“使他走当行的道”——从圣经看基督徒的家庭教育

和谐家庭源于和睦的家庭人际关系,为此,我想谈谈圣经中父母如何教养孩子的问题,这方面较为典型的经文是：“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”（箴22：6）“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6：4）根据圣经,教养孩子的目标就是“使他走当行的道”。     

孝敬父母,做蒙福的儿女

"你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的.要孝敬父母,使你得福,在世长寿.这是第一条带应许的诫命.你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们."(弗6∶1-4) 上个月我们过了母亲节,这个月又迎来了父亲节.我们感恩自己的父母,更感恩天父,因为他是创造生命的主,也是赐给我们新生命的主!父母养育了我们,而孩子又出于我们,无论哪一个国家,哪一个民族,尊老爱幼都是基本的伦理要求.然而,这段经文(参弗6:1-4)提醒我们,这些都必须有一个规范,就是"要在主里",子女要在主里听从父母,父母要按照主的教训养育子女.     

为父之心

有了儿女,这才“升职”当上了父亲。儿女是父亲的喜悦和荣耀,是上帝赐给父亲的礼物。圣经说：“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127：3）有了儿女之后,你就是父亲了,但是不是一个好父亲,如何做一个好父亲,则是每一个为人父、尽父职的人都要不断思考的问题。     

卷首圣言

儿女应孝敬父母　应彼此担待卷首圣言 智慧之子,形成义人的集会;他们的家族充满服从与友爱。孩子们,你们应听从我,你们的父亲;你们要这样做,以便得救。因为,上主愿父亲受儿女的尊敬,且确定了母亲对子女的权利。孝敬父亲的人,必能补赎罪过;且能戒避罪恶,在祈祷之日,必蒙应允。孝敬母亲的人,就如积蓄珍宝的人。孝敬父亲的人,必在子女身上获得喜乐;当他祈祷时,必蒙应允。孝敬父亲的,必享长寿;听从上主的,必使母亲得到安慰。敬畏上主的人,必孝敬父母;奉事生他的父母,犹如奉事主人。你当以言以行,以各样的忍耐,孝敬你的…     

“父母唯其疾之忧”的是与非

《论语·为政》第六章:孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”其中“父母唯其疾之忧”的“忧”是谁施行的行为?换句话说,就是谁忧谁?是父母忧儿女之疾呢,还是儿女忧父母之疾呢?这里牵涉到对代词“其”的理解。杨伯峻先生在《论语译注》中引用了王充、高诱,马融等人的说法,认为这个“其”字既可理解为指代父     

做儿女的本分

你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福、在世长寿。这是第一条带应许的诫命(弗6:1-3)。你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的(西3:20)。你要使父母欢喜,使生你的快乐(箴23:25)。愚味的儿子是父亲的祸患(箴19:13)。我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(箴1:8)。     

爱是永不止息——从箴言中看如何表达对儿女的爱

"我儿,你不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。"(箴3:11-12) 通常,责备总是双向的。一方是"责备的人"--发出指责的父母;另一方是"被责备的人"--需要接受指责的孩子。我们在读箴言时,可以帮助我们了解双方所应有的正确心态。 被责备的人--儿女通常会厌烦被人管教。箴言教导做儿女的,不要有抵触的倾向。事实上儿女这种负面的情绪是真实的。这里没有贬低或轻视儿女的意味。而是提醒做儿女的,不可     

长者当尊敬——关注教会敬老状况

圣经教导基督徒要孝敬父母,但这并不意味着基督徒家庭中的亲子关系就一定亲密无间、令人羡慕.基督徒只有遵行真理,才能让教会盛开敬老孝亲之花.一、敬老是必需的保罗对做儿女的人直截了当地说：“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的.”（弗6∶1）父母的人生经验,以及神给父母的神圣责任,对儿女来说是一种权威,儿女们理应听从.我们所说的孝敬父母,不单单指物质上的供给,还包括听从父母的话.保罗认为“违背父母”乃是腐败社会的标志,意味着人受困于自己的不虔不敬中,也是“末世”基督快来的信号（参提后3∶1-2）.     

“趁有指望,管教你的儿子”

正孩子有了进步时要加以肯定和表扬,孩子犯了错误时也需要及时管教前段时间,有个孩子因玩手机被父亲教训,愤怒的父亲把孩子的手机从窗口扔下后,孩子也随之跳楼;一个孩子因学习成绩下滑被父亲责打,孩子一气之下喝了农药……这些不幸的消息接二连三地传来,令我在伤痛之余不禁沉思——作为父母,我们当如何教养孩子?一、管教儿女需从小抓起"趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。"(箴19:18)圣经很注重对孩子的教导,所罗门王在《箴言》这卷书中再三地告诉我们父母当如何管教儿女以及管教儿女的重要性。以上这节经文告诉我们:管教儿女要趁早。"趁有指望"就是趁     

