中央领导同志关于清除精神污染的讲话(摘录)

自党中央发出加强政治思想工作,清除精神污染的号召以来,我们天主教界和全国人民一样,表示热烈拥护。但有些神长教友,由于对清除精神污染的内容及其重要意义,了解认识不足,产生了疑虑:怕宗教信仰自由政策要变;怕个人的信仰被当作精神污染来清除;怕教会又要受到冲击等等。为了便于神长教友进一步了解关于清除精神污染的内容及政策,消除疑虑,和全国人民一起,为建设两个文明同一切精神污染的现象作斗争,我们特将党和国家领导人关于清除精神污染的部分讲话,摘录发表于下(标题是编者加的)。     

科学问题的动力学研究

一、两种科学问题观科学问题和与科学理论的关系一直是科学哲学家关注的焦点之一。按照“公认观点”(thereceived view),科学向题很容易同理论性的背景区别开来,具有它的独立性。这种观点事实上得到了波普尔的进一步支持。波普尔认为,我们总是在第三世界的背景上来挑选我们的问题,虽然表述一个实际问题不可避免地要引入理论,但实际问题本身可以是刚刚“感觉到     

论社会主义初级阶段的道德的四个层次

社会主义初级阶段理论的提出,对我国当前的伦理道德建设,也有着重要的意义。这一思想的重要意义,就在于它强调了两个极为重要的方面,而这两个方面,我们在道德建设上,在过去很长的一段时期内,往往没有能够全面地、辩证地加以把握。我们现阶段的社会,既是属于社会主义性质的,又是处在一个初级的阶段上。这两方面的思想,既把我们同资本主义区别开来,要反对和抵制资产阶级自由化思潮对我们的腐蚀;又使我们从实际出发,同长期以来不顾生产刀发展的实际程度而产生的“左”的思想路线区分开来。我们在伦理道德建设上的指导方针是,首先,我们必须坚持社会主义,反对资本主义、封建主义思想的腐蚀,同时,     

论社会因果律和自然因果律的区别

自然领域与社会历史领域的根本区别在于它们各自存在着本质上不同的因果律。在自然领域,随着科学的发展,相继出现了严格决定论、统计决定论和系统决定论。严格决定论根本不适合于社会领域。统计决定论和系统决定论虽然适合于社会领域,但它们只能说明历史规律的某些特征,而无法反映历史规律的本质。不少人在分析马克思的历史决定论的本质时,强调多线式因果关系、或然性规律等,这无疑是必要的。但应看到,如果把马克思的历史决定论的本质说成是统计决定论或系统决定论,那么这仅仅同严格决定论划清了界限而没有从根本上把历史决定论同自然科学决定论区别开来。在自然决定论中,即使是高级形式的决定论,也都是     

趣谈取名

每个人都有自己的名字,以便同别人区别开来,但长辈为后辈取什么名字往往受取名者文化素养及心理特点的影响。一般讲,古人取名时很讲究用字,象魏天启等。为使一个家族同其他家族区别开来,过去取名还很讲究辈分,如第五辈的字为茂,于是凡是第五辈的人名字中都须有茂字,象茂森、茂伟、茂林、茂文等。通过名字我们还可以看到一个人出生的时代特点。文革中出生的孩子叫红卫、卫红、红新、爱军等的特别多,映照出当时处处“红”的特点。我们国家现在实行一对夫妇生一胎的政策,独生子女非常普遍,他们的“娇”气从名字上也得到了反映,很多的独生子女都用叠字取名字,如萌萌、婷婷、璐璐、红红等等。长辈为后辈取名字还反映出他们对后辈的态度和期望,如振坤,表明家长很希望自己的这个     

逻辑的感知与禅的感知

人们很难将禅者与普通人区别开来,因为找不到区别的外在标准。修禅并不是某种特殊职业,也不要求出家在寺。六祖慧能在曹溪说法时指出:“若要修行,在家亦得,不由在寺。”但禅者与普通人的区别究竟在何处?这种区别不在外、而在内,是心灵世界的区别。一般说来,人所面临的客观境遇与天然秉赋都差不多。太阳对一些人没有特别的偏爱或厌恶,一天都有24小时,白昼与黑夜相互交替,春夏秋冬是自然的节律。除个别情     

