台湾的寺庙

台湾寺庙众多，为我国之首，有其历史及地理上的原因。一是对历史上有功人士崇拜，建庙纪念，如：民族英雄郑成功。二是历史上闽粤人士渡海迁台时，携带本地神灵到台建庙供奉，如：关帝、妈祖等，以求庇护。     

寺庙拾趣

喇嘛的名片在曲德寺,旦增喇嘛对我们的到来极为欣喜,换了新袈裟和我们合影留念。正手忙脚乱之际,同行的两位女记者飘然而至。我把她们拉到旦增喇嘛身旁,呼喊着让按快门,谁料旦增喇嘛视若无睹,抽身而退。我正不解之时。     

寺庙里的婚礼

夏夜如水的月光下,CD唱碟送出一阵阵外国音乐家的《中国寺庙婚礼》乐曲:庄严肃穆的庙堂里管弦谐鸣,神圣中透着欢乐的音符流水般轻泻,间或一两声清脆的木鱼不紧不慢地敲响。多么美的场面呀！这就是西方人心目中的中国婚礼。     

古代柬埔寨的寺庙

柬埔寨是古代高棉(亦译吉蔑)人的故乡。公元802年,阁耶跋摩二世(Jayavarman Ⅱ)建立了吴哥王国。今天库仑山上的神庙多半是他建的。他的儿子是阁耶跋摩三世,再往下是因陀罗跋摩一世(Indravarman Ⅰ),但历史关于他的记载已经不详。他在洛勒(Lolei或Roluos)建了     

五台山寺庙释名

1、演教寺在中台顶。取文殊菩萨在五台山演教说法之意。文殊,全称文殊师利,亦称曼殊室利,为古印度梵文Manjusri的音译,意为妙德、妙吉祥。中国佛教称:五台山为文殊菩萨演教说法的道场。东晋时候翻译的《华严经·菩萨住处品》云:“东北方向有菩萨住处名清凉山,过去请菩萨常于中住,彼现有菩萨名文殊师利,有一万菩萨眷属,常为说法。”《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中叙述世尊岩金刚密迹主菩萨     

寺庙一日

汉地寺庙的一天是从敲云板开始的。当清脆的板声响彻寺宇上空的时候,天上的星星还在闪动,人们尚在睡梦之中,这时大约凌晨4点。值日僧手持水制打板在寺中走三圈击三次板,板声先快后慢,共击108下。他一边敲板一边还要口念：“一更已到无常迅速,生死事大,快速念佛;二更已到……三更已到……快速念佛。”打板之后,钟声即时响起,接着就是打鼓。钟声铿铿,鼓声通通,催人快速修持,了脱生死。僧人们听闻钟鼓声后立即起床,洗刷完毕,搭衣之后马上要做的是一天中最重要的事情——上“朝课”,也叫上“早殿”。因为僧人们认为通过早晚课可…     

五台山寺庙经济的探索

佛教圣地五台山历来僧尼生计、寺庙修道的经济来自何处呢?为探讨这一问题,我们查阅了五台山寺庙碑文记载、《清凉山志》、《1947年土改工作团的调查报告》和近年来寺庙收入状况等,初步认为五台山寺庙经济是随着佛教的兴起和发展逐步有所增加,其经济发展的历史过程及主要来源有以下方面: 一、尚化布施。凡朝台礼佛者布施的钱财叫尚布施,而将四方化缘带回的布施叫化布施。五台山佛教相传始于汉代,盛于北魏、隋、唐,历代都在此播下佛种,建寺弘法。元宪宗七年(1257),藏传佛教又传入此地,特别是内蒙、西藏等少数民族,崇佛弥深,年年     

五台山寺庙经济简述

寺庙经济是伴随着佛教的兴起、发展,寺庙的新建、扩建,僧人的增多,佛事活动的频繁逐步形成的。其主要经济来源,有以下几个方面。一布施佛教六婆罗蜜之第一为布施,梵语曰檀那,分为三种,一曰财施,二曰法施,三     

五台山佛教寺庙释名

15、善财洞分上下两院,分别位于台内黛螺顶的山腰和山脚。佛教传说善财是福城一位长者的儿子,其出生的时候,种种珍宝自然涌出,故名善财。佛经讲,善财在文殊菩萨指引下,先后拜观世音等53位大士求学,最后从弥勒菩萨成正果。在中国佛教寺庙里,善财多作为观世音的胁侍。五台山佛教昌盛,台怀形成了一个小集镇。商贾盼财,但民间财神是赵公元帅,属道教,不宜在佛教圣地五     

藏传佛教寺庙管理办法

<正>第一条为保障公民的宗教信仰自由,规范藏传佛教寺庙管理,根据《宗教事务条例》,制定本办法。第二条本办法适用于依照《宗教事务条例》和《宗教活动场所设立审批和登记办法》设立的藏传佛教活动场所(本办法称寺庙)。     

