一阵劫风悲恨在 朴初长老大恩人——日本佛教界深切悼念赵朴老

２０００年５月２１日，赵朴老逝世的消息传 到东瀛，日本国家电视台和各大新闻媒体立 即作了报道，在日本佛教界和社会各界引起极大震动，日本佛教各大宗派和友好组织纷纷以各种方式深切悼念赵朴老。 半个世纪以来，赵朴老一直积极致力于 中日两国佛教界的友好交流。早在 １９５２年， 他即委托来北京出席亚洲及太平洋地区和平 会议的日本代表向日本佛教界赠送一尊药师 佛像，从而打开了新中国成立后中日两国佛 教界友好交流的大门。１９５５年赵朴初会长出 席第一届禁止原子弹氢弹世界大会而首次访 问日本，此后从 １９５７年至 １９９３…     

杀人不毁物的中子弹

中子弹是以高能中子辐射为主要杀伤因素，且相对减弱冲击波和光辐射效应的一种特殊设计的小型氢弹。中子弹的本质是氢弹，采用地是聚变反应，聚变反应本身没有放射性的产物，但热核聚变反应需要裂变反应来引爆才能完成，而裂变反应的产物则具有很强的放射性，所以，中子弹使用后也有一些裂变产物存在，但由于中子弹的当量较小，其造成的放射性沾染也就较轻。中子弹在战场上的使用，具有以下特点：一是主要用于对付敌人的集群坦克。现代坦克一般都具有三防装置，它不但能应付常规轻武器，还能在一定距离上有效地防御原子弹和氢弹所造成的冲击…     

保持一种开放的心态

人类从来没有面对过这么多如此特殊的孩子。因为你们基本都是独生子女。在人类历史上,从来没有那么多的没有兄弟姐妹的人,有计划地几乎在一个历史时期同时出现在一个民族和一个文化当中,这是非常特别的,是独一无二的。这个独特性怎么去判断它都是不为过的。所以,我们人类所有的教育经验其实未必适合你们,因为基本上来讲,人类所有的教育对象都是有兄弟姐妹的人,都是从小就本能地掌握了良性竞争或者恶性竞争。人类历史上没有先例可循,     

照镜子时期的体象烦恼

在人的一生中,没有一个时期能比青春期对自己的外貌更关心了。青少年以完全崭新的方式感知自己的外貌,热衷于服饰、发型、仪表等,挑剔自己的外貌简直到了吹毛求疵的程度。他们经常照镜子,这样认真地重视自己的形象过去从来没有过,因此,青春期也被称为“照镜子时期”。他们也爱把自己的身体容貌与同龄人相比,假如自己的身体容貌不能令人满意,就会在心理上产生各种焦虑烦恼,这在心理学上称为体象烦恼。     

日本的“毕加索”——冈本太郎的艺术思想考察

冈本太郎是日本著名艺术家、建筑师,一生中遗留下来的作品涉及油画、版画、雕塑、陶艺、摄影、著作等多个领域,被称为日本的"毕加索"。在他的作品中体现了丰富的日本民族特色。他的"艺术即大爆炸"的名言广泛地为日本人民所接受,至今还影响着新一代的艺术家。在日本,有研究者从传统观、对极主义等一个侧面对冈本进行过分析,而中国现阶段还没有对于冈本的研究。从传统观、对极主义、民族特色三个方面,通过冈本不同时期的代表性作品及其发表的观点,全面、宏观地来探讨冈本的艺术和思想。     

徐光启京沪芳踪

《人民日报》1951年1月8日社论《欢迎天主教人士的爱国运动》指出:“在我国历史上,天主教徒中曾出现过不少爱国志士。最早的如明末优秀的科学家徐光启,较近的如在抗日战争时期逝世的老教育家马相伯,都是著名的爱国的天主教徒。”社论号召,“中国天主教徒,应当继承和发扬徐光启和马相伯的爱国精神”,踊跃参加全国人民的斗争,“并且踊跃参加石明亮、王良佐等所发起的自立革新运动。”因此,多侧面地探     

五台山是全国第一个敌后抗日根据地

五台山不仅是我国著名的佛教圣地,也是晋察冀边区的发祥地。它既有丰富的佛教文化遗产,也有一部光辉的革命斗争历史。在艰苦卓绝的抗日斗争时期,英雄的五台人民,在中国共产党的领导下,成立了全国第一个敌后抗日根据地,对日本侵略军展开了广泛持久的斗争,为抗日战争的胜利,做出了重大的贡献。一九三七年七月七日,日本侵略军悍然向北平西南芦沟桥的中国驻军发动战争,中国驻军在中国人民抗日高潮的影响     

