教宗本笃十六世2008年圣诞子夜弥撒讲道

亲爱的兄弟姐妹们!“谁能相似上主我们的天主？他坐在苍天之上的最高处。他必会垂目下视，观看天上和下地”。以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天。却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。距离似乎无穷。宇宙的创造者，引导一切的他，离我们非常地远：起初似乎是如此。     

我信罪之赦

一、罪过的赦免。谁有赦罪的权力? 人是天主创造的。服从天主的命令,按照天主规定的行为准则生活,是人类本有的义务。天主给了人自由意志,人可以服从遵守天主的诚命,也可以不服从、不遵守。这种不服从不遵守,就是对天主的犯罪。教理问     

只要照天主的意愿

正祈祷,不是用来改变天主的旨意,乃是改变我们的私意。天主完全不受人的摆布,也不徇人的情面,天主自有他的主张,有他的时间,有他的方法。天主有绝对的主权。到底祷告能够影响天主吗?祷告能够摇动天主的手吗?祈祷能够改变天主吗?弟兄姊妹,人的信德不能用来指挥天主,奴役天主;信德是用来顺服天主的旨意。我们祷告所产生的影响力,就是天主照着他的主权为我们做事。祷告不是改变天主做事的方法,乃是配合天主的作为,叫我们快跑跟随天主,服在他大能的手下,让天主来带领我们,让天主来改     

教会新生命的希望

我们的教会是否有天主的生命力,主要看这个教会中,拥有基督生命人的比例。谁是拥有主的生命的人呢?换成今天福音中的话,是将自己的整个生命归还给天主的人。因为,人原是按天     

耶稣为什么检选了叛徒茹达斯

正耶稣明知道茹达斯将来要出卖他,为什么还拣选他做门徒?这只能说一个奥秘,就如天主选择了亚巴郎、玛利亚,拣选了你、拣选了我,拣选是天主一个完全的恩赐,是一个从上而来的恩宠。天主预知所有人的结局,但天主的预知并不等同于对人的预定。所以人生在这个世界中依然能自由行事,天主绝对不是造了亚当厄娃就注定了他们要吃命果,也不是造了一个注定要出卖耶稣的茹达斯,天主所造的人都是他所爱的,都是他的义子。从     

在圣神内举心向上

正随肉性的切望,导入死亡;随圣神的切望,导入生命与平安。因为随肉性的切望,是与天主为敌,决不服从,也决不能服从天主的法律;凡随从肉性的人,决不能得天主的欢心。至于你们,你们已不属于肉性,而是属于圣神,只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神,谁就不属于基督。如果基督在你们内,身体固然因罪恶而死亡,但神魂却赖正义而生活。再者,如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内,那么,那使基督从死     

上主闻到了馨香

正人类不断生儿育女,人数增多,却罪恶深重,充满暴力。天主感到伤心,后悔造人。他说:大地腐败,人心邪恶。我要将我所造的一切,都从地上毁灭!只有诺厄正直,被天主喜爱。天主命诺厄造方舟,逃避洪水之灾。天主降下四十昼夜暴雨,毁灭了世上的一切。连飞鸟都被淹死了。凡是有生命气息的一切都死了。只剩下诺厄和同他在方舟里的人和动物。洪水退去,诺厄一家走出方舟。诺厄带领全家给上主筑了一座祭坛,拿各种洁净的飞禽,献在祭     

马槽前的祈祷

鼓舞世人美妙的乐曲响彻天空 震荡大地`天主受享荣福于天良人受享太平于地'这是我们的救主降生时天使向万民祝福的话语每一个教友都应该深思 默念 牢记良善心谦的主耶稣本来与天父同性同体但他屈尊就卑完全像一个普通的婴儿呱呱坠地他更像一位被剥夺一切的奴隶赤身裸体 清贫如洗受人的轻视和抛弃只能在极其简陋的马槽中与牲畜同居是无法 无奈抑或是无能为力不 绝对不是这是上主救赎工程的奥秘隐藏着大能的智慧显现着超拔的威力骄傲自大的人啊简直不可思议只能目瞪口呆心中装满各种怀疑主 我们的救主你有着不平凡的经历自从降生起你就拉近了…     

天主教的爱德观

天主教的道理可以总结为一个字,那就是爱。天主教的法律即天主十诫,可以总结为一个字,仍然是爱。 天主十诫的总纲为:上爱天主,下爱世人,即爱主爱人。 圣若望宗徒说:“天主是爱”。天主因为爱才创造了宇宙和人类,人是天主的肖像。所以,爱在天主教会中是至为重要的。我们从以下三个方面谈谈天主教的爱德观。     

要特敬耶稣圣心

耶稣是谁?对每一位基督徒来说,不难回答。我们都知道:耶稣是天主第二位圣子降生成人,取名耶稣。在弥撒中,我们宣认:“我信唯一的主耶稣基督,天主的独生子……他是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主……”那么,耶稣就是真天主,又是真人,是真天主、真人的合一体。他的灵魂、肉身就是天主的灵魂, 天主的肉身,是看得见的天主,他     

愛神與爱人的关系

读经:太22:37-40 你明白爱神与爱人的关系吗?若明白了,就照着去行吧.若能实在行出来,就必因此得福. 本章圣纪记载,主耶稣在挫败法利赛人,希律党人和撒都该人的种种挑衅之后,有一名律法师还跳出来试探主,他问主说:"律法上的诫命,哪一条是最大的呢?"他以为,律法那多诫命条条重要,哪一条最大,哪一条第一要紧,若不完全精通律法,谁能说得准?     

