万古磐石为我开

耶稣在钉十字架前夕问门徒“人说我人子是谁?”他们说:“有人说是施洗约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”这里,人们把耶稣与他们心目中所敬仰、所爱戴的先知们相提并论,是已经把耶稣提高到最高的地位上了。耶稣又问:“你们说我是谁?”彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”彼     

马上做

春天的时候一个人受到单位排挤,便愤愤地说：老子到深圳发财去,受你这窝囊气!但第二天醒来。他又照常上班,觉得还是忍着点儿好。夏天来了,职称没评上,他又火冒三丈,逢人便说还是深圳好,靠本事吃饭,但事后他又给自己打圆场,说是再看一看。秋天来了,分房子没他的份儿,他憋了一肚子火,冲到局     

“学箭悟禅录”译序

在古汉语写成的佛教典籍中去琢磨“禅”,是件极难的事。首先就难在古今之隔膜,对古汉语的理解是一大难关。但具体说到禅宗,又不完全是古今语言习惯不同的困难。例如禅宗中有名的公案之一是则对话:问“如何是佛祖西来意?”答曰“庭前柏树子。”细读起来,当今的中国人几乎对其中无一字不识,但又几乎没几个人能说自己读懂了。这才是真难,比文字语言关更难的一关。     

灵程八级

读经:马太福音5章3至10节。 我们常称马太福音5至7章为“登山宝训”,是主耶稣宣布天国的宪法。5章开头这一段,通常称为“八福”,好像是八种福,或八种有福的人。但细心研读。深觉是主耶稣说明天国子民应有的属灵资格。清注意3节的第一福,主耶稣就说:“天国是他们的。”到10节的第八福,主耶稣又说:“天国是他们的。”可见八福是始终联     

康先生信箱

康先生: 我是一位刚参加工作两年的中学老师,我一直为搞不好人际关系而苦恼。我很想有一些知心朋友,很想与人交往,但一碰到实际的人和事,却又满腹狐疑:别人对我笑脸相迎,我疑心对方别有用心,别人避我,我又疑心别人在排斥我;说我好话,我想是为我“戴高帽子”利用我……康先生,我如何才能与别人建立起互信的友谊呢?     

生命在主手中

1988年底,我因患急性心肌梗塞住院抢救,一个月后就病愈出院了。医生说:这是上帝保佑。后来这位心脏病专家到我家来看我说:像你这样危险的病恢复得这样好,十个人里也不过一两个人而已。又有一次他和另外两个医生来看我,这三位医生一同     

在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制的关系

“游戏三昧”是中国禅思想中一个重要而又不易厘清的概念 ;特别是它与佛教戒律之间的关系 ,直接影响到我们对禅的自由观念以及所谓狂禅概念的判释。这一问题在汉语禅学思想的研究中虽略有所涉 ,但问题远远没有说清。关于“游戏” ,席勒说过 :“只有当人充分是人的时候 ,他才游戏 ;只有当人游戏的时候 ,他才完全是人。” (席勒 ,第 4 50页 )可见 ,“游戏”不仅是一种嬉戏的活动 ,它与某种严肃的东西有着本质的关联。禅宗的游戏具有一般游戏意味的特性 ,而又不能完全从同构型的意义上来加以理解 ,必须充分关注到禅宗特有的文化脉络和其游戏活…     

生活寓言六则

一匹马找到了一块丰美的草地,常到这里饱餐一顿。一头大水牛发现了这个秘密,经常趁马不注意的时候也跑来吃草。马发现后,觉得大水牛侵占了自己的地盘,想报复他,但自己又无能为力。于是就请人来帮忙。人说：     

伊斯兰教关于身心健康的理念

真主说:"凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后,他们中许多人,在地方上确是过分的。"(5:32)又说:"你们不要自杀,真主确是怜恤你们的。"(4:29)又说:"你们不要自投于灭亡。"(2:195)穆圣说:"从前有一个人,负伤后不忍疼痛而割腕自杀,真主说:‘我的仆人先我而取了自己的命,我禁止他进入天堂。     

改变自我

“又要将你们的心志改换一新。”(弗4:23) “山河好改,秉性难移”,这句俗语是在说人改变之难啊! 基督教是改变人的宗教,人在基督里是必需改变的。但,若不靠着基督,也确     

一位主百样徒

正当年主耶稣在世上最后半年于加利利传福音时,深知"被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去"(参路9:51)。《路加福音》记载,在耶稣勇往直前的旅途中,他遇到三个人(参路9:57-62),这三个人分别代表了三个类型。解经家摩根说:"第一类型是被主所吸引的人,第二类型是被主呼召与他建立特定而明确之关系的人,第三类型是想要侍奉主,但又延迟的人。"俗语云:一娘生九子,一样米养百样人。同是一位恩主,门徒却有许多种。     

