简讯十则

简讯十则中国伊协派出五位伊玛目圆满完成“爱大”第３４期伊目进修班的学习应埃及爱资哈尔大学邀请，我会派出了以康明杰为领队的五位伊玛目，参加了９６年８月至１０月“爱大”第３４期伊玛目进修班的学习。这五位伊玛目分别是来自内蒙、河南、陕西和青海的康明杰、杨红...     

马图里迪教义学中道思想特点及其社会影响

正一、马图里迪教义学的产生与发展公元9~10世纪,逊尼派中出现了三位颇具影响力的教义学家,分别是中亚的伊玛目马图里迪、伊拉克的伊玛目艾什阿里和埃及的伊玛目塔哈维。根据学术研究的需要,他们采用不同方式,对伊斯兰教基本信仰和一些关乎穆斯林社会和谐和稳定的重大问题进行了阐述,尤其是伊玛目马图里迪教义学思想产生了深远的影响。     

做一个认主独一的穆斯林

真主说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》51:56)据伊玛目扎姆赫什里的解释,“崇拜”是顺从和自卑的极限。因此,只能在向真主表谦恭时用“崇拜”,因为真主是掌管最伟大的恩惠的,惟有真主才是应受崇拜的。     

应时契机之作——评《新编卧尔兹演讲集》(第二辑)

继《新编卧尔兹演讲集》(第一辑)出版发行获得热烈社会反响之后,凝聚着中国伊斯兰教教务指导委员会众多编审多年劳动成果的书籍——《新编卧尔兹演讲集》(第二辑)陆续发到了全国各地阿訇、伊玛目、毛拉们的手里。“卧尔兹”系阿拉伯语的音译,意思是“劝导”。讲“卧尔兹”是我国伊斯兰教的传统,是阿訇、伊玛目、毛拉们在“主麻”日和各种伊斯兰教节日及场合对穆斯林大众宣教劝导的传统方式,其内容涉及伊斯兰教的方方面面。由于我国穆斯林群众一般不懂阿拉伯语,多年来,除了通过汉译的伊斯兰教经典书刊外,主要是通过聆听阿訇、伊玛目、毛拉们…     

公正的天平(七)CSSCISSCI

第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径 他说：如何从分歧的黑暗中拯救众生？我说：如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢？他们已被永恒地判决了：“他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。”     

利比亚诵经师访华

应中国伊斯兰教协会邀请,利比亚伊斯兰宣教协会派出诵经师艾哈迈德·阿卜杜·阿齐兹于斋月期间先后在北京、银川等地访问、诵读古兰经,受到中国穆斯林的热情欢迎和殷勤款待。 艾哈迈德·阿卜杜·阿齐兹诵经师是利比亚首都的黎波里“讨白”清真寺伊玛目、“讨白”古兰经学校校     

禁寺伊玛目萨利赫长老为诵经选手作专题讲座北大核心CSSCISSCI

2013年6月20日,沙特阿拉伯王国麦加禁寺伊玛目、麦加地区“嘎最”萨利赫·本·穆罕默德长老应邀为参加第十届全国《古兰经》诵读比赛的选手作专题讲座,4位中国“嘎里”在现场进行诵经并用流利的阿拉伯语与长老进行了交流互动。     

伊玛目安萨里的伊斯兰教育论

伊玛目安萨里是伊斯兰史上最著名、最有影响力的思想家之一,涉足多学科领域的研究。伊玛目安萨里关于伊斯兰教育的理论赢得了学界的肯定。伊玛目安萨里的教育思想成为中世纪后对世界文化影响最广泛的理论之一。目前国内学者侧重研究伊玛目安萨里在哲学方面的观点。本文就他提出道德教育为先,融知识教育、智力开发、体质训练、人格培养为一体的教育思想,强调师德、学风、教育方式等理念作较为系统地归纳与总结。     

谈谈开斋施舍

开斋施舍,系阿拉伯语“札卡特·菲图尔”或“萨达盖特·菲图尔”的意译,也有人译为“开斋捐”、“开斋税”或“开斋仪”,中国穆斯林习惯以小麦折价捐献现金,故开斋捐又称为“麦子钱”。开斋捐,是先知穆罕默德奉主命于公元623年即伊历二年“莱麦丹”月开斋节前两日制定的。关于开斋捐的性质,四大伊玛目     

中国伊协会长陈广元大阿訇应邀在土耳其蓝色清真寺宣讲“卧尔兹”北大核心CSSCISSCI

2012年9月7日,在“20I2中·土耳其伊斯兰文化展演”圆满落幕之际,中国伊协会长陈广元大阿訇应土方邀请在伊斯坦布尔著名的蓝色清真寺聚礼日宣讲了题为“和平友好和谐共存”的“卧尔兹”,受到土耳其穆斯林的高度赞赏。这是中国伊玛目第一次受邀在土耳其蓝色清真寺宣讲卧尔兹。     

参加爱大进修班纪实

中国伊斯兰教协会应埃及爱资哈尔大学邀请,选派北京的陈广元、上海的白润生、河南的王金亚、宁夏的何振贵、甘肃的师明学等五人参加由埃及爱资哈尔大学主办的伊玛目进修班(1991年12月1日至1992年3月3日),已结业回国。进修班由埃及爱大长老、大伊玛目扎得勒·哈克发起并亲自领导的世界性伊玛目、宣教者的培训组织,办学宗旨是为提高各国     