“犯罪心理“剖析

人的行为都是由人的心理活动所支配和调节的。所以,犯罪心理学把犯罪人的犯罪行为和犯罪心理作为自己的研究对象。尽管各派对犯罪行为或犯罪心理各有所不同的侧重,但毕竟都离不开这二者及其关系的研究。对于“犯罪行为”,各家无疑都必须根据其国家所制定的刑法作统一的理解,个人不可任意篡改刑法规定的“犯罪行为”的概念,因此,对“犯罪行为”的理解甚少有歧义。但各家对“犯罪心理”的理解和界说则颇不一致,这不但严重地妨碍我们对这一概念有一共同的科学的理解,而且也会影响对本学科的研究对象,研究范围及其理论的和实践的任务的正确界定。所以,对当前流行的几种有典型代表性的“犯罪心理”说加以剖析,探索其究竟,很有必要。     

心理学与精神污染问题笔谈

我们党中央提出的精神污染问题,是一个非常及时、非常重要的问题,关系到我国社会主义现代化建设的前途,也关系到我们祖国的历史前途。我们每个人都要在自己的工作和言行中高度注意这个问题。这个问题和心理学的关系是怎样的呢     

唯物史观与文化的共性和个性

在当前的有关文化问题的讨论中，某些观点有一个没有明确提出来论证的理论前提：一个国家、一个民族、一个地区的最根本的东西就是它的文化，它不仅以文化与动物根本区别开来，而且各国家、各民族、各地区也以不同类型的文化而区别开来。例如一种颇为流行的看法是：中国与西方的根本区别就在于一个是天人合一的文化，一个是主客二分的文化。这个前提能成立吗？这涉及文化的共性和个性关系，本文试图探讨一下这个问题。文化是什么？这是必须首先明确的问题。否则，各人所理解的文化各不相同，问题就无法讨论下去了。事实上人们对文化已有比较…     

试论荀子的人文意识

<正> 荀子有两种明显的自觉意识,一是把人同自然界的禽兽草木区别开来:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也”(《荀子·王制》以下引《荀子》书只注篇名);“凡生乎天地之间者,有血气之属必有     

英国公使威妥玛与中外教案的处理(1871—1882)

作为英国公使,威妥玛在华期间处理的近三十项教案代表了英国政府对传教士在中国内地活动的一贯态度,这与同时期法国公使的做法大相径庭。在教案的处理上,威妥玛惯于立足《天津条约》第八款,要求清政府对传教士予以保护、惩罚肇事者和问责官员。但乌石山教案的处理显示了其对传教问题的保守和对中国文化和风俗的了解,此案在英国在华高等法院裁判的基础上结案,与天津教案以来形成的坚持对官员问责的惯例区别开来,也说明威妥玛在处理教案时并非持守单一的原则。此外,威妥玛过问法国教案也表明,作为英国外交官,他倾向于将外国人在华利益作为一体来看待,这也是当时列强所倡导的"合作政策"的产物。     

也谈哲学与具体科学的关系

学术界传统观点认为,哲学与具体科学是一般和个别的关系,这从人类认识过程来看,是有一定道理的。但这种理解没有抓住哲学和具体科学的最本质的区别,也不能解释现代科学发展同哲学的关系。要弄清两者的真实关系,必须严格区分知识、认识和思维的界限。逻辑是思维形式及其规律。认识则是在思维和存在矛盾中的真实运动。至于知识,它既是认识过程的收获物,也     

马克思和维特根斯坦的“自然史”观比较

马克思和后期维特根斯坦都强调从社会历史角度理解人的自然史的重要作用,都运用自然史的方法分析了人的两重性:一方面,他们都看到人的存在的自然性或动物性层面;另一方面,他们都看到人区别于动物的一面。后期维特根斯坦认为作为自然史一部分的语言行为使得人区别于动物,而马克思则认为"类存在物"把人同动物最终区别开来。     