禁口

有4个人去找一位老和尚,希望他能收他们做徒弟。但老和尚说有一个条件:必须通过“禁口”的考验,测试方式就是从山洞的入口走到出口,如果一个字都没说,就算通过。于是那4个人手持蜡烛从山洞入口开始走,当他们快到出口的时候,吹来了一阵风,把走在第一位的烛火吹熄了。“啊。熄了。”第一位叹道。“师父不是叫我们不能说话吗?”第二位连忙提醒他。“叫你别说你又说。”第三位赶紧纠正。“还好。我没说。”第四位松口气道。禁口@江承骐     

客观规律小议

英国哲学家培根说过:“人只有服从自然,才能支配自然”。我们既感到人的伟大又感到他的渺小和灾难。一个人有时觉得自己是处于世界的中心的地位,有时觉得与庞大世界对比之下却渺小得微不足道。人有时似乎是具有支配自然的伟大的力量,但有时却成为它的玩物。可以想想自然是在怎样奴役我们的。死,通过各种各样的危险如房倒屋塌、雷电袭击等等总在等待着我们。即便把死撂到一边不提,一个人也要常患病。并且从另外一方面去看,人总要受感情的折磨:愤怒、悲哀和厌烦。所以,人是自然的玩物,他的虚有其表的力量使他走入了歧途。事实上,这种力量并不是属于他的;他在不知不觉中获得了这种力量但又丧     

灵山会拈花 微笑的悬想

我们常常说到禅宗西天有多少祖师,东土又有多少个祖师,其间的继承关系究竟以什么为凭据呢?又说禅宗的传承本来是以心传心,以心证心,这里有没有经验的依据呢?有没有看得见摸得着的标准?若依禅说禅,禅宗千古一脉,佛门中的弟子是如何把握的?一棒一喝我们今天也可以用,但为什么没有见什么人是因此当下得悟的呢?     

保守“心”

正人"心"这个字在圣经中出现了一千多次。"心"的希伯来文是lebab/leb;希腊文是καρδια。"心是人的身体和感情、智力、道德活动的中心。"圣经说:"人是看外貌,耶和华是看内心。"(参撒上16:7)又说:"人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?"(耶17:9)使徒保罗指出,人最根本的罪是贪婪。就像始祖被诱惑的时候一样,蛇勾引起的是人的     

为47年前的作弊道歉

中国古圣先贤曾说: "勿以善小而不为,勿以恶小而为之。"又说: "人非圣贤,孰能无过。知过能改,善莫大焉。"人们可能会在无知的状况下犯错了,虽这个错可能没有伤害到别人,也没有人发现,可能也不构成法律的制裁,可是经过反省知道自己做错事了,但是否有勇气认错呢?     

人比天使微小吗？人要审判天使吗？

圣经说神叫人“比天使微小一点”（诗8：5），人的地位似乎比不上天使。但圣经又说：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：3）请问，是否人又高于天使，比天使更有权柄？     

严复和近代实证主义哲学——严复是中国第一代实证主义者

严复(1853—1921年)是最早介绍近代西方资产阶级哲学到中国来的一位学者。蔡元培说:“五十年来,介绍西洋哲学的,要推侯官严复为第一”。梁启超也说:“西洋留学生与本国思想界发生关系者,复其首也”。他们谈到介绍西方资产阶级哲学到中国来的学者均推严复为第一,但他们均没有说明严复究竟介绍什么流派哲学到中国来,他本人的哲学思想又属于     

灵山会拈花微笑的悬想

我们常常说到禅宗西天有多少祖师,东土又有多少个祖师,其间的继承关系究竟以什么为凭据呢?又说禅宗的传承本来是以心传心,以心证心,这里有没有经验的依据昵?有没有看得见摸得着的标准?若依禅说禅,禅宗千古一脉, 佛门中的弟子是如何把握的?一棒一喝我们今天也可以用,但为什么没有见什么人是因此当下得悟的呢?     

试析学习问题

学习问题是古、今、中、外哲学家、生物学家、教育家和心理学家等所共同关心和研究的重要课题,也是教育心理学中最重要的问题之一。人一生都离不开学习,从某种意义上说,人不学习就无法生活。因此列宁说:“人要学习、学习、再学习。”周恩来一再告诫:“人要活到老,学习到老。”学习是无止境的。正由于人需要学习,又能学习,才使教育成为可能,才有必要进行学习。到底什