刺与梁木

在《马太福音》7章的开始,耶稣论及到"论断"的问题,并告诫人勿要论断,免得自己被论断."论断"原来是法庭上的用语,指将自己当作审判官,甚至是神,对一些问题和人行使审判权.耶稣更是形象地用梁木和刺的比喻说明人论断的危险:"为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺."     

众人都找你

面对“众人来找你”,应该效法耶稣,既不能以耶稣有时拒绝众人作藉口,而不去帮助需要帮助的人,也不要为了没有知识和见识的爱心和缺少真理的热心,而影响福音工作的开展。     

不评价别人的生活

正我们总是有一种习惯,把自己眼中的幸福,定义为别人身上的幸福,于是以为别人不够幸福。可是,你不是她,又怎知他们的喜怒哀乐。抑或许,在你眼中的幸福,在她的眼中不过是一文不值而已。以前学习的时候,班上总有这样的同学,学习特别用功,成绩却总是平平。比如老幺。     

“你必须重生”

正"我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。"主耶稣在《约翰福音》3章3节中这样说:"我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。"四福音中,"实实在在"这个词语经常出现在耶稣的教导当中,是耶稣的习惯用语,耶稣借此来表明自己的郑重其事,以此来提醒人们注意他所传达的信息与真理。在这句经文中,耶稣让人们留意的真理就是"重生"!重生中的"重"这个字,可以理解为"再次、     

一书、一道两夫人

儿时学背唐诗,记得杜甫《丹青引》“学书初学卫夫人,但恨不过王右军”的诗句。上小学学毛笔书法,老师讲魏书,王羲之学卫夫人史料与知识书体,从“永”字八法学起,因为一个永字,集点、横、竖、勾、撇、捺等汉字的构成要素于一体。王羲之学得入了迷,除用笔纸上写外,还不时用手在身上划,竟把衣服划破。一次与夫人郗坐在一起,还在妻子身上划起来。郗夫人不耐烦地说:“人各有体,你在自己身上划好了,为什么还在别人身上划?”一句话点悟了王羲之:是啊,人各有体,我为什么非摩仿别人而不能有自己的书体呢?从此他奋发努力,学而不仿,师而不泥,终于使自己…     

38年,依旧需要“痊愈”

<正>《约翰福音》5章1节至15节,讲的是一场耶稣与法利赛人的辩论,而事件的导火索是一个病了38年的人在神迹中痊愈。这个病人躺在靠近羊门的池子旁,他希望被放在池子里,因为这样可以得着痊愈。耶稣问他:"你要痊愈吗?"他的回答是消极的,他把未得痊愈的责任推到了别人身上——"没有人把我放在池子里""有别人比我先下去"。     

被主重用的器皿——彼得

我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀神。说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”(约21:18-23)     

智慧语丝

正当你很容易相信别人时,你就会经常被别人骗;当你经常被别人骗了之后,你就会不再容易相信别人;当你不容易相信别人时,你就会开始只相信自己;当你很容易相信自己时,你就很容易被自己骗。——朱德庸把希望放在别人身上是虚拟的,所以无用。如果自己不去做,那就不会有希望。——柴静《看见》一个人越有思想,发现有个性的人就越多。普通的人是看不到人与人之间的差别的。——帕斯卡尔《思想录》     

讲天主临在

天主临在于万物,是《圣经》广泛启示的真理。耶稣说:“父啊,天地的主宰,我称谢你,因为你把这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子。是的,父啊,你原来喜欢这样。”(玛11:25—26) 这里所谓的小孩子,是指那些具有赤子之心的人,天主乐意把救世的计划启示给他们。对于骄矜自是,自命不凡的人,天主却不与以光临。 耶稣说:“天主使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人,(玛5:45)“天主对我们仁慈关怀,使旭日东升,照耀我们。”(赞美诗:对经)“天主以云雾遮蔽青天,把雨露赐给农田。”(咏:147)对古往今来的人,虽有义与不义,天     

高尚的品格是福传的灯——对修生们的期望

耶稣说:“你们来跟随我,我是良善心谦的”。通过阅读圣经,我们会深刻体会到耶稣在三年的福传生涯中,真是劳己辛苦,苦己心志,他时时以诚恳的心对人讲:“来跟随我”,同时也以一颗正直、善良的心和完全的爱呈现在人前;拒绝诱惑,克服毁谤,忍耐侮辱,怜悯罪人,关爱病人……。从耶稣的人性方面来讲;耶稣的一举一动,一言一行无不包含着做人的高尚品格与固守天主父给人类制定的最高道德原则。为此耶稣能讲出: “我是道路,真理、生命”这一句前无古人后无来者所能讲的绝句。耶稣在自身生命最困苦、最需要的时刻,时刻保持了自己对天父的忠贞;拒绝诱惑、淡泊名利,捍卫正义,劝人悔改,祭献自己。     

受难篇

不能救自己(可,。:。l)“他救了别人,不能救自己。”祭司长呵!你们的嘲笑,却是他的心愿。自以为聪明的人哪!你们知道他为何不救自己?文士呵!你们使他丧失救人的意志吗2白日做梦!他不是不能救自己,是因你我的罪过!是因你我的生命!他第三天从死人中复活岂不是一个有力的宣言“我就是道路、真理、生命……”真理(约,、:。,1,:。8)真理是什么呢?彼拉多呵!好一个巡抚大人,真理岂不站在你眼前?执法的人哪!法在何处?竟将无罪者定死刑呢?为何将他出卖给扼杀他的人呢2彼拉多呵真理是永恒的生命任何力量都扼杀不了的。生命(约l、:。,雅,4:,4,赛4。:、8…     

