共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
“以马内利”,就是“神与我们同在”的意思。它的第一次出现、是在旧约圣经以赛亚书7章14小节那里:“主自己要给你一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利”。在该书的第8章中第8、10小节中再次出现,以后圣经中我们几乎再没有看到这样的字句。没有这样的字句,丝毫不影响 相似文献
2.
3.
4.
5.
《天风》1998,(3)
子~十~十~子“十一十~争“干·干~十十~十~辛~十~十~十”十·十十”冲~斗一十一子一辛~十,十十十~十“十十十~千 叫卜干~沪”矛一甲~十,卜 1.见路加福书陀章16节.16章19节.18草18节 2.甲约书亚记3章14节,6章12节.6章l节 3,见‘召示录5章6节,7章9节,14章l节 4.见路加隔一音14章巧节 5.甲使徒行传7章2()节 6.马夫伺候耶稣.马利亚膏主,拉撒路见证复活大能(约12:l) 7见约翰喻音l章42节,马可福音3章16节 8.司提反(徒7:56),彼得(徒l():11)和约翰(启9:11) ,.甲罗马书!章!6节,提摩人后书l章8节,12章16节 10.第一次呼召 同二L(歌2:l()),第 二次呼召… 相似文献
6.
7.
8.
<正>《提摩太前书》3章16节是使徒保罗对上帝奥秘或真理的总结1,如果追溯这节经文之前的内容,我们会发现3章16节似乎同之前的内容并无太大联系—3章1节至7节是论在教会中做监督的资格,8节至13节是论在教会中做执事的资格。不过, 相似文献
9.
10.
在《创世记》25章29节至34节中,雅各以“红豆汤”骗取兄长以扫出卖“长子名分”,十分引人注目。有国人以我国现在日用之“红豆”来解释《创世记》中之“红豆”,但事实并非如此。 相似文献
11.
12.
13.
当我们能客观看待世俗世界时,这不等于我们要流于世俗——任何置身于与非基督徒对话的基督徒都必须直面新约哥林多后书6章14到 17节经文的挑战,这其中又以14节为甚,经文提到“你们和不信的原不相配,不要同负一轭”。许多时候,教会的牧者会引证这处圣经的记载来警告不同信仰之间通婚的可能性。与此同时,也有人就此经文是否出于保罗的手笔提出质疑,希望以此来消减此经文的信息给基督徒群体造成的严重影响。比如,约瑟夫费茨米尔在他的书《新约的闪族背景》中立文指出哥林多后书6章14到17节是有人从一份库姆兰文献中添加进书信的。总之,人们必须非常小心地来处理哥林多后书 6章14到17节的经文。 相似文献
14.
15.
16.
经文:《申命记》17章14节至20节28章13节至14节《马太福音》20章26节至28节题记:"作首不作尾"不是高高在上,作成作福,而是谦卑服务,做众人榜样。在《申命记》中,摩西照上帝的旨意重申诫命、祝福以色列人,并传达了上帝的一个应许:"耶和华就必使你作首不作尾。"(参申28:14)这个应许当初虽然是对以色列人说的,但如今也是对我们说的。 相似文献
17.
18.
“在前的,将要在后;在后的,将要在前”是一句基督徒耳熟能详的经文,常在信仰生活或日常对话中被引用。这句经文在福音书中出现了四次,《马太福音》19章30节和《马可福音》10章3i节经文是:“有许多在前的,将要在后; 相似文献
19.
20.
<正>在《马太福音》9章20节至22节、《马可福音》5章25节至34节、《路加福音》8章43节至48节记载了同一个事件。事件中,一个患了十二年血漏的女人,四处求医,花光了所有的积蓄,病却没有医好。有一天,她听说耶稣行医治的事,就带着信心而来。当时耶稣身边跟了许多人,这个女人暗中伸手摸耶稣的衣裳?子,她心想:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”耶稣回头看她,对她说:“女儿,放心!你的信救了你。”从那时候,女人就痊愈了。 相似文献