医学动物实验到人体试验的伦理思考——谈医德培养要从精微处累积

在医学动物实验和人体试验中蕴含着很多"奥列斯特"式的伦理难题,解决好这些问题,对医学生医德的培养和提高大有裨益。要构建健全的实验伦理规范,应该遵循仁爱原则、相关性原则和替代性原则,深入理解这些伦理原则对医学生消除困惑,合理把握实验尺度将大有帮助,减少伦理评价的或然性,为医学生医德的培养和提高做好实践和理论的铺垫。     

从"道德人"的形成谈医学生医德的培养

教育家陶行知认为:"道德是做人的根本.根本一坏,纵然是你有一些学问和本领,也无甚用处."[1]对于医学生来讲医德就是其根本,医学生如果没有医德,即使学问和本领再大,也终将不能成为一个优秀的医者.所以医学生医德的培养是医学生培养的基础和不可或缺的组成部分.笔者就根据"道德人"的形成,从医学生的心理发展规律出发,探讨医学生医德的培养.     

医学生对实验动物伦理知晓情况的调查

为了解医学生对实验动物伦理知识掌握情况及对待实验动物的态度,通过自编问卷对191名医学生进行问卷调查。调查结果显示,大部分医学生对实验动物的伦理知识掌握较差,缺乏学习实验动物福利相关知识的途径,普遍缺乏生命伦理意识,而且多数医学生表示周围存在伤害或虐待实验动物的现象。因此,医学院校应重视实验动物福利与伦理教育,通过增设实验动物伦理法规课程或教学内容、营造善待实验动物的校园氛围、完善实验动物规章制度等方式,达到推动实验动物福利建设、提高医学生职业伦理意识和培养人文精神的目的。     

中国古代医德教育对现代医学生医德教育的启示

医德医风已成为全社会普遍关注的焦点,特殊职业要求医务工作者应具有高尚的医德,而高尚医德的培养应从医学生教育阶段开始,努力提高医学生的医德素养.我国传统的医德教育方法,如医学生人品的选拔,老师言传身教,徒弟满师传统等等对于培养现代医学生关爱病人、救死扶伤的医德风范仍具有积极的借鉴意义.     

医学生对医学伦理学的认知和教学评价

调查医学生对医学伦理学的认知情况和对教学质量的评价,结果表明,在学习医学伦理学课程之前,大部分医学生不了解这门课程,学习主动性差;经过学习,医学生了解了课程内容、性质,认识到这门课程的重要性,对教学质量给予较好的评价。医学院校应重视医学伦理学课程,加强师资队伍建设,合理安排课程,以临床伦理规范为教学重点,课堂理论讲授与医疗实践、案例分析相结合,充分调动医学生的学习主动性,提高教学质量,发挥本课程对培养医学生医德修养的重要作用。     

尊重人体尸体:人体解剖教学的伦理原则

通过对医学院校解剖教学的调研和对利害关系人的访谈,发现不尊重人体尸体的观念和行为是阻碍遗体捐献的一个重要原因.因此提出"尊重人体尸体"这一解剖教学伦理原则,并加强对医学生解剖教学伦理教育.     

从医学生的动物实验看生命伦理教育

动物实验在生命科学和医学发展的进程中是必不可少的.动物实验是医学生掌握医学知识,深入理解医学理论和规律的重要中介环节.通过分析医学生对待动物实验的生命认知态度,揭示在动物实验中存在着生命伦理教育的缺失问题,提出培养医学生生命伦理观的基本策略.     

医学生的人文素质现状调查与分析

人文素质的提高是提升医德的基础.为了了解医学生的人文素质现状,课题组以天津医学高等专科学校在校生为调查对象,对他们的课外阅读、文史哲知识以及情感、伦理、道德等价值取向等方面作了调查,进行了分析和讨论,并做出了建议和思考.     

中国古代医德教育对现代医学生医德教育的启示

医德医风已成为全社会普遍关注的焦点,特殊职业要求医务工作者应具有高尚的医德,而高尚医德的培养应从医学生教育阶段开始,努力提高医学生的医德素养。我国传统的医德教育方法,如医学生人品的选拔,老师言传身教,徒弟满师传统等等对于培养现代医学生关爱病人、救死扶伤的医德风范仍具有积极的借鉴意义。     

略论"延续性医德教育"模式的内涵与构建

目前医德教育在教育时间与教育手段等方面缺乏延续性.通过对医德教育的特点和规律以及传统医德教育存在的弊病、医疗领域不正之风的负面影响等问题的分析,提出应着手构建在校医学生--实习生--在职医务人员"三位一体"的"延续性医德教育"模式,实现"第一课堂与第二课堂"、"系统医德理论与实践"、"被动性与自主性"医德教育三结合.     

传统伦理向当代转换的可能性

当代伦理道德重构必然涉及传统伦理资源的开发与运用.开发、运用传统伦理资源,所涉及的一个前提性问题是传统伦理资源向当代有效转换如何可能?对这一前提问题的求证,既涉及到重新审查传统伦理的视域范围,也涉及到对传统伦理的实质构成内容、本质规定和价值导向的重新确认,更涉及到传统伦理资源向当代转换的原则确立与方法探讨.此三者,构成本文讨论的基本内容,并企图通过这种讨论,为传统伦理资源的当代转换提供认知视域、价值原则和宏观操作方法.     

美德伦理与规则伦理：由对立互竞到协同互补

当代西方规范伦理学在理论形态上表现为美德伦理学与规则伦理学的对立互竞。这种对立局面导源于对立双方理论动机上的共同错误:单极化企图以及对伦理学限度的认知不足。现实道德生活是多样化的,这就决定了伦理学必须采取多元化的基本概念。因此,美德伦理与规则伦理的协同互补将是规范伦理学的未来发展趋势。     

经济伦理学的人学观照 ——马克思主义人学的视角

经济伦理学研究的是作为经济活动主体的人的伦理道德问题,因此关于人的研究是推进经济伦理学研究的必要前提。而马克思主义人学是关于人的学说,是关于人的生存、人的本质和人的发展的一般科学理论。因此从马克思主义人学的视角省察经济伦理学,既有助于深化其研究,又能丰富马克思主义人学的内涵。     

环境伦理作为责任伦理

环境伦理学到底是关于人与环境的伦理关系的学说 ,还是与环境问题有关的伦理学 ?既然环境问题归根到底是国际公正和代际公正的问题 ,必须通过政治、经济和法律的手段来解决 ,那么 ,我们是否需要环境伦理学 ?这些困惑和怀疑促使人们重新思考这样的问题 :我们到底该如何建构环境伦理学 ?本文认为 ,环境伦理学只有被理解为一种责任伦理 ,才能既获得理论奠基 ,又发挥其应有的实践指引能力。     

从政治合法性看执政党伦理

自上世纪 70年代始 ,政治哲学和政治伦理便逐渐凸显并最终主导了西方哲学论坛。然而在我国 ,这一哲学和伦理学的理论转向似乎刚刚发生 ,学界对此一理论转向的学术意识也才刚刚显露 ,可我们面对的是 ,大量的理论问题和实践问题不断涌现 ,异常复杂 ,难以把握。在此情形下 ,采取学术群体性的民主商谈方式来探究这一理论转向所产生的基础性课题 ,恐怕比学术个体的专题研究更为慎重 ,也更为急迫。2 0 0 4年夏 ,教育部高校哲学教学指导委员会在海南召开年会。期间与《伦理学研究》杂志主编、著名伦理学家唐凯麟先生重逢 ,承蒙先生厚爱如昨 ,托我组织一期学术专栏 ,命之为“政治伦理笔谈”。盛情之下 ,却之不恭。于是诚恳邀请到怀宏、剑涛、建华三位学兄襄助 ,切磋数月 ,始成如下四篇。现惶然贡献于学界 ,祈求抛顽石以引玉璞 ,或求其友声 ,或聆听批评 ,以此促进我国政治伦理的前沿研究。如此或可既不负凯麟先生雅扶后学之美意 ,又可尽我等伦理学者之天职。是以记之 !(万俊人 )     

脑机接口技术引发的伦理思考

随着神经科学的发展,作为解放大脑的新兴技术--脑机接口越来越受到社会各界的关注,然而它可能引发的伦理问题却很少被提及.从了解脑机接口技术的内容和意义出发,分析其引发伦理争议的焦点问题,探讨其伦理核心问题和应遵循的伦理准则.