《内经》“治未病”思想对高血压病防治的意义

《内经》"治未病"的预防思想强调疾病防重于治,从养生入手,减少或避免疾病的发生、发展和传变,这一思想对于高血压病早期防治具有重要的指导意义。高血压病的防治应遵循《内经》"治未病"思想和养生保健理论,从饮食、情志、运动等方面进行综合调养,并结合中医中药,达到稳压降压的目的。尤其对于高血压病的二级预防具有积极的意义。     

“治未病”理念对减少宫颈癌发生的影响及策略

分析传统医学“治未病”的思想原则,从来病先防,既病防变,愈后防复三方面探讨“治未病”理念对减少宫颈癌的发生、发展及治疗的影响.只要将“治未病”理念贯穿于宫颈癌的防治中,加强全社会育龄妇女对宫颈癌的预防保健意识,认真执行宫颈癌普查的程序,对降低宫颈癌的发病率和死亡率具有切实意义.     

“静观”与针灸“治神”

“静观”与针灸“治神”南京中医药大学（２１００２９）赵京生“治神”的概念是古代哲学思想中的“静观”在医学中的体现和运用。所谓“静观”（静心）,指排除杂念、专心致志、客观冷静地观察事物。是道家所强调的观察事物的方法、认为观察要从事物的本来面貌出发,大致...     

“上医治未病”之内涵解析

“上医治未病”一词在古代中国历史文化中饱含着截然不同的文化内涵。“上医”,在古代中国文化中分别代表儒家、道家、医家三种不同学派,而“未病”也相应代表着“德性”“身体”和“疾病”三种概念。近年来,“治未病”一词重新出现并成为现代中医（包括民族医学）重要概念,逐渐成为专用病名加以推广,成立所谓“治未病”科,并纳入到中医（包括民族医学）医院专病科室建设的重要指标体系当中,是一种极为不妥的做法。通过古籍文献研究,就“上医治未病”正本清源,以求全面、准确领悟“上医”和“治未病”的正统理念。

     

病毒“致”癌与“治”癌

癌症是一种严重危害人类生命健康的疾病,几乎有15％～20％的癌症是由病毒感染导致。研究病毒与癌症之间的相互关系,除了阐明癌症的病因学之外,更有助于发现和分析癌症发生、发展的机制,从而为人类最终战胜癌症这一病魔奠定了基础。     

病毒“致”癌与“治”癌

癌症是一种严重危害人类生命健康的疾病，几乎有15％～20％的癌症是由病毒感染导致。研究病毒与癌症之间的相互关系，除了阐明癌症的病因学之外，更有助于发现和分析癌症发生、发展的机制，从而为人类最终战胜癌症这一病魔奠定了基础。     

论王阳明“治世”“治心”“治天”的逻辑统一

在哲学理论上,王阳明以良知释知行本体,从知行合一走向致良知,同时将万物一体思想的根基诉诸致良知之学,即是说,他用致良知作为其心学思想之核心,通贯知行合一与万物一体。这种理论的架构及推演与王阳明治理思想的内在逻辑一体相连、密不可分,具体表现为:"治天"的关键在于"治心""治世",其中"治世"又可以转化为"治心",由"治心"可以达到对自然、社会的治理。三者之中,"治心"是核心和主导。     

试谈孔子的“人治”与“礼治”思想

当初儒家虽然倡导“人治”与“礼治”,但并非轻视“法”的作用;法家虽然倡导“法治”,但并非不重视“人”的作用。在如何治理国家的问题上,孔子确实十分重视“人治”,即注意发挥人的作用;同时也重视以法度治国,孔子提倡的“礼治”实为以法度治国。孔子的“人治”、“礼治”思想为法家,尤其是韩非的“法治”与“人治”思想的形成,提供了启示、借鉴与发展的基础;并为汉武帝及其以后的历代封建统治者所尊奉。     

多维度与范式转换：国内关于“中共治疆”的研究述评

近十几年来,中国大陆学界在关于“中共治疆”问题的探讨上呈现出多维化的研究趋势,而台湾地区的相关研究也日渐多元化与客观化。此外,两岸学者在一些具体问题的认知上逐渐趋同。国内关于“中共治疆”的研究日臻繁荣,往后的研究在文献材料、叙述话语、借鉴视阈与研究范式等方面可有更进一步的探索与提升空间。     

郭象玄学的政治理想:“治之具”与“治之道”的统一

西晋元康时期,为纠正"贵无"派产生的虚无放诞弊端,郭象将"治之具"看成是圣王遵循"治之道"的自然结果,强调"道不离器";为缓解"崇有"派导致的名教严重异化现象,郭象将"治之道"看成是圣王实施"治之具"的价值主导原则,强调"即器求道"。此外,郭象还以"迹"与"所以迹"来说明"治之具"与"治之道"的关系,并认为二者不是决定和被决定的关系,而是一种显露和被显露、呈现和被呈现的关系。这就肯定了"治之具"存在的合理性与必要性,确立了"治之道"的价值主导原则。在此基础上,郭象提出了"治之具"与"治之道"相统一的"君主无为即臣民自治"的政治理想,为调和当时社会的"贵无"与"崇有"两派以及缓解有与无、有为与无为、名教与自然、社会体制与个体自由之间的矛盾提供了一套理论方案。     

