新的发展模型和价值观念问题

今天,当代文明的发展正处于某种转折点上。这样的想法并不新颖。历史学家、哲学家和社会学家们都曾经提出过这样的论断。只要人类受到了日益恶化的全球性危机的威胁,发展战略就必须改变,这是显而易见的。不过,这里却会出现下列问题：这样的战略变化应当由什么内容构成呢？一般说来,当人们针对这个问题提出各种答案的时候,     

新的世纪 新的契机——略论中医药学的发展

新世纪的到来,为中医学的发展提供了新的契机。中医学应努力抓住契机,调整结构,扬长避短,拓展新的发展空间,放弃狭隘的与西医相抗衡的观点。笔者认为中医学的一大特点和优势在于对状态的调整。为病前预防、病后康复以及前临床的虚弱、失调等所谓“次健康”状态的调整,是中医学大有作为的领域。与此同时,亦不放弃中医诊疗,尤其是对多因素所致的一些复杂疾病的治疗中的优势。     

实践唯物主义是一个新的哲学框架

实践唯物主义能否作为当代马克思主义总体改革的方向?笔者对此持肯定态度。可是,讨论应该在深一层的逻辑上展开。对此,我提出几点看法: 首先,实践唯物主义是马克思主义哲学的真实基础。在1845年马克思哲学世界观的格式塔转换中,历史的总体社会实践范畴是作为新的哲学“本体”规定被提出的,这是马克思旧哲学本体论(人学异化史观)的解构后新的逻辑思路之基石。正是在实践的基础上,马克思     

社会发展理论和实践进展述评

1发展问题是第二次世界大战后人类社会面临的重大而迫切的问题。 自本世纪50年代以来,随着发展的深入和复杂化,各学科都把自己的视点聚集在发展问题上。发展经济学、发展社会学、发展政治学、发展文化学、发展战略学、发展哲学等方面的著作层出不穷。与此同时,各国与国际社会也纷纷成立了发展研究机构。如英国苏塞克斯大学发展研究所,哈佛大学国际发展研究所,维也纳发展研究所,瑞士日内瓦联合国发展研究所,世界发展研究所,国际发展协会等等,都是颇有建树的研究组织。     

哲学必须有新的大发展

哲学历来对一个国家、一个民族的经济、政治和意识形态发生深刻影响。在我们国家深化改革的今天,哲学应如何变革和发展,以反映并指导改革、开放的伟大实践,这是人们十分关注的问题。赵紫阳同志在党的十三大报告中指出:应该“认清马克思主义必须有新的大发展这个现时代的大趋势”,这一论断,眼光远大,非常适时。我们对哲学的改革和发展,也必须在“现时代的大趋势”这一背景中去思考、去实践。     

迎接佛教事业健康发展新的春天

<正>四月的北京春和景明、生机盎然,在这欣欣向荣的美好时节,中共中央、国务院召开了全国宗教工作会议。会议总结新世纪以来党和政府宗教工作的成绩经验,分析当前我国宗教工作形势,研究宗教工作面临的新情况新问题,对全面提高宗教工作水平,促进宗教事业健康发展和充分发挥积极作用,具有十分重大的意义。此次会议是全国宗教工作会议时隔15年再次召开,我本人、中国佛教协会和全国三大语系佛教界对此次会议期盼已久,十分关注,深感振奋。会议必将开创党和政府宗教工作的新局面,必将为全国     

发展情境论——一种新的发展系统理论

发展情境论（Developmental Contextualism）是发展系统理论体系中的一种具有代表性的理论。该理论认为人的发展是通过发展中的个体与其所处情境间的持续交互作用实现的,个体的发展变化过程在本质上是或然渐成性的。该理论不仅更系统地概括了影响人发展的时间和空间因素,而且在交互作用观点的基础上提出了循环影响的研究取向。同时,发展情境论认为人的可塑性特点为干预个体的发展提供了可能,并进一步提出了干预的思路,即通过建立和调整个体与所处情境的拟合优度模型来实现个体和所处情境的积极发展。     

在新的实践中坚持和发展毛泽东哲学思想——全国毛泽东哲学思想讨论会纪略

第三届全国毛泽东哲学思想讨论会于1986年10月9日至14日在成都举行。会议是由中国社科院哲学所、中央党校哲学教研室、中国人民大学马列所、中国马列史学会、四川省社科院毛泽东思想研究所、《毛泽东思想研究》编辑部共同举办的。会议的中心议题是“在新的实践中坚持和发展毛泽东哲学思想”。与会代表在小组讨论、大会发言及提交的论文中,涉及的问题相当广泛。比较集中的是探讨了毛泽东哲学思想与改革的关系、毛泽东哲学思想与     

新的起点 新的征程

正春归夏至地葱郁,夏木阳荫正可人。葱茏的七月,人们热烈庆祝香港回归祖国20周年。习近平主席在庆祝香港回归20周年大会的讲话中说:"香港的命运从来同祖国紧密相连。"回到祖国怀抱的香港,已经融入中华民族伟大复兴的壮阔征程。20年来,香港同祖国内地的联系越来越紧密,交流合作越来越深化。其中也少不了两地宗教界的积极贡献,特别是在信仰、文化、教育、学术、慈善等方面,两地宗教界同愿同行、彼此增进、相互     

新的思想 新的生活

我从幼年跨入寺門唸經到做阿洪,至今已30年了,肩不能挑,手不能提,从未参加过生产劳动。在人的一生中,30年岁月可真不算短,而我也就依靠群众的供养生活了将近大半輩子,結果沾染了許多旧思想,旧的习气也很深。比如說吧,自己全靠劳动人民供养,却反而看不起他們,且认为劳动下賤,又累又脏。由于有这种好逸惡劳的錯誤思想,一提参加劳     

新的一年 新的目标

在编辑2004年最后一期杂志的时候,我们不由自己地想到:《美与时代》学术版从2002年4月开始,至今已出版33期了。按每期50个作者、16万字计算,则已发表美学、艺术界作者1650人次的论文520多万字了!这520万字是大家的创造、经验的结晶,由《美与时代》播     

新的时代呼唤新的孔子

21世纪面临严重的生态失调和心态失调,有可能成为一个“危险的世纪”。中国传统的儒家学说,包含着完善处理天人关系、人际关系的丰富思想。面临新世纪的严峻挑战,应当积极汲取这些有利于人类文明进步的思想成果。在这方面,新加坡等国家取得了出色的成就。     

存在、实践和理性──德国先验哲学的发展

德国先验哲学的发展，是从费希特、谢林到黑格尔完成的。它肇始于康德哲学以“物自体”为中心环节的二无论体系中的唯心主义方面，正是这个方面成为德国先验哲学的起点。康德的“自在之物”的感性经验如何与先验形式相统一，以及理论理性与实践理性相统一，这些重大问题在康德那里还是悬案。很明显，要克服康德的困境，归根到底还是要推倒那个引发这个困境的巨大障碍“自在之物”。于是，康德只是作为设想的“灵知世界”、“超感性有机体”的“统一”，在先验哲学那里便由“设想”变为了“存在”，发展出一整套理论。费希特的思辨的形而上学…     

在新的起点上推动马克思主义哲学发展创新

广东省及中山大学的马克思主义哲学研究素有传统。建国前就有何思敬、李达先生在中山大学哲学系从事"新哲学"(马克思主义哲学)研究,后来又有与艾思奇先生齐名(所谓"北艾南罗")的罗克汀先生薪火相传,1960年复系之后,以刘嵘、高齐云、叶汝贤等先生为代表的一代学者,逐步铸就了这个学科的辉煌。为了纪念刘嵘、高齐云、叶汝贤三位教授对广东马克思主义哲学、马克思主义学科建设的重要贡献,总结经验,推动新的发展,广东省社会科学界联合会、广东哲学学会、广东马克思主义学会、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所于2010年12月1日联合召开了"刘嵘、高齐云、叶汝贤的学术贡献与广东马克思主义哲学的发展"研讨会。会议由中山大学党委副书记、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所所长李萍教授主持,中山大学党委副书记梁庆寅教授、广东省社会科学界联合会主席田丰博士、广东省教育厅李小鲁副厅长、以及刘嵘、高齐云、叶汝贤教授的同辈学者及其他中青年学者约50人出席。这里刊发4篇有代表性的会议论文,以飨读者。     

新的一年，新的样式

“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”     

非虚构言语实践与新的语言转向——流行语现象在当代的社会实践价值

目前,以流行语为代表的民间语文的兴起拉开了一场新的语言转向的序幕。基于群众性非虚构叙事行为的现实性和行动性,大众的言说行为突显了主体性,演变为具有民主意义的话语实践。我们把这类兼具"现实性"与"行动性"特征的言语实践称之为"非虚构言语实践",其特征是:文本编码行为、话语言说行为和社会实践行为三位一体。"非虚构言语实践"在当代极具社会实践价值:作为饱含当下性和中国特色的社会事实,它以民间包围学院的方式解构了虚构的宏大叙事,以新的话语形式开启了新的文化启蒙的路径;它也促发了言语实践重回本体论地位的认知反思,导致"语言转向"运动在认识论和方法论上的再次整合和发展。     

实践唯物主义和辩证唯物主义

我们认为马克思主义哲学在实质上就是实践的唯物主义,这并不意味着否定马克思主义是辩证唯物主义或忽视、贬低了辩证法。辩证唯物主义同实践唯物主义是对同一马克思主义哲学的两种不同的表述,两者起着同一作用——把马克思主义的唯物主义同以往一切旧唯物主义哲学区分开。针对旧唯物主义的形而上学性,马克思主义哲学是辩证唯物主义,针对旧唯物主义的直观性,马克思主义哲学是实践的唯物主义;针对旧唯     

需要新的思维--关于新世纪中医学发展的思考

新的世纪为中医学提供了机遇和挑战。中医学的发展应理新观念,转变思维,迎合并最大限度地满足社会需求,拓展生存空间,并融入到国际医药学发展之大潮中去。