用皮肤辨别颜色

绝大多数人是用视觉系统来辨别颜色的。但是,也有人能用手指辨认颜色。心理学家扎瓦拉(Zavala)、范科特(Van Cott)、奥尔(Orr)和斯莫尔(Small)对一个自称能用手指辨认颜色的人进行了广泛的研究并于一九六七年发表了研究结果。他们用多种作业让被试辨认。有一次让被试蒙住眼睛后对不同颜色的朴克进行分类。测查证明她是成功的,超过了简单猜测的水平;能够把红色和白色、红色和兰色区别开来,但不能区别兰色和白色。另外一次测试,她能确定在她手上是否有一道光照。照射到手上     

确定生产力要素的方法问题

关于劳动对象是不是生产力的要素问题,我们认为首先要注意的一个方法问题,就是要把被定义的概念和它的属概念区别开来。我们把劳动对象确定为生产力的一个要素,决不是把“自然物质”(或说“自然条件”,“自然界”,“自然肥力”、“自然”等等)作为生产力的要素;“自然物质”是劳动对象的属概念,而不是劳动对象本     

不再珍惜你的真情

我叫她唐姨，叫她艾姐。但其实她们两个，差不了几岁，都是奔五十的女人了，只是因为唐姨位低，艾姐位高，在最初相识的时候，便很微妙地，用称呼上的差异，将两个人的身份与地位区别了开来。     

论犯罪心理学的研究对象

犯罪心理学的研究对象,各家界说不一,认识不同,值得探讨。本文认为它必须突出自己的特殊矛盾,必须将犯罪主体同他的犯罪行为和心理联系起来,不可单纯只讲“犯罪行为”或“犯罪心理”。本文在谈及犯罪心理学研究犯罪人的心理活动时,必须明确几点:是从犯罪主体出发,还是只从犯罪心理出发;是着重研究犯罪主体的整体心理结构(个性心理结构)及其社会化的种种偏离和缺陷与犯罪行为的规律性联系,还是只着重研究犯罪心理结构与犯罪行为的关系;是否有纯粹独立的犯罪心理结构;犯罪心理结构是否即犯罪人整体心理的低层次结构。     

文明与文化──论资本的文明作用及其文化局限性

“文化”这个概念,与“劳动”之类的概念～样,正因为它的抽象而“适用于一切时代”（马克思语）。但是,“文化”这个概念本身不是纯粹思辨的结果,它是历史的产物。在从事文化研究时,要注意把文化概念的历史同文化本身的历史区别开来。这是非常重要的事情。“文化”作为一个历史范畴,它标志着作为历史主体的人的发展,对它的研究有助于深入把握历史过程的本质。我们认为,在当前文化研究中,应当根据马克思主义的实践观点,先分别对文化与自然、文化与社会、文化与人本身发展这几方面的关系作深入分析,然后再进一步将这几方面的关系综…     

从具体人性观论管理领域的“创新人”人性假设

有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来,人的生命属于自主性生命,已超越了生命本能,成为自我生命的主宰者。人的活动是有意识的追求个性自由的、生存优越的创造性的活动。创新是组织发展的内在要求。具有创新精神的组织才有活力,才有可能在竞争中取得优势地位。“创新人”的人性假设给管理者提供了促使组织进一步超越的理论基础。以事就人,以人为主,才能使人尽其才,人适其所。     

意识刍议

马克思在一百多年前批评费尔巴哈的认识论时指出:“对这种心理学至今还没有从它同人的本质的联系上而总是仅仅从外表的效用方面理解。”①今天心理学在解决意识问题上,仍然停留在“仅仅从外表的效用方面来理解”的水平。潘菽教授列举的国外意识论的各种流派②,难道不正是这样吗? “动物和它的生命活动是直接同一的,动物不把自己同自己的生命活动区别开来,它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意识和意识的对象。他