美国穆斯林一瞥

1983年我应邀赴美国查市大学讲学。到美国两个多月了,没见到过当地的穆斯林。眼看快到开斋节了,孤苦伶仃地过节,不知道会有什么滋味,在家时还不曾有过。我在电话簿上查到了“清真寺”的号码,接电话的人说,伊玛目不在。当天下午,我一连收到五个人的电话,他们都说,清真寺管理人员通知他们说,本市来了一位中国穆斯林弟兄。晚上,一位叙利亚人开车来接我到他家吃开斋饭,他还请了五六位朋友作陪。查市有     

中国伊协会长陈广元应邀出席约旦第七届国际伊玛目论坛

应约旦宗教基金及伊斯兰事务部大臣阿布都法塔赫·穆萨·萨拉赫博士的邀请,中国伊协会长陈广元、国际部副主任陈玉龙、北京市伊协副会长刘克杰于2009年6月6-13日出席了由约旦宗教基金及伊斯兰事务部与阿卜杜拉国王二世伊玛目培训学院在约旦首都安曼共同举办的第七届国际伊玛目论坛。     

热心绿化的托呼提阿訇

托呼提阿訇是托克逊县政协常委,托台公社宗教人士小组副组长,卡拉苏清真寺的伊玛目。 他一贯拥护政府,积极向领导部门反映群众意见,同时也在基层群众中宣传有关政策。他利用宗教节日向穆斯林群众讲“瓦尔兹”之机,鼓励人们向国家售粮,把羊皮、     

内强素质 外树形象——叶小文局长在“中国伊协成立五十周年庆祝大会”上的讲话(2003年10月15日)

尊敬的陈广元会长:尊敬的各位阿訇、伊玛目,各位朋友,各位来宾: 以胡锦涛同志为总书记的党中央,高度重视宗教工作。昨天,在党的十六届三中全会上,总书记再次强调,“要认真贯彻党的民族政策和宗教政策,加强民族工作和宗教工作。”年初,贾庆林同志亲自到中国伊协视察     

伊斯兰神秘主义论人:卧里、完人和伊玛目

本文对伊斯兰神秘主义里的卧里、完人和伊玛目三个术语进行探析。卧里思想认为真主拣选一部分人作为先知内隐知识的继承者来传道并守护世界。完人思想从本体论、宇宙论和认识论三个层面展开论述,认为人的先天存在是完人(穆罕默德实在)、后天存在是完人(小宇宙)以及人类中精神性精英——先知和卧里是完人。什叶派伊玛目思想认为圣裔伊玛目是先知内隐知识的继承者。     

教法学家的统治:历史渊源及其现实困境

建立政教合一的政体,将宗教权威和政治权威融为一体,是许多现代伊斯兰复兴主义者的梦想。伊朗伊斯兰革命就是这一梦想在20世纪最著名的一次实践。霍梅尼“教法学家统治”的理论是对什叶派政治理念的重大创新,旨在克服自伊玛目隐遁之后,什叶派伊斯兰教历史上宗教权威和政治权威相分离给建立政教合一的政体带来的障碍。可是,1989年以来伊朗的政治现实却显示出这一理论所面临的困境。这似乎预示着,即使作为伊玛目代理人的教法学家,也无法在今天将两种权威真正集于一身,建立一个政教合一的理想政体。     

悼念一代宗师──贾德哈格长老(二)

“中国和中国伊斯兰事业都有光辉的未来”贾德哈格任爱大长老的14年间正逢中国改革开放不断深化、同中东阿拉伯一伊斯兰国家友好合作关系得到进一步发展的时期。在此形势下，中埃两国穆斯林的友好往采近年有了长足的发展，爱大恢复了已中断40余年接收中国留学生的工作；国务院宗教局和中国伊协领导人及我国伊斯兰学者多次应邀参加在开罗举行的国际伊斯兰会议或学术交流活动；中国年轻伊玛目和诵经师应邀参加在开罗举办的伊玛目进修班和《古兰经》诵读比赛；尤其埃及总统穆巴拉克于1991年4月将笔者作为中国穆夫梯授予“共和国总统一级精到真…     

美国军队里的穆斯林士兵

空军教练托尼·穆罕默德·朗利（TonyMuhammadLangley）朝着麦加鞠躬、叩头，向安拉祈祷。这是在每周例行的聚礼上的一幕，地点是在靠近麦考德（McChord）空军基地一处专门为穆斯林士兵设置的礼拜堂内。十年以前，象这样的礼拜在美军中是闻所未闻的，那时没有清真寺，也没有伊玛目，对笃诚于伊斯兰的士兵很少给予关注。朗利说：“我认为事情确实是从海湾战争以后改变的很多士兵到那儿去，回来以后就成了穆斯林。”十年前士兵们对伊斯兰知之甚少，而现在他们在部队里却坚守着自己的信仰。自“９·１１”袭击美国世贸大厦、五角大楼以来的数…     

马良骥出访“陕西村”

应独联体回民协会邀请,陕西省暨西安市伊斯兰教协会主任、西安清真大寺伊玛目哈吉·马良骥阿訇于1993年5月13日至6月3日,对吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦国内的“陕西回民村”进行了访问。陕西电视台台长苟良率采访组一同前往,马阿訇的这次访问,是百余年来,陕西阿訇对祖籍陕西的回民进行的首次访问。