仪式的意义--宋代学者论礼的起源与内涵

宋代学者在哲学层面重新阐发了礼的历史根源和价值根基。首先,礼是为满足人的生存和发展的需要而产生的,心性本体是礼的内在根源,礼是心性本体的外在形式。其次,礼的内涵有着三个层面：天理本体,天理的表现形式,人类社会全部规范的总合。     

读《〈仪礼·丧服〉考论》

《仪礼·丧服》作为一部具有很高价值的古代文献,不仅记载了周代丧服制度,而且蕴含着更加丰富的文化内容,在周代礼制研究,乃至整个中国古代政治史、社会史和思想史研究中,都有着非常重要的意义。然而《仪礼》一书历来以难读著称,《丧服》篇尤其如此。这不仅因为其文字难以疏通,更重要的是由于时代悬隔而使今人对于遥远古代的丧葬制度与习俗难以认识清楚,可谓当年不能究其辞,累世难能通其义。故治丧服之学者寡,其研究成果亦稀。然而,竟然有这样一位年轻学者,遵循师命,知难而进,辛勤笔耕,孜孜以求,积数年之功,终于在高深莫测的丧服学园地犁起…     

黄宗羲的丧葬观

中国古代思想家、史学家黄宗羲(1610-1695)号南雷,世称“梨洲先生”。他作为一代文化宗师,对自己的丧葬问题也有着独到的见解。他在生前所作的《梨洲末命》和其他有关丧葬     

论荀子“隆礼至法”的礼法观

荀子的人性论是其礼法观的理论基础,其礼法观的主要内容和基本特点就是在强调“礼”在治国安邦中的重要性的同时,也不忽略“法”的作用,即主张礼法并重--“隆礼至法”.荀子的这种礼法并重的礼法观在新的历史条件下对于我们正确处理社会主义现代化建设过程中的若干重要关系,特别是道德建设和法制建设的关系,有着直接的借鉴意义和启发作用.     

Rhythm and dominance

Subjects were tested by a short experimental procedure involving tapping of a rhythm with one limb with a simultaneous regular beat with another limb. Informal observations had suggested a rhythm dominance effect—that is was dramatically easier with some limb combinations. Notably it was easy when the right hand tapped the rhythm and the left hand the beat but almost impossible the other way round. Equally, both hands dominated both feet. Our tests revealed enormous individual differences, subjects separating neatly into three groups. Some people could not do the task at all, some could do it with any limb combination, the latter group including all the serious musicians tested. For the remainder the rhythm dominance effect was clear. However, the laterality effect was the same (right hand advantage) for a majority (60%) of left handers. We conclude, then, that this effect is linked to language dominance and not handedness. In addition it seems there is a task scheduler which imposes its own view in combining this laterality effect with the dominance of hands over feet.     

试论齐国在律学与声学上的成就

春秋战国时期的齐国,不仅是我国东方的一个国力强盛、经济发达、地域辽阔的大国,而且是一个底蕴丰厚、成就卓著的文化大国。就音乐艺术而言,无论从实践上还是从理论上来看,在许多方面处于世界领先地位。经考证,乐律学和音乐声学方面的成就便是其中两例。     

The Rhythm Is Gonna Get You: The Influence of Circadian Rhythm Synchrony on Self‐Control Outcomes

This article aims to bridge the circadian and self‐control literatures by suggesting that people's self‐control performance varies as a function of their circadian preferences (i.e., chronotype). We review evidence for this assertion across a wide range of self‐control domains, including cognitive processing, emotion regulation, interpersonal relationships, and social influence. Across these widely ranging behaviors, the results indicate that when people's circadian preference matches the time of day, a synchrony effect occurs, and self‐control performance is at its peak. Therefore, people are more likely to display self‐regulatory failures and give in to temptations when there is a mismatch between their circadian preferences and time of day. Overall, this article offers new insights into the relationship between circadian preferences and self‐control and suggests novel and exciting new directions for future research.     

血压的生物节律与高血压的时间治疗学

人体血压的昼夜节律现象具有重要临床意义,高血压病更尤为如此.不同降压药物或不同时间用药对血压的昼夜节律产生不同的影响.高血压时间治疗学是根据疾病发生或发作的昼夜节律特征,通过调整投药时间及/或剂量、或应用特殊制剂,调整血液或组织中的药物浓度,从而增加疗效并减少或避免不良反应的发生.时间治疗学方法有助于以最小的医疗经济学及毒副反应代价获取最佳的治疗效果.     

血压的生物节律与高血压的时间治疗学

人体血压的昼夜节律现象具有重要临床意义,高血压病更尤为如此。不同降压药物或不同时间用药对血压的昼夜节律产生不同的影响。高血压时间治疗学是根据疾病发生或发作的昼夜节律特征,通过调整投药时间及/或剂量、或应用特殊制剂,调整血液或组织中的药物浓度,从而增加疗效并减少或避免不良反应的发生。时间治疗学方法有助于以最小的医疗经济学及毒副反应代价获取最佳的治疗效果。     

成人仪式·伦理·青年教育

成年礼是一种古老的青年教育的方式 ,是人类历史上特有的一种文化现象 ,从成人礼在不同历史阶段所产生的社会功能中 ,我们可以深刻地揭示青年的本质 ,认识青年教育的一些规律 ,探索青年教育的有效方法。成年礼实际上是把青年看做是文化适应的过程和成人社会伦理规范、价值内化的过程 ,是青年从完全依附的角色向社会承认的成人自律过渡的一种形式。     

土家族傩祭仪式的空间象征

土家族举行傩祭时,将家宅的中堂转换成仪式空间,傩坛法师在其中悬挂神图、摆放神偶、奉献祭品、歌舞诵咒,通过仪式表演进行人神之间的沟通.仪式空间的设置及傩坛法师的法事操作,都充满了象征意义.仪式企图将神界与俗世及人与神、鬼之间关系置于秩序化状态,以实现愿主生命状态的象征性转换.     

论荀子的礼乐教育思想

“礼乐并举”、“礼乐并重”、“礼乐一体”是儒家教育思想的重要特征。荀子在继承孔子儒家思想的基础上进一步系统地论述了以礼乐为重点的教育思想。他认为,礼作为一种制度,对教育人,规范人的行为,治国安民,稳定社会都具有极为重要的意义。为此,他将礼的重要性和人的本性联系起来,提出了性恶论。他还认为,乐作为一种活动,对建立人与人之间和谐的关系具有重要作用。可见,礼乐教育是荀子教育思想体系的核心问题。