英国伦敦会传教厦门史略

英国伦敦会(London Missionary So-eiety)是英国基督教向外传教的一个差会。1844年7月,继美国归(?)教(Re-formed Church ofAmerica) 1842年2月来厦门传教后,英国伦敦会接踵而至,派遣施约翰(施敦力J.Stronach 1844-1876年在厦门、     

港澳台海外新闻

·新的普世改革宗组织诞生世界归正教会联盟与普世改革宗协会于2010年6月18日正式合并，组成一个新的普世改革宗组织 World Communion of Reformed Churches （WCRC） 。该组织共有227个会员教会，代表着全球108个国家和地区约8000万名基督徒，标志着基督教的联合达到了新的层次。世界基督教教会联合会（WCC）总干事表示：“WCRC的成立，让我们从中得到启发，看到合一、宣教及促进公义的是一个呼召，一个不可分割的呼召。”     

漫谈圣诗中國化

正基督新教传入中国两百多年,基督教界的前辈们在圣诗的翻译、创作和音乐的编配上积极进行圣诗中国化的探索,脚步从未停止,留下不少有益经验。一、圣诗之中文翻译基督新教传入中国之后,许多宣教士致力于将诗歌翻译成中文,使中国基督徒可以用"诗章、颂词、灵歌"赞美主。早期传教士将圣诗翻译成各种地方方言,如福州话、厦门话、广东话、潮州话、汕头话、宁波话、杭州话、上海话等。20世纪初,北京话被定为官方语言,加上五四新文     

港、澳、台、海外教会新闻

<正> 普世教会领袖呼吁全球经贸发展须根植于灵性、道德与伦理 据信义宗联盟消息:世界贸易组织(WTO)今年9月第五届坎昆部长会议(Ministerial Meeting)期间,世界主要的普世教会组织领袖于9月10日聚集在瑞士日内瓦,针对全球经济发展的议题举行研讨会。世界基督教教会联合会总干事雷泽尔(Konrad Raiser)、世界信义宗联盟(LWF)总干事诺可(Ishmael Noko)、世界归正教会联     

繁荣圣诗创作是圣诗中国化的重要途径

圣诗中国化的关键是什么?让我们来看看前辈们是怎样说的.在《赞美诗(新编)》的序言部分,"圣诗中国化"一栏说:"早在本世纪30年代,我国教会中有些前辈如赵紫宸……就在教会圣诗、圣乐中国化方面做过贡献,写过一些赞美诗词曲……近年以来,中国信徒创作圣诗词曲的越来越多了.从1981年3月至1982年9月为止,我们收到各地信徒的来稿已达423批,共计2256首."《赞美诗(新编)补充本》的序言中也说道:"共收到稿件2301件……共有赞美诗200首,其中61首是中国同工、同道的创作."所以,圣诗中国化的关键是要有中国信徒创作的圣诗.中国圣诗的曲调、走向、节奏等,要有中国民族音乐或地方特色.     

港、澳、台、海外教会新闻

普世教会领袖呼吁全球经贸发展须根植于灵性、道德与伦理 据信义宗联盟消息:世界贸易组织(WTO)今年9月第五届坎昆部长会议(Ministerial Meeting)期间,世界主要的普世教会组织领袖于9月10日聚集在瑞士日内瓦,针对全球经济发展的议题举行研讨会。世界基督教教会联合会总干事雷泽尔(Konrad Raiser)、世界信义宗联盟(LWF)总干事诺可(Ishmael Noko)、世界归正教会联     

圣诗之乡

位于贵州省织金、普定两县的交界处,分布着白马、海马、仙马、旮旯(人称“三马一卡”)等四个大花苗族聚居区,他们人口众多,土地宽广,居住连片。无论土地面积和人口,都占两县总数的五分之一。     

港澳台海外新闻

<正>爱丁堡:百年会议顺利举行2010年6月2日至6日,超过一千名来自全球包括圣公宗、福音派、正教会、五旬宗、新教、天主教、独立堂会及联合教会等不同宗派的教牧信徒,在苏格兰首府爱丁堡     

