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我国以往自编的教育心理学教科书,有关特殊儿童心理与教育的论述或者空缺或者很略。原因大概是:一则是我们缺乏研究;二则是因为不够重视;三则是由于观念陈旧。大家都知道,西方和日本乃至港、台出版的同类教科书,都辟有专章对这一部分儿童的教育问题进行论述,且占的篇幅都不小。更何况这些国家和地区已经出版了为数众多的有关特殊儿童教育的专著。那为什么他们在一部普通的教育心理学教科书中还要论及特殊儿童的问题呢? 相似文献
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曾经向一位德行极高的师父请教:为什么善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?师父很慈悲地看着我说:如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个 相似文献
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在现实生活中,逻辑思维与非逻辑思维总是相互交织、相互渗透的.然而两者比较起来,逻辑思维则始终处于决定和支配的地位,非逻辑思维则总是处于从属、补充的地位.也就是说,非逻辑思维的运作与使用是离不开逻辑思维的.那么具体说来,为什么非逻辑思维要以逻辑思维为基础呢?首先,非逻辑思维以逻辑思维为基础,可以保证思维的正确定向.非逻辑思维主要包括联想、想象、直觉、灵感等思维形式.它是以思维的离散性、不规则性和非确定性为其基本特征的.这种思维形式由于运用了想象、联想,它思维的向度厂,范围大,离散性强,因而往 相似文献
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理想的教育是人的教育,理想的幼儿教育是人格的完善。应然的幼儿教育是尊严与幸福的结合,而在实然的状态下幼儿是否享受到了尊严与幸福呢?但看今天的幼儿,随时被催促着快快长大,他们马不停蹄的奔跑着,奔向我们的成人社会,他们幸福吗?因此,本文呼吁成人社会多给幼儿些心灵的关怀吧,让我们入下自我,让我们从孩子出发,等一等我们的孩子,听一听她们内心的声音。 相似文献
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东汉末,雄居汉代统治思想宝座二百余年的官方正宗学术的经学开始走向衰亡,经学的衰亡成为历史的必然,经学衰微的总趋势是任何人也改变不了的,但是从某一历史局部来看,这时候经学却出现一统的盛世,即历史上所谓的"郑玄时代",为什么呢?从思想学术发展的自身规律去看,任何一种思想学术的聚与散都不同于其他事物,有着区别于其他事物的显著特征,那就是即便是体现着共同旨趣的学术群体瓦解了,或者所主张的学术思潮处于低潮而被世人所淡忘、冷落,但只要它曾经是流行于世的学术潮流,它就不可能完全消逝,而是以一种崭新的面貌或其他的形式再现于世的.换而言之,它们是不会轻易退出历史舞台的.这个道理同样适用于经学.在从经学到玄学的演进过程中,并不是一帆风顺的,中间有些反复也是很自然的.我们把这一特定的历史阶段叫着"经学的反复",而在这一阶段中,又以郑玄、王肃最具代表性,所以我们以他们俩为例加以说明. 相似文献
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在火车站,汽车站,你我他常常映入眼帘的一个大标语便是: 严禁夹带危险品上车如何对它进行层次切分呢?在多种多样的切分中,哪一种合理呢?又为什么合理呢?让我们暂且做一次层次切分的游戏吧。 相似文献