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这些年来,随着“ 《周易》热的升温”,《河图》也跟着热了起来,因为据说八卦是圣人根据《河图》画出来的,并且据说《河图》中有许多我们至今尚不知晓的秘密。那么,古人所说的《河图》究竟是怎么一回事呢?下面的系列文章将会告诉你。 相似文献
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第二章汉儒着意造河图,有篇有字一天书汉代初年,可能也有人谈论《河图》的事,但没有什么文献记载。到了西汉末年,政局发生了剧烈的动荡。最后是王莽通过政变的方式,夺取了原本属于刘姓皇帝的政权,并且把“汉朝“也改名叫“新朝“。就在王莽夺取政权的时候,汉代的《河图》被创造出来了。那么,《河图》和王莽夺权有什么关系呢? 一有历史知识的人都知道,古代和今天有许多不同。现代人要做 相似文献
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一、刘牧河图、洛书儒者刘牧生于1011年。宋真宗去世时,才十一岁。他的学术活动,主要在仁宗一朝。他成年的时候,正是儒者们痛感传统《河图》荒唐的时代。就在这样的气氛下,刘牧在他的《易数钩隐图》中,创造出了新的、由 相似文献
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《河图》既是天书,那么,它的出世也就应当非常神圣,它的作用也就应当非常重大。这一回,我们就来介绍有关《河图》出世的神话,和东汉、三国时代对于《河图》的应用。一《河图》出世的神话,首先见于汉代的各种纬书。到了南北朝时期,儒者们为已经灭亡的南朝刘宋政权修 相似文献
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发心须宽大,不得窄小,即得作宽,此处得作,彼处作不得~1。内心意念需要宽厚大度,不能太狭隘,（狭隘了）就得操练大度,今生可以操练得成,彼岸就没有机会能练成了。以此思量,毒心、恶意、恶酬、增嫉,物须除却;此处除可得,彼处除不可得。 相似文献
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安礼章第六 此章分为两段。第一段:以排比的方法,对仗的文体,述发了明辨盛衰、通晓成败、审察治乱、追本溯源、揆度未来的“韬略”。 第二段:总括了全书的中心思想和目的。 怨在不舍小过。 相似文献
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忠良采取的办法是:第二天国王命他抓阉时,他很快即吞下一个阉,结果就不会被杀。 其聪明之处在于国王认为盒内必有“生”阉和“死阉”各一个,当忠良在抓阉时,抓起一只马上就吞下去。国王这时不可能知道吞下去的是什么阉,只能通过另一只阉来判断。若剩下的阉是“死”阉,那么国王即认 相似文献
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咸(三十一) 经文: 咸:亨,利贞。取女。吉。初六:咸其拇。六二:咸其腓,凶。居吉。九三:咸其股,执其随,往吝。九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。 相似文献
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【本刊讯】中国伊斯兰教协会举办的第六届全国《古兰经》诵读比赛(清华同仁杯)于2005年5月30日至6月3日在北京举行。来自全国23个省、自治区、直辖市和中国伊斯兰教经学院推荐的回、维吾尔、哈萨克、撒拉、东乡等5个民族的54名选手(其中男选手44名,女选手10名)参加了为期4天的比赛。参赛选手们经过紧张而激烈的初赛和决赛,新疆的买买提明·阿不拉获男子组一等奖;中国伊斯兰教经学院的马晓龙、新疆生产建设兵团的法存福、新疆的斯迪克·麦麦提获二等奖;中国伊斯兰教经学院的艾尼·阿布力克木、新疆的买买提依明、甘肃的汪益成、青海的李军获… 相似文献
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第六篇 《周易》热似是而非的方法论 除了故意歪曲,把陈旧的算命术做“预测学”之外,《周易》之所以能够热闹十几年,也是由于一系列似是而非的方法论上的错误。使用者有意无意用这样的方法去证明自己的结论,相信这些结论的人也有意无意地同时也相信了这些人所使用的方法,高明一点的甚至自己照猫画虎,也成了所谓易学家。所以,这些方法,也是使人误入歧途的方法,必须加以清理。 这些方法概括起来,主要是五种。即把后起的当原有,把相似当源头,把神话当事实,把糟粕作精华。最后,就是宣扬无法证明的事实,以混淆人们的视听。下面我们逐一加以评说。 相似文献
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正第五章宗教教职人员第三十六条宗教教职人员经宗教团体认定,报县级以上人民政府宗教事务部门备案,可以从事宗教教务活动。藏传佛教活佛传承继位,在佛教团体的指导下,依照宗教仪轨和历史定制办理,报省级以上人民政府宗教事务部门或者省级以上人民政府批准。天主教的主教由天主教的全国性宗教团体报国务院宗教事务部门备案。未取得或者已丧失宗教教职人员资格的,不得以宗教教职人员的身份从事活动。 相似文献
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法官的判断结果是:站在中间的人是农民,站在右边的是小偷,站在左边的人也是农民。法官是这样推理的:当法官向左边的人提出:“你是什么人?”这个问题时,左边的人必然答是本地农民。通过二难推理可得出此结论。即如果他是本地农民,那么他必然说自己是本地的农民(因为他说真话) 如果他是逃到这里来的小偷,那么他也会说自己是本地的农民(因为他说假 相似文献
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话说玄宗老爷子守着新皇帝肃宗送来的炼丹炉,喝着亲手熬炼出的“止咳糖浆“,生活也算充实,肃宗也满意:老东西有点营生管着,就不会瞎琢磨复辟了。自从派一支御林军,把老东西连拖带拉从兴庆宫迁到“大内“,肃宗就 相似文献
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正宗分科判:一、申造论意趣二、辩宗教异致(一)定义(二)教理(三)根机(四)悟修(五)相成(六)教学三、明宗教不二(一)明二谛(二)宗教与二谛(三)以镜喻(四)结示不二四、析宗教相较(一)三根之博约(二)法道之住持(三)时机之胜劣(四)谈说之显密五、勉报恩利生(一)诫勿滥(二)示所以六、说教外别传(一)设问答(二)警狂禅七、引祖师结证(一)达摩悬言(二)岳台自言(三)同归净土 相似文献
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哥哥可以说“昨天是我撒谎日”的日子只有星期一、四;弟弟可以说“昨天是我撒谎日”的日子只有星期四、日。所以今天哥俩都可以说出这句话 相似文献
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一大约在三十年代中期,读了陶希圣先生所著《中国政治思想史》第二卷,才知道《管子·问》篇的存在。记得陶先生在该书中曾把《问》篇说成是“古代国势普查(Census)的雏型”,又说《问》篇是“引退老吏作为政治实务指南的一种规范而做的记录。”我从陶先生书中得到指教,一直把《问》篇看作他所说的那样一种著作,对它评价很 相似文献