海外消息

俄罗斯教会派发盼望礼物庆祝圣诞1月7日,是俄罗斯正教欢庆圣诞节的时刻.这也是俄罗斯宣教团执行＂盼望的礼物＂计划之时.透过奉献支持,俄罗斯教会得以购买圣诞礼物给贫困的孩童与孤儿。今年有近6万名孩童收到近7万份礼物,希冀给经历俄罗斯爆炸案的人们带来盼望。     

中国基督教神学教育的成功与不足

正教牧传道人员品行端正,才能带领信徒行走正道。教牧人员的思想和人格的塑造在很大程度上取决于其所接受的神学教育始于1978年的改革开放使我国基督教重获新生,由此一批神学院校在中国大地上先后应运而生,并逐步取得了一定的发展。迄今,中国基督教神学院校共计22所。各院校的教学状况不尽相同,但就总体而言,我国基督教神学教育既有成功的一面,也有不足之处。一、中国教会的神学教育取得了很大成绩(一)为中国教会培养了一大批能肩负重任的中坚力量     

马复初汉文著述概观

<正>马复初的汉文著述是在阿拉伯文或波斯文原著(或为写作的素材)的基础上,经过翻译、编译、译释、补编等完成的。其中,有的文稿,经由他的弟子马安礼或马开科笔录、修润、完善后刊刻问世。如马开科录记他所口译口授《甫苏思》而完成的《大化总归》,马安礼协助他摘录王岱舆的《正教真诠》而完成的《真诠要录》。他以汉文为载体而问世的成果,有《四典要会》《汉译道行究竟》《性命宗旨》《会归要语》《醒世箴》等作品。就上述著述而言,不可忽视的是,在阿拉伯文或波斯文原著基础上,还包含他个人的理解、阐释、充实、发挥,     

什么是东正教

一、东正教的起源和传播 　　东正教是基督教的三大派之一.由于基督教会内部争夺普世教会的最高领导权、势力范围和世俗利益以及教义上的某些分歧,于公元1054年公开分裂为西方天主教和东方正教.……     

怀揣梦想幸福牧会——读《建立充满活力的教会》

牧会工作之艰辛,众所周知,最近读到《建立充满活力的教会》,给我很多启发.这本书主要有五个部分,包括教会论、牧会哲学、牧会方法论,最后提到团队事工与领导力. 本书描述的大地教会牧会哲学,与作者河用祚牧师在英国的生活与信仰经历有很深的关系.作者在英国见到充满活力的教会礼拜,以及与约翰·斯托得牧师在一起的经历,给了他很大的震撼与启发,决定了他的牧会方向——追求以话语为中心、以圣灵为中心、以团契为中心、以参与社会为中心、以宣教为中心的灵性,这就是大地教会的使命宣言;其教会的核心价值就是圣经、福音、宣教、怜悯、基督文化.     

谈谈圣诗的灵性价值

圣诗在我们的信仰和生活中有着重要的地位。那么,圣诗具有怎样的功能？学习圣诗能带给我们怎样的益处？一、圣诗具有怎样的功能？ 香港《圣诗人》一书曾如此阐释圣诗：“圣诗是教会的宝贵财产。圣诗阐明信仰、唤醒灵魂、滋润生命。     

漫谈圣诗的选择

正基督教是一个歌唱的宗教。历史上有许许多多伟大的作品出于基督徒之手,以基督信仰为主题。基督徒不但在平安顺利时,也在逆境和苦难时,通过音乐表达对上帝的信仰。著名的改教家马丁·路德在德国首创"教会被按立的牧师必须受过音乐训练"。在教会中,音乐也是传道人极好的助力。什么是圣诗?首先,圣诗是"圣",是神圣的,不可低俗、俗气。因为圣歌是向神献上的神圣之祭。而且,每一首圣诗都包含神学和哲学,也都在传递     

竹老新笋壮 树茂硕果丰——厦门市竹树堂福音事工见闻

1847年8月19日,美国归正会打马字牧师乘帆船卡罗莱号由香港抵达厦门,开始宣教生涯。他在筼筜港岸边的一片因竹林茂盛而被称为＂竹树脚＂的地方（今开禾路口）租赁民房为布道所,每主日上、下午举行礼拜。福音之火在此点燃了。1850年12月23日,布道所进行翻建后,竹树堂正式举行礼拜。     

传统与创新——评析瓦茨在18世纪英国教会圣诗改革中对旧约《诗篇》的继承与革新

16世纪英国改教时,英国教会对教会音乐也进行改革,在圣诗歌词的选用方面选择加尔文路线,与加尔文改革宗一样继承了早期教会的音乐传统——诗篇;另外,为了能保持圣经原文且符合英文语言特点,在音乐方面创立了"安立甘颂调"(Anglican Chant),以此曲调颂唱散文诗篇。到了启蒙运动理性主义兴盛时期,英国教会正统基督教信仰面临前所未有的挑战,被历代教会推崇为"英国赞美诗之父"的以撒·瓦茨(Isaac Watts,1674一1748)于18世纪开始对英国教会传统圣诗进行改革,提倡"唱福音",开创了基督教赞美诗的新时代。他不仅改革英国教会的传统圣诗,而且藉着神赐给他的恩赐创作很多圣诗,并将他那时代的教会,带进一个属灵的复兴。同时,他的改革还激励了后来众多神所使用的仆人,藉着时代的语言和文化,将自身从神那里所得到的启示、灵感、亮光、经历,写成许多宝贵的赞美诗,使后世的众教会获益无穷。本文首先叙述瓦茨改革前英国教会传统圣诗的发展概况,其次阐述十八世纪瓦茨改革英国教会传统圣诗的基本见解以及他的创新理念对后世教会的影响和现实意义。     

没有免费的午餐——基督教与“西化”

目前,西方的基督教组织呈现出把中国大陆的学生、学者作为宣教重点的迹象。以英国为例,英国有些教会和牧师会组织和邀请一些中国留学生去某些地方旅游,教会的牧师不知疲倦地全程组织有关参观活动,并提供膳宿,在活动的当中还会安排有关基督教的基础知识讲座。他们知道,中国学生和学者自小一直受到无神论的教育,相信达尔文的进化论,不会轻易相信上帝的存在,便专门安排有关进化论与基督教的关系之类的讲座。他们会送给中国学生和学者《圣经》。有些中国留学生在英国遇到不顺时,他们会主动提供帮助。中国学者离英返程回国时,他们会主动到机场去…     

范天祥与中国圣诗

1 931年的《民众圣诗集》是赵紫宸创作,由范天祥配以中国曲调。创作目的是顾念到一般识字不多的平信徒,应该用他们所能了解的语文和他们所能欣赏的曲谱来崇拜和赞美。这本诗集曲调都是中国调配和声,据范天祥在序里说;"本集所收调,都是中国旧调未经丝毫修改,如民间音乐‘小白菜’、‘助头歌’、‘如梦令’、     

教会合一运动视阈下西里尔的“合性论”思想研究

亚历山大圣西里尔的“合性论”思想是“非卡尔西顿教派”的东方正教会与“卡尔西顿教派”的东正教、罗马天主教在20世纪教会合一运动的对话中最基础、最核心、最重要的议题,是双方分裂10多个世纪以来实现神学和解、重新走向联合的思想基础。本文在考察核心词汇“本性”与“本体”的含义和用法之后,将详细介绍“合一本性”与“合一本体”的神学内涵及两者的联系与区分,以便随后分析东方正教会与东正教、罗马天主教在“合性论”思想中实现神学和解的原因,而在最后部分,将探索性地探讨“合性论”基督论对于基督教中国化的启示。