大卫David

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父, 他受膏作犹大和以色列的王。     

大卫

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父,他受膏作犹大和以色列的王。     

大卫David

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父,他受膏作犹大和以色列的王.     

大卫David

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父, 他受膏作犹大和以色列的王。     

大卫David

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父他受膏作犹大和以色列的王. 一、少年和逃亡时期: 大卫少年时,就已在旷野中牧羊,小羊常被狮子或熊衔去,他会追去打死狮子和熊,救回小羊(撒上17:34-35).他又善于弹琴,因此被带到扫罗面前,大卫一弹奏琴,恶魔就离开扫罗,扫罗便觉舒畅爽快(撤上16:14-23).     

似是而非的三段论

《趣味逻辑题100》(黑龙江人民出版社1982年版)一书中的第一问的解答用了一个三段论推理。我认为这个三段论值得商榷。书中第一问是“婴儿是谁的?”大意是说:两个同住一屋的妇女为了争一个男婴儿,来到所罗门王(公元前十世纪的以色列国王)面前,请求公断。第一个妇女指控第二个妇女乘她熟睡时,把自己的死男孩抱来换走了她的活男孩;第二个妇女坚持说死婴儿是对方的,活婴儿是自己的。双方争论不休,所罗门王一时无法辨明,便对她们说:     

示巴女王

示巴女王追求智慧的心志不仅仅在心里想着,她还付诸行动——在所罗门时代,有一个女王,不远千里来听所罗门智慧的话语。耶稣传道时,特别提起这位女王,主耶稣这样说:当审判的日子,南方的女王要来定这世代的罪。这南方的女王就是示巴女王。这女王到底有什么资格来审判这世界呢?她身上肯定有许多值得我们学习的地方。她的事迹记载在《列王纪上》,经中记载了示巴女王求见所罗门王的经过,据说示巴就是现在的也门,因为也门在以色列国的南方,所以被主耶稣称为南方女王。从示     

神就在这里

“神果真住在地上吗？”（王上8：27）所罗门王献殿时间。这真是个好问题!神的荣光曾经住在会幕（参出40：34）和圣殿（参王上8：10—11）；但那荣光已离开不顺服神的以色列（参结9：3，10：4，11：22—23）。     

乃缦是个明白人

亚兰王的元帅乃缦战功显赫,深得王的器重。不幸的是乃缦患了大麻风,当时属于难以治愈的重症。乃缦的妻子有个使女,是从以色列掳过来的小女子,她通过乃缦的妻子,建议乃缦到以色列的撒玛利亚,去求先知以利沙,乃缦听从了小女子的建议。     

扫罗——一位被权欲和忌妒害死的国王

是以色列历史上第一位结束各自为政的士师时代而统一以色列各邦的君王。他40岁登基,作王40年(参撒上13:1;参徒13:21)。     

修复城墙

王下24章记载:巴比伦王尼布甲尼撒包围了耶路撒冷,犹大王约雅斤被捕到巴比伦去。他叔叔西底家被立代替他为王,这是神给以色列人留下的一个悔改机会。但西底家又行耶和华     

权柄日的祈祷

一、洁净圣段 主啊,你怎能不为圣殿心里焦急,如同火烧呢? 当年,所罗门王建成圣殿时,耶和华神向他显现说: "我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中,我的眼我的心,也必常在那里.倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,我必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名分别为圣的殿,必弃之不顾.这殿虽然甚高,将来经过的必惊讶、嗤笑."     

所罗门与示巴女王

＂神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧……天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。＂（王上4：29-34）而示巴女王就是其中的一位,她在庞大幕僚队伍的陪同下,带着极多的香料、宝石和黄金,慕名而来,拜见所罗门王。     

天恩溯笔──《旧约》导读(续)

第八章以色列和犹太诸先知在上一章里面，我们通过旧约列王的荣辱盛衰注意到他们的命运。同时看出以色列人最初对于国王的观念，我们也看到这对他们来说并不是一种非常成功的尝试。现在，我们将注意力转向存在于以色列之中的另一种不同的制度，它也属于天主的计划，那就是先知预言。以色列人并未主动要求有先知也未指派先知。先知们是天主从以色列人中间召叫出来的，而且他们是一群在以色列和犹大王国摇摇欲坠之时大放光芒的伟大人物。但是，先共。们的出现实为天主的计约］与安排的结果，绝非以色列人的愿望所致。其他国家和民族把他们的国…     

巴兰与巴勒

<正>称为"耶和华军队"(参出12:41)的以色列民挺进摩押平原,在约旦河东对着耶利哥安营。摩押王巴勒因以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急。于是,他不但和米甸人联手,更是想出毒招:重金礼聘     

复活

“流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”(诗126:5-6) 经文:诗篇126篇这是一篇上行之诗。全诗共6 节,1-3节是感谢赞美,4-6节祷告祈求。先讲一点以色列的历史。以色列人从扫罗做王开始有国家,     

为神作见证

在先知以利沙的时代,有这样一个故事。亚兰王的元帅乃缦因生了大麻风病,医治无门,故听从了一个小婢女的意见,准备去亚兰国的附庸国——以色列国求医。为此,亚兰国王特别写信给以色列国王,命令以色列国王医治乃缦。当以色列国王一看到信,因为知道这种病根本无法医治,在当时是绝症,所以极其恐惧,撕裂衣服,害怕亚兰国因此找藉口而攻击他。就在这个情形之下,先知以利沙站出来说话:     

“日头停留”与“月亮止住”

在耶和华的帮助下,约书亚带领以色列百姓以所向披靡之势挺进迦南,得为业之地,不论是涨溢的约旦河水全然断流,还是坚固的耶利哥城墙的猛然倒塌,无不显示出上帝独行奇事的大能。但在约书亚率军与五个亚摩利王争战时,出现了更让人难以置信的天象奇迹：＂当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说：     

合神心意的人--大卫

大卫是以色列国的第二个君王,是大卫王朝的开创者,在位40年,战绩辉煌,国度坚固强盛。他有非凡的智慧和能力,是以色列历史上的大政治家、大军事家、大宗教家、大音乐家、大文学家。他也是神所膏立的王(撒上16:13),他预表基督的王权,是合神心意的人(撒上13:14;徒13:22)。     

荆棘篇(续)

(十三) “罗波安用严厉的话回答百姓……说:‘我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。’……于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。”(王上12:12—17)