学校心理健康教育中的参与式教师培训初探

本研究通过参与式培训手段,提高了昆明市东华一小全体教师关心学生心理健康的意识和能力,并探讨参与式培训的可行性和有效性.多维评估结果表明本次培训取得了良好的效果,其原因在于:1.通过需求评估确定内容,增加了培训内容的针对性.2.参与式教学手段的引入,激发了学员的参与热情,提升了培训效果.3.全员培训从“面”上增进了教师积极的日常教学行为,减少了消极的日常教学行为.     

从郭熙传世作品看北宋中期山水画的风格转变

山水画产生于魏晋,在五代达到了它的发展高峰.这一时期.巨匠云集,名家辈出.进入宋代以后,随着一系列新的社会制度的建立和发挥作用,使得山水画呈现出新的面貌.宋代中期山水画在承续了五代雄伟风格的同时,在审美取向上远离了前代山水画的阳刚风貌,而更加精致、典雅,充满了刚柔相济的趣味,形成典型的宋代风格.     

靶向药物不良反应的认识与思考

新的靶向药物出现提高了抗癌疗效.降低了毒性,使转移性恶性肿瘤患者从治疗中获益.靶向药物耐受性好.通常出现轻微或中度的毒副反应.尽管大多数不良反应是可以得到迅速处理的,但是严重的甚至危及生命的不良反应仍能够发生.因此.为更好地指导临床实践工作.该文综述了实体瘤治疗中常用靶向药物的主要不良反应和安全数据,并按照药物的作用靶点和信号通路进行了组织分类.     

吉林、大连举办道教文化活动

我国的东北地区,是道教传播的重要区域之一.战国秦汉之际,东北地区就有方仙道的踪迹.全真道兴起后,很快就传到了东北地区.现已发现一些金末元初的全真道碑刻.人清以后,东北道教中兴.道教在东北民众的生活中打下了深深的烙印,渗透到了民间风俗之中.东北地区的年节时令和日常礼俗与道教文化有着密切的关系.     

死亡的判定

死亡是生命的终结.死亡判定的标准在历史上经历了一个逐步深化的过程.1959年2位法国医学家首先提出了脑死亡的概念.但是什么是脑死亡,以及如何判定脑死亡是一个有争议的问题.1981年美国总统委员会提出了一个脑死亡的判定指标体系,并被一些国家立法接受.回顾了对死亡判定认识的历史过程.     

海德格尔及德里达对形而上学的批判

本文首先简述了形而上学史,探讨了康德对旧形而上学的批判.接着概述和批判了尼采的形而上学批判.海德格尔认为,尼采的错误在于把存在解说为价值,在于在追问存在者的存在根据时遗忘了存在本身.在尼采以强力意志为根据的价值之思中,主体性形而上学忽略与遮蔽了存在.形而上学的秘密是根据律.形而上学通过根据律主宰了现代人的命运.海德格尔对形而上学的克服与超出就是把作为存在者原则的根据律拆解为作为存在原则的存在与根据相互归属的根据律.德里达认为,在阐述此在的存在机制与存在意义的基础存在论中,海德格尔区分了本源与非本源.他把本源理解为本真本己性.在德里达看来,这种理解还是带有传统形而上学亦即在场形而上学的烙印.德里达对亚里士多德时间观的再解读表达了他对形而上学的深刻批判和解构.德里达对海德格尔的批判表明了他自己看到了比作为在场之存在还要古老或晚到的"事情".这种"事情"乃是对在场—不在场的绝对超出,就是德里达以踪迹之名所思考的东西.     

法藏敦煌文献P.2550号与三阶教的斗争问题

法藏敦煌文献P.2550号卷子主要讲述的是有关三阶教某禅师行状始末的内容,其中对三阶教遭受佛教内部非难及三阶教内部党争问题均有所反映.依据法藏P.2550号透漏的信息,本文对三阶教所遭受的具体教义方面的非难做了分析.同时法藏P.2550号也为这种非难的存在提供了实例.依据法藏P.2550号对三阶教内部党争问题进行了详细分析,并指出了僧邕派与裴玄证派的根本差异.     

医者职业风险的文化合力

机械唯物主义哲学给西医埋下了心身分离的伏笔,而笛卡尔的二元论哲学则是彻底地将人的心身割裂了.伴随着列强对近代中国的殖民征服,西医嫁接在了具有深厚实用传统的中国.这不但造就了医者的工具化,更是熏染了患者.医患实用对实用的碰撞,建构了医者的职业风险.     

新年献词

鞭炮声声,春回大地.我们送走了金猪年,迎来了戊子的新春. 过去的一年,在我国的发展史上再次留下了光辉的一页.在我国改革开放发展的关键阶段召开的中国共产党第十七次全国代表大会,为我们继续夺取全面建设小康社会新胜利,开创中国特色社会主义事业新局面描绘了宏伟的蓝图,指明了前进的方向.     