大孝终身慕父母 ——孟子论舜之孝以及儒学史上的诠释

儒家言孝,以舜为至极。孟子继承孔子论舜之孝,说"大孝终身慕父母",同时提示我们将视角从"天子"转回到"人"与"子"这样更根本的身份意识中来;宋儒罗豫章则揭示出"天下无不是底父母",除了自我身份意识,父母本身的意义也被凸显;其后如朱子、王船山论孝,便无不本于此义。父母之"无不是"与天地之"无不仁"相当:子女为父母所生,父母如有"不是",便是生生之德有欠缺,子女也不可能生而为人。正因为父母"无不是",孝子才可能由衷地"终身慕父母"并要求"得乎亲"。但所谓"无不是"又并非愚孝,相反,人子须从此出发肯定自己,尽力成就父母之所赐而"践形";另外,父母之"无不是"也内在地要求人子"谕父母于道"而"顺乎亲",这就包括谏亲之过。舜之孝行所诠释的即是"天下无不是底父母"一语,这也是其何以成为万世法的原因。     

承受神之赐福

正"生"的孩子不是交给老人,不是交给电视与网络,更不是推给学校与社会,而是要倾尽父母之责,用时间暗伴,用爱接纳与守护,以榜样影响生命。生,承受神的赐福《诗篇》为我们描绘出一个蒙神赐福的家庭:"你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。看哪,敬畏耶和华的人,必要这样蒙福!"(诗128:3-4)我们中国文化对于美满家庭的理解也是儿孙满     

孟、京“卦气”说初探

本文认为，孟、京“卦气”说渊源颇久，先秦《易》中已数见之．西汉孟、焦、京承古法“卦气”说并使之体系化．至东汉，郑、荀、虞《易》中，“卦气”说得以进一步深化。     

人生藏宝图

我的一位同事非常敬重他的父母,他知道父母的责任并不是给孩子铺路,而是要给他们一张人生地图。 他的书桌上始终压着这张“地图”,他曾说:“这是我一生中最宝贵的财富,也是一张藏宝图,我会接着记下去的,将来有一天把它送给我的儿女。”     

从做个坦然的父亲谈起——关于儿童的SES概念

近来读到几篇幼教方面的文章,特别谈及父亲教导儿童的方式。有的说父亲要给儿童树立严格公正的形象,不宜与儿童做较多的情感沟通;有的认为,良好的父亲应该成为儿童的知心朋友,使儿童每每遇到疑难问题都能从父亲那里得到满意的解决;也有的说父亲不要过早教给儿童对待不同事物的行     

做一个合格的爸爸

经文：玛4：5-6看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先行以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。许多人终其一生,父亲总是缺席,带来代代恶性循环。当父亲没有站在正确的位置上,儿女就失去某种学习成长及建立亲密关系的机会。不仅台湾如此,全世界皆然。当这些儿子为父时,自然带着错误意识教养下一代,再次复制悲剧家庭;     

“家人”与“敌人”

耶稣在论及做其门徒代价的时候,说道：＂你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。＂（太10：34-37）其中的意思让不少信徒费解,更是令初读圣经的教外人士产生严重误解。如清朝著名的学者王炳燮因误读《马太福音》12章46节至50节的经文而说道：＂……犬羊不知有父,尚知有母,耶稣不认其母,犬羊不如。     

亲情是一碗浓香的粥

今年终于可以抽空回乡下看望父母。父母的年纪大了，奔出门来迎我时，步履竟然有些蹒跚。母亲扎上围裙一个劲儿地对我说：“给你熬粥吃，熬粥吃!”母亲眼中，一碗粥，就是人间至美的佳肴，一定要亲手为儿女们慢火熬上。     

分享生命

当你在人生的街头孤独徘徊, 当你在心灵的沙漠寂寞旅行, 当你一个人默默地流泪,当你一个人偷偷地乐,你不觉得你很自私吗? 你从来就不是一个人,你是父母心中的整个世界,你是爱人生命的全部,你是儿女心灵的依靠。不要让你的假日“孤独”,别忘了陪着爱人,领着孩子,“常回家看看”。     

耶稣治好胎生的瞎子

耶稣治好胎生的瞎子黄志芳福音书中记述：“耶稣前行时，看见一个生来瞎眼的人，他的门徒问他说：‘辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？’耶稣答复说：‘也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。’”（若９：１－３...     

三个“转向”

正经文:玛3:7,4:6“他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲。”6月19日是父亲节,所以我用《玛拉基书》的三个“转向”和大家一起思考父亲节的信息,从中得到教益:一是世人的心要转向上帝,二是父亲的心要转向儿女,三是儿女的心要转向父亲。先介绍一下《玛拉基书》的主要信息,“玛拉基”这个名字的意思是“我的使者”,玛拉基是旧约最后一位先知,所以也有人称玛拉基为“末后的先知”。因为从他以后,以色列民中有