五台山寺庙楹联选注

五台山寺庙在历史上几经兴废,现存楹联无几。此中所辑,大部分摘自民国年间出版的李相之《五台山游记》。由于辗转抄录,错误在所难免,望读者指正。慈光接引,缁素共入莲花嘉会愿筏载归,圣凡同登净土法门(显通寺)慈光:佛教谓诸佛大慈之光,可照引众生行于解脱之道。缁素:僧俗的别称。缁,紫而浅黑、非正黑之衣,僧众之服;素,白衣,常人之服,故名。莲花嘉会:东晋僧人慧远聚集名士和僧徒一百二十余人,在庐山东林寺结社念佛,号“白莲     

观寺庙修缮有感

从来要婆风雨狂,佛兴佛皮几沧桑。才项帝王索建德,又硕朝廷并寺章。法王不易久枷坐,丘尼何谈勤供养。宝镜二千五百载,幸遇承平得重光。观寺庙修缮有感@悟洁~~     

中壤塘寺庙巡礼

中壤塘寺庙位于四川省阿坝州壤塘县中壤塘乡政府所在地的东头,北依壤巴娜山,似金虎横卧;南临自东向西北蜿蜒流淌的则曲河,形如青龙游于前。中壤塘寺庙由藏洼、确基、藏迪、泽曲四大寺所组成,是我国目前藏传佛教觉囊派的根本道场,素有“小西藏”之称。 初春一日,我俩与西南民院民研所的张建世和石硕老师一道,披着晨光,兴致勃勃地乘车从壤柯镇出发,翻越尕安玛山,沿则曲河溯流而上,去追寻中壤塘觉囊派的足迹。 这是一条由前人披荆斩棘开拓出来的不平凡的路…… 觉囊派是我国藏传佛教中独树一帜的一个教派,它以注重实修的“时轮九…     

五台山寺庙楹联选注

因果本一心,积善多生丈夫子慈悲无二意,救时曾见宰官身(碧山寺)因果本一心。佛家认为善因有善果,恶因招恶果,均决定于一心。丈夫子,古时子女通称子,男的叫丈夫子,女的叫女子子。“积善多生丈夫子”,反映了撰联者重男轻女的旧观念。     

五台山佛教寺庙释名

6、云集寺在古南台顶。云集是比喻际会隆盛,犹如祥云聚集。以“云集”名寺,是讲该寺佛德昌盛,向往者踊跃;同时也包含了古南台的自然景观与佛教传说。五台山峰峦林立,雾浓云密,在金乌玉兔的辉映下,呈现着无穷无尽的景观变化。五台山佛教将这些云变雾幻的自然景观纳入了宗教的范畴,认为天空出现祥云,必然是佛、菩萨来临或路经。由于古南台顶周围经常是云雾缭绕,便产生了祥云汇集,菩萨盛会的传说。《清凉山志·张无尽传》记载:“南台之侧,有白云绵密。     

五台山寺庙维修概述

五台山的寺庙建筑闻名中外。相传,东汉永平年间始建寺庙,之后历代续建扩建,使五台山成为佛塔高耸,殿宇辉煌,错落有致,气势壮观的寺庙建筑群。据历史记载,南北朝时,五台山建寺200余处;隋唐时期,     

台湾寺庙建筑渊源

台湾寺庙因大多为移民去的福建人所建，所以与福建关系很密切。如果我们将泉州开元寺与台北龙山、鹿港龙山寺，泉州孔子庙与台北孔子庙、彰化孔子庙，泉州同安保安宫与台北保安宫、北港朝天宫等进行比较，就可以明显看出。 泉州开元寺是众多木构建筑中年代最久、规模最大的建筑，其特点一是继承传统又不囿于传统，大胆突破创新。既有浓郁的中国古代建筑的传统韵味，又有鲜明的闽南建筑风格。二是将雕刻艺术与构造技术巧妙地融为一体。台北龙山寺院金碧辉煌，内部装饰华丽，特别是各种雕刻绘画极为精美，多有闽南特点，可明显看出出自泉州建…     

西藏的寺庙建筑及医药

勤劳、朴实、智慧的西藏人民,在高原恶劣的气候条件下,在生产劳动中,不仅创造了优美的民族文化,也创造了多彩的科学技术.今天给人们印象最深刻、影响最大的是西藏建筑的魅力和藏医药的神奇.     

游乐山的两所寺庙

到乐山的游人没有不参观举世闻名的乐山大佛的,何况我又住在嘉州宾馆,朝夕与大佛隔江相对,更盼望能早日参访大佛寺。6月28日我终于如愿以偿,在乐山市佛教协会工作人员陪同下,我们有幸去瞻仰大佛。大佛寺里游客熙熙攘攘,地上痰迹脏纸随处可见,却没有见到一个清洁工人在打扫,也无人维持秩序。院子里的脏纸多与小卖部出售各种冷饮有关,猛然抬头,只见小卖部的楼上赫然挂着《藏经楼》的匾额。大殿里佛像也还庄严,佛像旁挂着“不许攀登佛像拍照”的牌子,旁边却又有一只高凳,专供游人爬上去。负责为游客拍照的是个有营业     

进寺庙应注意的礼仪

进寺庙应注意的礼仪无论善男信女，还是文人游客，进入佛教寺庙，通常应注意以下礼仪。１、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂这边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切匆放在佛案上。２、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁...