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春宵过了春灯灭,剩有燕京烟九节。才走星桥又步云,真仙不遇心如结。这是《桃花扇》作者孔尚任作的《燕九竹枝词》中的绝句。旧时北京有每年正月十九日来白云观会神仙的传说。邱处机生于宋代绍兴戊辰年正月十九日,传说十八晚天仙真人下降,来为邱长春祝嘏。仙真幻化无定,或为乞丐,或为羽客,善男信女有缘可以见到,获福无量。故十八、十九两日,都人云集,以冀会仙,名曰“燕九节”或“筵九”“宴九”“烟九”“淹九”“宴邱”等。《万历野获编》淹九条载:“京师正月灯,例以十八日收灯。城中七女,倾国出城西郊所谓白云观者,联袂嬉游,席地布饮,都人名为耍淹九。……取淹留之意,似亦近之”。在“燕九节”即将到来之际,北京西城区文化、文物局和白云观,依照北京市人民 相似文献
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《悉昙字记》,又名《南天竺般若菩提悉昙》(据书名下的小注),一卷。唐山阴沙门智广撰,撰地五台山。收入《大正藏》第五十四卷。《悉昙字记》未署撰时。书序云此书出自南天竺(印度)沙门般若菩提在五台山时对作者的传授。而据《贞元新定释教目录》卷十七记载,般若菩提是在“(贞元)十年三月发趋清凉。巡礼五台,至于秋首。十一年四月还至上都(长安)”的。以此推断,《悉昙字记》约撰于贞元十年(795)。又由于此书见载于日本入唐求法沙门空海于大同元年(相当于唐元和元年,即公元806年)十月编的《御请来目录》,为空海住长安时所获的写本,因而日本学者也有根据著录的时间。 相似文献
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<正> 王时槐(1521—1605)是晚明江右著名王门学者。字子植,号塘南,吉安府安福(今江西省安福县)人。嘉靖二十六年进士,授南京兵部主事等职,隆庆五年升任陕西参政,自请告退。万历十九年再次诏起贵州参政、南京鸿胪卿、太常卿等,皆未上任即请告退。八十四岁卒。著作有《论学书》、《语录》等。《明儒学案》中“江右王门学案”共九卷,立二十七人学案,附录六人,黄宗羲在卷首写道: 相似文献
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广东省汕头市宗教界人士为“四化”服务经验交流会,于一九八五年六月十七日至十九日在汕头市隆重举行。为振兴中华作出优异成绩的先进(生产)工作者和先进集体欢聚一堂,互相交流了在四化建设中的经验,畅谈了当前的大好形势,特别是经济体制改革中取得的巨大成就,并展望了社会主 相似文献
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纪念达尔文逝世一百周年活动记实 总被引：1，自引：0，他引：1
今年是英国杰出的生物学家查理·达尔文(C·Dawin 1882—1982)逝世一百周年。四月十九日至四月二十三日中国科学院和中国科学技术协会在北京举行隆重纪念活动。人们纪念这位伟大的科学家,是因为他的不朽思想为人类文明创造了财富。1859年,达尔文发表划时代著作《物种起源》奠定了以自然选择为中心内容的生物进化论。进化论的创立,“第一次把生物学放在完全科学的基础上”(《列宁选集》第1卷第10页),它不仅在 相似文献
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2006年1月6日《大河报》题为《真奇怪——身份证人像采集系统在舞钢一农民身上“失灵”》的报道引发了众多媒体和世人关注。一个正常人的影像怎么可能在照片中显示不出来?难道真的见鬼了?究竟是特异功能还是灵异照片,或者根本就是一场假把戏?为此,《北京科技报》记者亲自赶往“照相”事发地河南进行调查。然而,调查过程中,“隐身人”被无一例外地拍入到记者的相机里。同时,当记者重新与最早报道此事的《大河报》记者接触后,确定灵异照片现象纯属骗局,“河南隐身人”根本不存在。的确,事实胜于雄辩,所有稀奇古怪,看似非常惊人的事情,如果经过… 相似文献
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今年春节期间,潮州举办了“开元龙年迎春”大型展览,展品琳琅满目,佳作众多,并首次展出开元寺前方丈智诚法师于抗战期间闭关三年刺舌血为墨写成的佛经宝典《华严经》。智诚法师,1908年生于江苏泰县一个贫农家庭。7岁时,由父母送入佛门,后毕业于厦门闽南佛学院。1929年,由该院院长太虚法师派来潮州开元寺,创办“岭东佛学院”,负责培养潮、汕地区佛教人才。1930年,法师在开元寺闭般若关,为期三年,发愿刺血敬写《华严经》。是年二月十九日进关,四月八日开始刺舌血写《华严经》。 相似文献