一粒麦子

该醒了. 春,舒展了它娇艳的身躯,挂在门顶,在进出之间,微笑着注视我生命的每一个细节. 我来了. 在这片土地上,用我细弱的胳膊,紧扶我锈钝的犁,深耕.可深埋在土里的石块、树根……磕绊着犁头,耗尽了我的体力.汗流浃背,四肢发颤,我多想让自己的肉体与灵魂都消融在那刚刚开垦的土地上,和着泥土的气息.可我懂得我没有权利逃避,上帝在给我生命的同时,也给予我责任--一粒麦子的成长与收割.     

贪婪:态度、动机与决策机制

贪婪是人性的重要特点之一,也是哲学、经济学等领域经常讨论的话题.本文首先梳理了贪婪的概念,并将问题聚焦在对于物质的贪婪上.然后总结了贪婪的特点,并提出贪婪的定义.接着阐述了情境因素如何影响个体对贪婪的态度,以及贪婪动机如何影响自利行为.贪婪决策是个体决定是否做出贪婪行为的心理过程,受到自我意识和情绪的影响.贪婪决策过程模型整合了控制性、自动化两类加工方式,阐释了自利倾向与道德自觉相互作用的机制.本文对以上内容逐次进行讨论,并提出了未来研究的方向.     

宋元社会与阴丹术的流行

北宋一统,生产发展,在城市造成一种享乐文化.宋元时期,享乐文化为阴丹术提供了土壤,上层社会为阴丹术提供了空间,道教的世俗化为阴丹术增加了信徒和传播者.陈抟易学给宋元参同阴丹术带来了理论推动.宋元时期性禁锢强化的趋势对遏制阴丹术的传播,作用很有限.     

信息技术发展对医学教育的影响

信息技术的发展对医学教育产生了重要的影响.借助于电子计算机和互联网技术的优势,医学教育从手段到内容上都发生了巨大的变化,今天的医学教育也进入了新时代.此外,包括博客和Wiki在内的新兴技术也提供了新的医学教学方法.互联网的精神也将对医学教育思想产生影响.     

浅析肿瘤胚胎性起源假说

假说的检验是一个历史的辩证的发展过程.1829年,Lobstein和Recamier提出了肿瘤的胚胎性起源的概念.经过了近2个世纪,应该重新认识和评价该假说.论述了现有肿瘤起源假说,肿瘤胚胎性起源假说的提出、发展、证据和意义,以及给予我们的启示.     

浅谈网页设计艺术与新信息文化

信息的革命能够带动社会生产力的巨大进步,同时,也必然引领新的文化艺术的诞生.网络是信息时代的宠儿和标志,也是新信息文化的触发点,承载了越来越多的文化信息和意识形态.网页设计艺术越来越多地承载了人性化内涵,这也是网页设计艺术的核心.网页设计应遵循以下原则:1.内容与形式的统一;2.特色明确;3.减少浏览层次;4.了解浏览者的心理状态;5.色彩的搭配要合理.     

彝医理论体系中蕴涵的哲学思想

彝族人民在日常实践中创造了独特的医药理论体系.其中.清浊二气、哎哺学说肯定了世界的物质本原性,五行八卦学说认为世界是万事万物相互联系、相互作用、不断变化的统一整体.彝医理论体系具有良好的临床指导意义.虽然存在局限,但总体是既唯物又辩证,促进了唯物主义和自然科学的发展.     

正义真是一种补救性德性吗?

“正义只是一种补救性德性”在今天成为了一种盛行的观点,这种观点受到休谟的正义环境学说的重要影响.然而,人们实际上广泛接受的只是正义环境论说的第一部分:正义起源于人的自私或仁爱不足和资源的适度稀缺.而对于补救观重要的则是环境论说的第二部分:什么因素使得正义是不必要的.然而,人们从这个部分推出补救观的过程中有着不少的混淆.第一个是混淆了仁爱的规范用法与描述用法.第二个是混淆了狭义资源与广义资源,从而误解了仁爱的直接作用与间接作用.第三个是混淆了矛盾与冲突.第四个是混淆了正义的本质与正义的执行条件.混淆的澄清最终表明:正义并不是补救性的.     

内含子microRNAs:基因敲除技术的新挑战——以现代生命科学中的认识论为视角

内含子microRNA,的发现,不仅为基因组中大量的内含子提供了存在的理由,也有助于人类进一步了解内含子的生物学功能.同时,内含子microRNAs对传统的基因敲除技术提出了新的挑战.分于生物学实践促进了人们对生命现象的认识,对理论认识的深入又促进了科学实践.在现代生物技术发展的历程中,人们见证了鲜活的马克思主义哲学认识论.     

《焦氏易林》之管见

本文探讨了<焦氏易林>的诸子倾向、时代根据及风格.认为作者基本倾向是儒家,兼采道家.作者的儒家思想有进取性,反映了汉代上升时期社会需要创新敢于创新的境界.作者官微职卑,直接接触平民,大量记载平民生活,表达了对平民的深厚感情.     

六十年来中国人伦理关系变化的客观条件

60年来中国的伦理学有了长足的发展.广大伦理学工作者做了大量开拓性的工作,研究成果非常丰厚,对整个社会的道德建设、文明建设做了卓有成效的贡献.社会的变化也为伦理学的研究提供了丰富的资源.关注这些资源,将为伦理学的研究带来新的突破.