,因为它(他)在实践活动中是活动的指向者、承受者。如此,离开了主体,我们无从规定客体;离开了客体,我们也无从规定主体。主体和客体都是在它们实际相作用中,即在实践过程中获得自己的规定性的。     

不同认知方式的大学生概念形成过程的研究

本研究以不同认知方式(场独立型和场依存型)的大学生为被试，探询不同认知方式概念形成的趋势和特点。结果表明场独立概念形成的趋势是渐进——突变；场依存概念形成是渐进式的。同时揭示了人工概念形成过程和真实的科学概念形成过程的异同。