“还治”的妙用

有句成语，叫“以其人之道，还治其人之身”，意思是用某人对付别人的办法回过头来对付他自己。这种语言技巧，简称“还治”。 “还治”在交际中有种种妙用。 一、反击挑衅 某公园一僻静处有一个矮树墩，一个中年妇女坐在上面休息，坐了一会，觉得口渴，就去买雪糕。等她回来时，树墩已被一位姑娘占据，她顿时柳眉倒竖，出言不逊：“下蛋不勤，占窝倒挺快的。”姑娘先是一愣，见这位妇女眼盯树墩，便明白了说话的意思。她一边起身让座，一边说：“对不起，耽误你下蛋了。” 这位姑娘借词（“下蛋”）还词，以牙还牙，既反击了对方的无礼，维…     

种树治“匪”

正被奸臣所害,将军被贬到边疆。边疆治安状况混乱,很多当地土匪打家劫舍,老百姓怨声载道。将军一来,老百姓夹道欢迎,希望将军出重拳、下狠招,治治那些土匪。将军戎马一生,为国家的长治久安立下汗马功劳。国家安定后,将军没有升职,反而被贬,他没有怨言,不带一兵一卒,只带家眷,舟车劳顿,到了这块边陲之地。当地条件很差,县衙的房子摇摇欲坠。将军简单收拾后,     

关于“一分为二”与“合二而一”的分歧

最近,一些报刊上发表了重评1964年关于“一分为二”与“合二而一”问题的“论战”的文章,大都明确肯定了“合二而一”也是唯物辩证法。我对“合二而一”这个学术理论问题却还有些不同的看法。1964年,那个“理论权威”和关锋之流,玩弄阴谋与权术?把“一分为二”与“合二而一”问题的正常的学术讨论,变成了一场所谓批判“合二而一”的“政治运动”,对主张和赞成“合二而一”观点的同志进行了政治迫害,破坏了党的“百花齐放,百家争鸣”方针的贯     

“去极端化”要依靠宗教界人士和宗教讲坛“正本清源” “去极端化”系列之九

<正>去极端化是当前中国伊斯兰教面临的重要任务。要尊重中国伊斯兰教优良传统,尊重中国穆斯林先贤的智慧选择和遵行,保持中国穆斯林的传承,形成中国特色的伊斯兰教发展道路。伊斯兰教是谨守正道的宗教。穆斯林走"中道",不偏激、不极端是真主的"嘱咐",是穆斯林敬畏的表现。面对极端化思潮的侵袭,中国伊斯兰教如何抵制各种极端的蛊惑,如何避免极端思想的影响,最关键的就是拥有抵御极端的"武     

人有“病”,天“治”否?——关于减少心理障碍的思考

健康是人生最大的本钱,得把根留住!” 现代人是聪明的,他们明白生存最基本的道理,不是吗?你看现在——健身热了,补品火了,药品多了,水果蔬菜俏了…… 然而,更多的人总是把健康的内涵理解为健全的体魄和完满的生理能力,却忽略了它的另一半——心理的健全,精神的强健!     

关于“美术”与“艺术”的词义分析

在近现代的文化中,无论是西方还是我国,关于美术与艺术的词汇在使用上一直是含混的,特别是在汉语中美术是个外来词汇,一开始就与艺术含混使用。然而考察美术与艺术的渊源、分析美术与艺术的文字结构可以发现,我们不能简单地将美术看成是造型艺术、空间艺术或视觉艺术,事实上,美术的内涵是十分丰富的。美术是人在社会活动中具有普遍意义的审美活动;而艺术则是把这种审美活动具体化、专业化的行为。     

消除“心病”治口吃

有的孩子上了小学,说话述结结巴巴:有的孩子说出一个字后还要延长这个字的发音;有的孩子第一个字重复多次后才能说出第二、第三个字,医学上称此为口吃。引起口吃的最直接原因,医学上认为主要是由于以下几个方面的心理因素。     

《内经》"治未病"思想对高血压病防治的意义

<内经>"治未病"的预防思想强调疾病防重于治,从养生入手,减少或避免疾病的发生、发展和传变,这一思想对于高血压病早期防治具有重要的指导意义.高血压病的防治应遵循<内经>"治未病"思想和养生保健理论,从饮食、情志、运动等方面进行综合调养,并结合中医中药,达到稳压降压的目的.尤其对于高血压痛的二级预防具有积极的意义.     

文化艺术治“心病”

世界卫生组织(WHO)章程序言中给21世纪人类“健康”下了这样的定义:“健康是一种身体上、精神上和社会安全安宁的状态,而不仅是没有疾病或体质虚弱。”新的医学模式提示,只有重视社会预防和提高心理素质,才能保证人的身心健康,社会才会安全安宁。因此,心理健康显得尤为重要。虽然,解决人类心理健康问题有许多办法,如     

林语堂妙招“治逃课”

正著名的语言学家林语堂先生,曾在东吴大学法学院做兼职讲师。刚到学校那年校园里的学习氛围极其的散漫,尤其是逃课的现象越加严重,有的课上课的学生竟然不到一半。为此,学校还开展过"逃课"整风会,也咨询过专家,实施过严厉的考核制度,尽管这样,还是制止不了学生的逃课行为。逃课,一时间便成了东吴大学最为棘手的问题。