论理论理性和实践理性的关系

批判哲学有一个实质性的内核,这个内核在单独考察《纯粹理性批判》时不受注意。但正是在举办《纯粹理性批判》庆祝活动时我希望能想到这个内核,特别是康德所提出的理论理性和实践理性的联系具有最重大的社会现实意义。人们常常坚决要加以证明的康德的“严格主义”,使人们有可能不断地考察《纯粹理性批判》“本身”。当利特(Theodor Litt)说下面一段话时,他确实是对的。他说:“事实上的‘伦理要求’几乎从来未曾这样严峻地同一切和谐的伦理理论对立过。道德哲学家数百年来就以     

佛教就是佛陀的教育

1996年2月1日，我应澳洲昆斯兰省少数民族事务局局长Mr．UriThemal，OAM的邀请，参加他们的多元文化论坛，地址在布里斯本。近几年澳洲开放，许多国家地区的人民移民到澳洲。它的土地面积与美国相似，现在人口只有一千七百多万。如果与台湾相比，澳洲土地面积是台湾的二百九十多倍，而人口却没有台湾多。由此可知，这里是地大人稀，人与人之间的情感非常亲切。这个地区从来没有发生过战争，人民生活淳朴，自然生态保持得很好，可以说是现在地球上的一方净土。局长说：近年来因为从各地移民到澳洲来的人渐渐多了，他们是不同的民族、不同…     

藏在洞内的生活

正"神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。"(诗57:1)这个年,可能是许多人这几年过得最艰难的一个年,一个从来没有经历过的年。在这个"禁止拜访"的春节里,大家每天醒来的第一件事就是抱着手机看疫情防控的进展,看着每天的被感染的新增人数无比揪心。这个春节,全国大部分的人都躲在家里,有趣的是,有人结合今年的生肖——老鼠,形象地写诗自嘲:《鼠年学鼠》     

南斯拉夫的马克思主义哲学—“实践派”(续完)

Ⅲ.1964年至1974年间在当局不断增加压力的情况下“实践派”的发展。由于“实践派”的成员大部分都积极地参加了革命,并且由于对斯大林教条主义的批判同南斯拉夫五十年代的总政策相吻合,所以官方对这份刊物还没有什么直接的不利的反应。“老大哥”的眼睛密切地注视着我们,每次哲学会议都有“情报员”参加,他们把会内(与会外)听到的话写成详细的报告。1957年,鲍里斯·齐赫尔利用苏南关系有所进展的那个短暂时期,在党的机关刊物《共产党人》上发表了长篇的文章,攻击“修正主义者”。他的论据主要是:一些年轻的马克思主义哲学家不加批判地     

异化、哲学人本学和“马克思批判”

一可以毫不夸张地说,现代资产阶级哲学对于马克思所做的批判,是围绕着异化概念做文章。自从马克思的《经济学-哲学手稿》于1932年发表以来,以及在马克思主义形成的历史中,还没有任何其他概念,被马列主义的敌人——资产阶级分子和修正主义者,进行过如此详尽的“研究”。这个事实清楚地告诉人们,首先必须联系到当代社会主义和帝国主义之间所展开的深刻斗争来看待关于异化概念的任何解释。因此,异化概念所涉及的,不是狭义上的语言-历史问题,即马克思在《经济学-哲学手稿》中,在多大程度上还受费尔巴哈或黑格尔的影响,或者摆脱了他们的影响的问题,而首先是阶级的意识形态斗争问题。     

朝鲜民主主义人民共和国哲学的发展

十九世纪上半纪,由于日本帝国主义殖民统治的压迫,朝鲜的社会思想的发展遭到了阻碍。在朝鲜获得解放以前,朝鲜北部几乎没有一所高等学校。但到现在,朝鲜民主主义人民共和国已经建立了二十所高等学校,几十所中等专业学校。金日成大学成为全国最大的科学中心。1952年,朝鲜民主主义人民共和国科学院创立。1953年朝鲜停战协定签字后,已有许多哲学家从事于研究工作。当时研究的问题有:“民族文化的继承问题”,“关于反对工人运动中宗派主义斗争经验的研究”,等等。1956年,在科学院历史研究所内成也了哲     