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《物理小识》和《通雅》一样,是方以智早期有关科学研究的著作。此书着手编写是在明崇祯四年(公元1631年),①这时方以智刚满二十岁。崇祯十六年(1643年)写出《自序》,②大致这时已著成了一个初稿。次年,李自成率领农民军进人北京,摧毁了明政权。 相似文献
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三月十七日第八届人民代表大会第四次会议在北京降下了帷幕。这次大会通过了中国共产党第十四次大会五中全会提议的《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》。《纲要》的通过鼓舞了全国人民共建祖国未来的信心,使全国人民热情地投入到了建设中。一个繁荣、富强、稳定的国家正在一步步地到来。 “科教兴国”是《纲要》的一个重要组成部分。今后高新技术及其产业会迅速地发展;全民族的科学文化素质要普遍提高。本来我们宗教与科学是很要好的兄弟,但是一百多年来他往往被人们同迷信相提并论——这是我们必须面对 相似文献
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正2017年12月22日上午,中国佛教协会文宣工作座谈会在北京龙泉寺举行,由中国佛教协会主办,《法音》编辑部承办,北京龙泉寺协办。此次会议在《法音》出刊四百期之际召开,旨在深入学习贯彻党的十九大精神,坚持佛教中国化发展方向,总结佛教文宣工作的经验,开拓创新,凝聚共 相似文献
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论“卮言”─—道体论形而上学的语言观 总被引：1，自引：0，他引：1
“卮言”一语,首出于《庄子·寓言》,即“寓言十九,重言十七,后言日出,和以天倪。”历来的庄学研究者多注重“卮言”之表层语义,即视其为文学意味上的某种写作技巧,而完全忽视其所蕴涵的道体论形而上学的“学”的意义,即“道”之意义何以被诠解的语言学之路（在这条路上,或许折射出同西方存在论的形而上学之所谓“现代语言学转向”对治的别样光彩。当然,这是本文不宜深究的另一有趣话题）。笔者以为,“卮言”（其它二言只是扈言的文体形式,详后）,实际上是道体论形而上学的语言观,它涉及的问题远不止语言运用的技巧层面,而是… 相似文献
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《正统道藏》系明北京内府经厂刻本,刻于英宗正统九年(1444),十年工竣,凡五千三百零五卷,四百八十函,梵夹装,每半页十行,行十七字。据《大明道藏经目录》卷之四太玄部竟字号载“《山海经》卷一之十八,共十卷,原缺十四、十五。” 明白云霁《道藏目录详注》云:“郭噗传。”可知所收《山海经》十卷,实以残存十六卷(原本十八卷)重新分合而成。 相似文献
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《父母恩重经》中的儒教、佛教、道教［日］冈部和雄一《父母恩重经》无疑是中国编撰的经典。记叙佛典翻译情况的目录（经录）称中国所撰经典为“伪经”,为不致造成翻译史的混乱,故不予编入正规的大藏经（即入藏）。《父母恩重经》至今从未入过藏,是一部货真价实的伪经... 相似文献
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李德顺同志在《关于“主体性”研究的一点看法》(见《哲学动态》1990年第1期)中指出了“主体性”研究中的两种片面性——盲目夸大和简单否定“主体性”,并进而指出,“这两者之间有共同的理论根源,就是都未认真弄清主体性问题的实质,尤其是未弄清它在马克思主义哲学体系中应有的科学涵义和理论意义。”在我看来,这里提出的问题是实质性的。理论意义姑且不论,弄清主体性的科学涵义,即弄清到底何谓主体性的问题确实是反 相似文献
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2016年11月5—6日在北京召开,由首都师范大学政法学院哲学系主办,《哲学研究》《世界哲学》和《中国哲学史》编辑部协办,主题为“哲学地图:哲学研究的核心与前沿”。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、上海交通大学、华东师范大学、南京大学、中山大学、河北大学等机构的近百名学者与会。“哲学地图(Map ping the Philosophy)”亦即勾勒哲学问题的分布、进展与前沿,勘探哲学研究的广阔程度、深入程度与趋势、热点。 相似文献