照亮别人的灯笼

一位胎生的盲人在他的朋友家里聊天直到夜色苍茫。临别时,他的朋友说:“让我给你点上一盏灯笼照在路上走。”盲人回答说:“我的眼前始终是一片黑暗,提一盏灯笼有什么用?”朋友说:“你提着灯笼在路上走,别人会老远就看见灯笼,不至于撞在你的身上。这样可以照亮别人,保护自己。”盲人欣慰地笑了:“很好很好!照亮别人,保护自己!”于是,盲人就提着燃着的灯笼上路了。虽然他依旧是艰     

教内精彩语录

<正>要想找对人,先要成为对的人。即便你山穷水尽,上帝能使你柳暗花明;即便你穷途末路,上帝能使你峰回路转。对不同的看法要包容,对别人的过错要宽容,对自己的得失要从容。真理离了我们还是真理,我们离了真理就什么都不是了。最失算的人是算计最多的人;最吃亏的人是一点亏都不想吃的人;最傻的人是把别人当傻瓜的人;最有福的人是祝福别人的人;拥有     

洗礼的仪式与意义

“洗礼”及其仪式,在当代教会中存在许多看法和争论,各有各的道理。重视洗礼的人认为,一个真正重生得救的信徒必须要经过洗礼。因为耶稣说:“信而受洗的必然得救”(可16:16),对洗礼抱有质疑观点的人认为,洗礼只是一种外在的形式,礼仪而已。人的得救不得救并不取决于受洗与不受洗,受洗礼的人并未表明他真的重生,得到基督的生命了,未接受洗礼的人也不见得他没有重生,没有得救。与耶稣同钉十字架的强盗,那右边的不是也未接受洗礼吗?耶稣却对他说:“今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。”(加6:15)有人认为孩童时代接受洗礼最好,因为上帝曾对亚伯拉罕说:“你们世世代代的男子,无论家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八     

你受伤了吗?

他医好伤心的人,裹好他们的伤处(诗147:3)。 要是你今天还没受伤,在天黑前你也会遇上一个受伤的人;他的笑容背后,隐藏着一颗破碎的心灵。但你今有把握:“他医好伤心的人。”我们受伤的原因通常是偏离正路,或从来没先寻问神。彼得不认主后,就出去痛哭,因他忆起与耶稣同行的美好日子,也想起主人所说的话:“你要三次不认我。”(太26:75)他本十分肯定这种事绝不可能在他身上发生,但竟发生了。你     

你还缺少一件

去变实你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还娶来跟从我。可10:17-24 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:“良善的夫子, 我当作什么事,才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗, 不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”他对耶稣说:“夫子,这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。     

传播福音

有一个人来到耶稣跟前说：“师傅!我该行什么‘善’,为得永生？”耶稣对他说：“你为什么问我关于‘善’？善的只有一个。如果你愿意进入生命,就该遵守诫命。”他对耶稣说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证;应孝敬父母,应爱你的近人,如爱你自己。”那少年对耶稣说：“这一切我都遵守了,还缺少什么？”     

来，跟随我

“悔改”令人联想认清自己的过错,对过失感到抱歉．不再重蹈覆辙。可是,今天耶稣所宣讲的悔改与一般人眼中的悔改不同。在马尔谷福音中,耶稣所宣讲的悔改是附带著一个特定的结果,就是信从福音。我相信你我也愿意信从福音,可是这是否意味单是听从某些信息呢?福音意谓喜讯,这喜讯也是耶稣基     

圣经故事——二十三 盲人复明

〔治愈胎生盲人〕耶稣从圣殿里出来,在路上看见一个生下来就瞎眼的人。他的门徒问他:“老师,这个人生来就瞎眼,是谁的罪造成的?是他自己的罪呢,或是他父母的罪?”耶稣回答说:“他瞎眼,与他自己的或他父母的罪都没有关系;而是为了在他身上显扬天主工作的大能。趁着白天,我们应做派遣我来者的工作;黑夜一到,就没有人能工作。我在世上的时候,我就是世界的光。”耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和了些泥,抹在盲人的眼睛上,对他说:“你到熙洛阿池(拉Siloe,英Shiloah,Pool of Siloam,史罗亚池,西洛厄池,西     

为门徒洗脚

当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探”(太4：1)。首次读到此节经文,着实令人有点费解和疑问：圣灵怎么和魔鬼同工呢?甚至好像是魔鬼试探耶稣的助手?一般人的理解：圣灵和魔鬼不会联系在一起,因他们的终极目的和工作范畴迥然不同。圣灵使人谦卑,为罪为义为审判自己责备自己;而魔鬼叫人骄傲,自高自大自己炫耀自己。圣灵是带领人明白一切真理,清楚地认识神、亲近神;而魔鬼是叫人在神的真理上糊涂,不认识神、远离神。圣灵感动人悔改,使灵魂得救,走永