谈祈祷

祈祷是和天主心灵上的一种沟通,是每一位基督徒灵性生活的重要部分。那么,我们究竟怎样才能蒙得天主的垂允呢?也就是说祈祷者该以怎样的意向和动机和天主对越呢? 第一,为获得永生,即为求对灵魂有益无害的事去祈祷。比如一个人认为有了钱就有了一切,便求发财。若天主允他所求,让他成了金钱的奴隶,最终丢了灵魂,这样的祈求天主怎能答应?相反,若一     

应以善胜恶

有一个经师听见了他们辩论,觉得耶稣对他们回答的好,便上前来,问他说：“一切诫命中,那一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意。全力爱上主,你的天主。’第二条是：‘你应当爱近人如你自己。’再没有别的城命比这两条更大的了。”那经师对耶稣说：“不错,师傅说的实在对;他是唯一的,除他以外,再没有别的;应以全心、全意。全力爱他,并爱近人如自己,远超过一切全活祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智,便对他说：‘你离天主的国不远了。”从此,没有人再敢…     

怎样做好“避静”神工(二)

默想(2) 人生终向主!请你使我认识我的终向。第一端天主为什么造我?天主造我是为在这世界上认识祂,爱慕祂、光荣祂,等到我们们死后,我们可以占有他,这是我的终向。我生在世上不是为积聚尘世暂时的财富,不是为谋求名誉声望和他人的尊敬器重,也不是为生活得舒服安逸。我的终向是在这世界上寻找天主,事奉天主,完成天主愿意我做的工作。这伟大的真理我至今没有认识,或至少没有深刻认识。因此从生活上来看,我犹如一个不知道自己真正终向的人。因为     

圣经故事(续)

[祝福儿童]有人把一些小孩带到耶稣跟前,请求耶稣抚摸他们;门徒见了,就责备那些人。耶稣看到后都叫他们来,说;“让小孩到我跟前来,不要阻挡他们!因为天主的国正属于这样的人。我实话告诉你们:谁若不像小孩一样怀着赤子之心接受天主的国,决不能进去!”耶稣就抱起他们,给他     

醒来吧,我的这颗“中国心”!

试看人生之路,有谁能够重走?回首逝去的年华,只有悔恨空留!多少’次用悔恨,来唤醒我爱国爱教的要求,愿为荣主救灵天涯奔走。那料想,一刹那,事过境迁,悔恨浦逝,不自觉又在虚荣、势利圈中遨游。布1心自问一既然自信爱国不落人后,为什么不把祖国的独立尊严放在心头?既然认定天主爱     

民众领袖当有智慧

聪明的长宫，必教导自己的百姓；贤明者的施政，必然有条有理。人民的首领怎样，他的属下也怎样；市长如何，所有市民也如何。品行不良的君王，必使人民丧亡；因首领的明智，市民必然增多。统治大地的权柄，是在上主手里，万邦的一切不义，是可咒骂的，到了指定的时刻，天主必给大地兴起一位有才的人君。民众的福利，是在上主手里，他必将自己的尊荣赐给立法者。（德１０：１—５）民众领袖当有智慧     

善表的效应

爱主当爱人,凡信耶稣是基利斯督的,就是从天主生的。不拘谁,若爱生他的天主,也必爱从天主所生的人。(若一:五,1) 从这段宗徒书信中引出一连串教友爱人的故事。故事发生在河北省玉田县鸦洪桥。鸦洪桥,随着改革开放的大潮,从无名氏一跃而为远近闻名的批发市场。两年     

卷首圣言

应度圣洁的生活万事的结局已临近了,所以你们应该慎重,应该醒寤祈祷。最重要的是:你们应该彼此热切相爱,因为爱德遮盖了许多罪过;要彼此款待,而不怨言。各人应依照自己所领受的神恩,彼此服事,善做天主各种恩宠的管理员。谁若讲道,就该按天主的话讲;谁若服事,就该本着天主所赐的德能服事,好叫天主在一切事上,因耶稣基督而受到光荣:愿光荣和权能归于他,至于无穷之世。啊们。(伯前4:7-11)     

出埃及的启示

上主向梅瑟显现说:"现在以色列人的哀号已达于我前,我也亲自看见埃及人加于他们的欺压。所以你来,我要派你到法郎那里,率领我的百姓以色列出离埃及,梅瑟对天主说:‘我是谁,竟敢去见法郎,率领以色列出离埃及?"(出3:9—11)上主回答说":我必与你同在;几时你将我的百姓由埃及领出来,你们要在这山上崇拜天主,你要以此做为我派你的凭据。"在这里可以让我们看出,梅瑟再三推辞不肯去,因为他知道存在三方面的困难。第一,他看自己已经八十岁了。他在咏90:10说":我们的寿