学会感恩

在一篇短文中讲述了这么一个感人的故事:日本一名大学毕业生应聘于一家大公司,社长审视着他的脸,出乎意外地问:“你替父母洗过澡、擦过身吗?”“从来没有过”,青年很老实地回答,“那么你替父母捶过背吗?”青年想了想:“有过……”     

東鄉地區民族團結的新發展

东乡族人民经过反对封建特权和封建剥削的斗争的胜利,扫除了发展生产的障碍,也解决了民族之间的问题、这个运动结束不久,东乡族人民在党的领导下实现了人民公社化。人民公社的成立,很快的显示了它的无比优越性,东乡族地区出现了历史上从来没有过的社会主义的民族关系,各族人民亲密无间,表现了兄弟般的友谊,共产主义的道德不断的在民族团结的基础上成长。人民公社成立后,东乡地区到处建立了公共食堂。在食堂问题上,东乡族和汉族人民之间发扬了互相帮助、共同克服困难的优良传统。例如,那勒寺人民公社何阎家成立了东乡族、汉族、回族联合食堂、汉族离食堂很远,吃饭不便,东乡族群众看到这种情况对生产不利,就自动的把自己居住的房子腾出来一部分,让汉民社员群众迁来居住,并替他们搬运东     

鉄老虎还是紙老虎?

經过抗美援朝战爭,以及在以后的一系列和平与战爭的斗爭中美国的失敗,已經有越来越多的人看穿了美国不过是一只紙老虎,而鼓起了同美帝国主义斗爭的信心。可是,至今在中国以至世界范围内,都还有不少人弄不通这个問题。他們問道:你們說美国是紙老虎,为什么美国还能够到处搞紧张局势,霸占别国領土,横行霸道呢?美国的钢产量不是世界第一嗎?它有很多的飞机大炮,还有氢弹、原子弹、不明明是一只铁老虎     

天主教在当代俄国的复兴

天主教在俄国传播的历史几乎和东正教在俄国的历史一样长。基辅罗斯时期就有西方天主教徒来到俄国,主要是商人,其数量极少。蒙古人入侵和统治时期,一些天主教修会的修士来到位于俄国领土上的金帐汗国传教,但收效不大。莫斯科时期,有外国商人和技术专家在俄国工作,其中有天主教徒。但俄国人禁止他们在莫斯科建造天主教堂,更禁止他们在俄罗斯人中间传教。这个“禁教”时期一直持续到彼得大帝时代。由于彼得大帝的开放政策,西方天主教徒开始涌入俄国,其中有耶稣会士,他们在这里建造教堂,甚至开始传教。不过,彼得大帝对天主教徒在俄国的活动还是…     

试论产生个人崇拜的根源及其克服途径

在社会主义实践过程中,个人崇拜不断发生,这有其认识根源和社会历史根源。首先,个人崇拜是对人民群众和个人在历史上的作用缺乏科学认识的产物,是一种愚昧现象。历史是人们创造的,历史发展中的决定力量是人民群众,是代表生产力发展要求的先进阶级及其政党,而不是少数杰出人物。但是,活跃在历史舞台上进行运筹惟幄,引人注目的,却总是一些担负党、政、军要职的领袖人物。尽管这些人物都是借助一定的社会力量——政党、阶级和群众进行活动的,并且他们的领导艺术、智慧都源于一定的政党、阶级的斗争实践,都是集体经验和智慧的结晶,可是,人们往往不容易直接看清这一点。这是产生并能够在一定的历史时期内迷惑相当大的一部分群众的一个认识根源。     

神给我们的预备

林前2章9节告诉我人:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。” 我们看到过一个非常有意义的现实,那就是一个将要生产小婴孩的母亲,她的心中在记挂着一件事。     

唯物辩证法与自然科学

在人类几千年的历史长河中,科学技术的发展总是和辩证法交织在一起的,二者是相互促进的,甚至在某些阶段是密不可分的。当然在科学发展史中包含着科学和伪科学的斗争,在辩证法的发展史上也同样包含着唯心主义辩证法和唯物主义辩证法的斗争,这种正反两方面的斗争从来就没有停止过,发生剧烈冲突的例子也是数不胜数,尽管如此,但真理在这条曲折的道路上却一直前进着,这盏照亮人类进步道路的指路明灯虽然时暗时亮,但却从来没有熄灭过,也将永远不会熄灭。反省人类的整个科技史,我们知道当科学和唯心主义辩证法甚至是机械唯物主义辩证法相结合时,会…